第190回 阿摩羅識 觀心法眼

元一見狀，噴出了四十二朵佛寶蓮花，卷起了一陣龍卷風，龍卷風當中，夾雜著滔天的烈焰，朝著此煙席卷而去。

對于這煙類的神通，風可是它們的克星，一點點就能將其吹散，更何況還有火焰，那熊熊的烈焰，可是專門克制這種陰性的神通，當即在這風火變下，這吞魂煙簡直就是不值一提。

那吞魂獸畢竟是筑基期的強大元獸，除了這吞魂煙外，他的肉身才是其最大的武器，一見到自己的吞魂煙被破，當即就是張牙舞爪，朝著元一而來，那極快的速度，元一見了都要汗顏。

元一見狀，右手一巴掌對其轟去，在此過程中，整只右手變成了金色，只不過沒有“卍”字，一轉眼，在這吞魂獸的腦袋上面，他的佛國的虛影出現在那，數百頭狼一瞬間高松念誦金剛經，“如是我聞，一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱，爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，于其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐……”。

這經文能夠幫助元獸開啟靈智，又是頂級的佛門大法，對于元獸來說，如同鴉片一般，具有致命的吸引力，因此在這經文聲當中，這吞魂獸立馬就是一愣神，而趁著這個機會，巨大佛國的虛影，將其給罩住，一轉眼，這吞魂獸就出現在了佛國當中，數百只狼拼命的念誦著《金剛經》，度化著這吞魂獸。

“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來……”。

不消多時，這吞魂獸原本兇戾的臉龐，漸漸的變成祥和，兇狠的目光，漸漸變得平靜，全身也開始散發著金光，跟著數百只狼，一起高聲念誦《金剛經》，不斷地為元一提供信仰之力，而這些信仰之力，可是比起眾狼所提供的還要精純，畢竟他本身實力就不是眾狼能比。

就這樣，元一就在山脈的入口處，一點點地向前前進著，一路上遇到的所有的元獸，無論是一階的、二階的還是三階的，都沒有一個能夠逃出他的魔掌，一個個被度化，成為他最為虔誠的信徒，不斷地為他提供精純的信仰之力。

跟信仰珠所提供信仰之力完全不同，這些信仰之力可是更加精純，因為信仰珠所提供的信仰之力，來自于人類，人類心性復雜，不像低階元獸這般單純，因此提供的信仰之力都是有雜質的，就算經過千蓮寺的強者提純，也比不上元一這些信徒所提供的。

而且最為重要的是，元一發現，這些信仰之力，混合了《金剛經》佛力，竟然能夠被元一所吸收，用此來凝聚蓮花符篆，而且效果比起洗靈石都要好，十幾天的時間過去后，他體內的符篆已經達到九千九百九十九張，達到了八識境的大圓滿，僅僅只差一步，就能夠進入五蘊境。

只不過，元一沒有立馬閉關進階五蘊境的想法，這個世界的佛門，僅僅只有八識，可他前世的佛門，可是有著九識，便是那阿摩羅識。

這阿摩羅識也叫做清凈識、無垢識，或稱真如心、自性清凈心、凈菩提心、實相心、佛性等，傳說當中，一旦開啟此識，心靈一塵不染，不受外物迷惑，更能夠看到別人身上的善惡，乃至是因果業力等等。

八識當中，前面五識乃是普通人都有的感官，佛門修士開啟這五識，僅僅只是將其功能給放大，而后面的三識，卻是凡人無法感知的，同樣，這前世才有的阿摩羅識，也是凡人無法感知的，畢竟知人知面不知心，誰也不能看出別人的善惡。

既然有這第九識的存在，元一自然是想要將其開啟，然后再進入五蘊境，這樣子自己進入五蘊境后，靠著在阿摩羅識比起其他佛門修士多出來的積累，必定能夠讓自己獲得橫掃同階修士的力量。

只不過，這第九識，乃是前世特有的，這個世界佛門的功法當中，有著開啟八識的方法，卻沒有開啟這最后一識的方法，因為此時元一對于進入第九識，那是一點頭緒都沒有，只能一邊度化元獸，一邊參悟前世經文當中，所有關于第九識的經文。

《金光明經玄義卷上》曰：阿摩羅識，是第九不動識。若分別之，即是佛識。阿梨耶識，即是第八無沒識，猶有隨眠煩惱與無明合，別而分之……。

又《大乘義章》：亦得說九，故楞伽經總品中云：八九種識，如水中波。其狀如何？分別有二：一者真實分別，以說九種。妄中分七，謂六事識及妄識。真中分二，……

又《圓測之解深密經疏》曰：真諦三藏依決定藏論，立九識義，九識品如說。言九識者，眼等六識，大同識論。第七阿陀那，此云執持，執持第八為我我所。唯煩惱障而無法執，……

就這樣一直持續了一個多月，元一仰觀日月，俯察萬物，行走于大山之間，觀世間百態，終于在這天晚上，眾多信徒高聲念誦《金剛經》，大量的信仰之力，灌輸進了識海當中，被那法相所吸收，這法相越來越大，到最后就宛如頂天立地的巨人一般，跌坐在元一的識海當中，無量金光散發而出。

而就在這時，令元一狂喜的事情發生了，只見那如來法相的額頭處，忽然多出了一條裂縫，隨即這裂縫張開，露出了一只豎眼，一道金光，從這豎眼當中而出。

就這樣，元一打通了這最后一識阿摩羅識，法相額頭上這個法眼，被元一取名為觀心法眼，只要有這個法眼在，元一就能輕易看到別人身上的善惡，雖然說他不一定會仗著這等神通去鏟奸除惡什么的，但至少能夠讓自己不被奸人所欺騙。

丈六金身 第190回 阿摩羅識 觀心法眼