第一千零二章 梵教似乎有點諂媚
更新時間:2022-11-05 作者:荊柯守
贗太子 第一千零二章 梵教似乎有點諂媚
蘇子籍出去，就見侍衛來迎，和尚恭敬將人送出小廟，目送著貴客一行走遠，才轉身回去。 “大梵師，答應這樣的條件，能行么？”一個中年和尚合掌問著：“這似乎與我們大謀相悖。” 梵教傳教，自然有章法，章法就是，貶黜萬神，獨尊梵尊。 具體就是剛才所說，這片中土，朝廷稱龍氣，皇帝稱真龍，那就把龍貶低成蛇，大鵬日食五百龍。 這樣潛移默化，自然踩了人間朝廷一萬腳。 不僅僅如此，這片中土尊天，那就把原本的界區，翻譯成天，把神人翻譯成天女天子，一下又把皇帝踩到爛泥里去了。 更有未來梵積蓄民意，準備起事。 現在答應修改，這“欲滅其國，先滅其名”的戰略就失敗了。 就算老和尚是三大巨頭之一，也不能獨斷。 “唉。”老和尚深深嘆著：“要行此策，得是潛移默化，積蓄百姓根基，使朝廷不警惕，朝廷一旦認真，這本就難行。” “更重要的是，此世特殊，就算傳法百萬眾，別看神相已有光，但只是此世信力，也無一絲一毫的梵力能入。” “所以我們才必須打開縫隙。” “難道必須是此人，他是太孫，還不是皇帝。”中年和尚還是不解。 “我們沒有梵力，上層就始終無法占領，只能影響中下層。” “再說，殊勝梵土，對皇帝以及帝王將相，并無多少吸引力，這也是與別處不同。” “所以，太孫未必是唯一機會，但是卻是近年最大的機會。” 老和尚滿是皺紋，心里很不平靜，許久才說：“要問大害，實魏世祖的《天命福地論》，才是最大禍害，絕了我等之路呀！” 中年和尚啞口無語，半晌才合掌：“唉，魔劫甚大，怎能使這篇文章出世，并且流傳？” 老和尚和中年和尚的話，并沒有別人聽見。 之前來的客人，在貴人入內后，老實待在遠處，根本不敢靠前，直到太孫一行人離開了，這幾個香客才重新過去，還與和尚閑聊，打探方才的事。 和尚態度都很正常，對已經離開的貴人很是恭敬，一直盯著太孫的人，也混在這幾人里交談幾句，見和尚顯然就是迎貴客該有的樣子，就知道在這里得不到什么有用的情報了，遂離開小廟。 “看來，太孫還真是在船上待得無聊，四處閑逛？”這人到岸，看著停在遠處的欽差大船，嘀咕。 “太孫，可要用膳？” 此刻，見回轉欽差大船上的太孫，船上負責膳食的府官，立刻就過來詢問。 貴人遇到硬性刺殺，古今沒有幾起，但入口出事卻是不少，廚班是蘇子籍從太子府帶過來的自己人，過程有三次驗毒，并且還專門符合蘇子籍的口味。 “先不用，過一會再說。”蘇子籍此刻不餓：“膳食可清淡一些。” “是。”府官已得到了想要的答案，立刻退了下去。 “曹卿且止步。”蘇子籍見曹治要離開，伸手問著：“孤有點疑惑。” 蘇子籍是君，曹治又是五品，可稱卿，這樣稱呼沒有問題。 “太孫有何疑惑？”曹治回首恭敬說著。 蘇子籍發覺曹治態度有微妙改變，這時蹙眉：“今日參觀，發覺梵教似乎有點……諂媚，不知何故？” 按照他的認識，哪怕自己是太孫，動梵教核心戰略，似乎也不夠資格，這態度很不對。 曹治卻不覺得這奇怪，說著：“您是太孫，梵教禮敬，不是正常？” “不這樣，才是僭逆。” “可是……”話是這樣說，但蘇子籍還是覺得有點不對，才沉吟著，就見曹治神色略正經些，說：“不過，梵教是外道，太孫不宜太過親近。” 這帶了點勸諫的意思了。 “哦？”蘇子籍這不對感覺又深了些，感覺似乎自己忽視了什么，斟酌的問：“梵教是外道，你具體說說。” 曹治抬首看蘇子籍，睜大了眼，過了會，突然明白了，太孫是狀元，本按照朝廷制度，是翰林院修撰，然后自然有官學教導，可是太孫身份特殊，直接管理一方，又回京授爵國公，代王，太孫。 竟然無人知道太孫的學問雖精搏，卻缺了一塊。 “此是宰相之過也！”曹治沉默了，難怪他略有奇怪，太孫似乎有點親近梵教，雖程度不大，但還是略有點使人詫異。 當下說著：“剛才，太孫在廟內所說，中土歷朝尊天，以天為君父，以天子之名治于四海——見人言動皆奉天而行，非敢自專也——實是至道之論。” “但道有，尚得有德，何謂德，恩澤為德。” “有道無德，萬物不生，百姓不附。” “魏世祖的《天命福地論》，就論述其澤，是翰林教學首篇，以正祭祀人心。” “等等，魏世祖的《天命福地論》？”蘇子籍一怔，曹治已經明白了，就款款說：“國之大事，在祀與戎，這篇就是論述正祀。” “太孫聰惠，臣所難及，臣背誦下，太孫就自解其意了。” 說著，曹治就清了清口。 “天之授命于朝，乃元氣矣，雖秉性厚薄，祚數不一，但人主受命于天，不論薄厚，元氣就生帝鄉，以庇其魂……” “大凡人臣，受謚號追贈，立成鬼神，須知一旨下降，賜給天命元氣一絲一縷，能改陽世命數，也能改鬼神之數，人主將相，信道拜神，乃以貴拜賤，奈何不自信矣……” “只是人臣既受龍氣天命，也必歸于帝鄉，雖虔信不得轉生別處，何也，忠臣不事二主，人鬼豈能兩全，無論何神，其法不能加帝鄉，唯天意及人主自專也……” “不僅僅法不能加帝鄉，也不能加陽世，只掌冥福罷了。” “只是元氣有限，濫出亦有破家之嫌，故為人主者，當自強不休，增益元氣，以延國祚，以膺天眷，為人臣者，當忠心效主，勤于王事，亦以元氣以膺王眷，此法理一也” 這一篇文不長，但蘇子籍四書五經已經到18級，一聽就如中雷殛，心里轟然一聲，頓時怔了，也醍醐灌頂一樣豁然憬悟。 “原來是這樣。” 國之大事，在祀與戎，為什么祀，扣掉了鬼神崇拜，其實就是精神文明，或者說，主流思想。 祀者，敬也，近也。 所以歷代朝廷都祀的是天系，這就是朝廷的核心思想。 自古來，士大夫階級，思想上總沒有淪陷過，這就與這套分不開。 其中核心的核心，就是封贈。 贗太子 第一千零二章 梵教似乎有點諂媚
蘇子籍出去，就見侍衛來迎，和尚恭敬將人送出小廟，目送著貴客一行走遠，才轉身回去。 “大梵師，答應這樣的條件，能行么？”一個中年和尚合掌問著：“這似乎與我們大謀相悖。” 梵教傳教，自然有章法，章法就是，貶黜萬神，獨尊梵尊。 具體就是剛才所說，這片中土，朝廷稱龍氣，皇帝稱真龍，那就把龍貶低成蛇，大鵬日食五百龍。 這樣潛移默化，自然踩了人間朝廷一萬腳。 不僅僅如此，這片中土尊天，那就把原本的界區，翻譯成天，把神人翻譯成天女天子，一下又把皇帝踩到爛泥里去了。 更有未來梵積蓄民意，準備起事。 現在答應修改，這“欲滅其國，先滅其名”的戰略就失敗了。 就算老和尚是三大巨頭之一，也不能獨斷。 “唉。”老和尚深深嘆著：“要行此策，得是潛移默化，積蓄百姓根基，使朝廷不警惕，朝廷一旦認真，這本就難行。” “更重要的是，此世特殊，就算傳法百萬眾，別看神相已有光，但只是此世信力，也無一絲一毫的梵力能入。” “所以我們才必須打開縫隙。” “難道必須是此人，他是太孫，還不是皇帝。”中年和尚還是不解。 “我們沒有梵力，上層就始終無法占領，只能影響中下層。” “再說，殊勝梵土，對皇帝以及帝王將相，并無多少吸引力，這也是與別處不同。” “所以，太孫未必是唯一機會，但是卻是近年最大的機會。” 老和尚滿是皺紋，心里很不平靜，許久才說：“要問大害，實魏世祖的《天命福地論》，才是最大禍害，絕了我等之路呀！” 中年和尚啞口無語，半晌才合掌：“唉，魔劫甚大，怎能使這篇文章出世，并且流傳？” 老和尚和中年和尚的話，并沒有別人聽見。 之前來的客人，在貴人入內后，老實待在遠處，根本不敢靠前，直到太孫一行人離開了，這幾個香客才重新過去，還與和尚閑聊，打探方才的事。 和尚態度都很正常，對已經離開的貴人很是恭敬，一直盯著太孫的人，也混在這幾人里交談幾句，見和尚顯然就是迎貴客該有的樣子，就知道在這里得不到什么有用的情報了，遂離開小廟。 “看來，太孫還真是在船上待得無聊，四處閑逛？”這人到岸，看著停在遠處的欽差大船，嘀咕。 “太孫，可要用膳？” 此刻，見回轉欽差大船上的太孫，船上負責膳食的府官，立刻就過來詢問。 貴人遇到硬性刺殺，古今沒有幾起，但入口出事卻是不少，廚班是蘇子籍從太子府帶過來的自己人，過程有三次驗毒，并且還專門符合蘇子籍的口味。 “先不用，過一會再說。”蘇子籍此刻不餓：“膳食可清淡一些。” “是。”府官已得到了想要的答案，立刻退了下去。 “曹卿且止步。”蘇子籍見曹治要離開，伸手問著：“孤有點疑惑。” 蘇子籍是君，曹治又是五品，可稱卿，這樣稱呼沒有問題。 “太孫有何疑惑？”曹治回首恭敬說著。 蘇子籍發覺曹治態度有微妙改變，這時蹙眉：“今日參觀，發覺梵教似乎有點……諂媚，不知何故？” 按照他的認識，哪怕自己是太孫，動梵教核心戰略，似乎也不夠資格，這態度很不對。 曹治卻不覺得這奇怪，說著：“您是太孫，梵教禮敬，不是正常？” “不這樣，才是僭逆。” “可是……”話是這樣說，但蘇子籍還是覺得有點不對，才沉吟著，就見曹治神色略正經些，說：“不過，梵教是外道，太孫不宜太過親近。” 這帶了點勸諫的意思了。 “哦？”蘇子籍這不對感覺又深了些，感覺似乎自己忽視了什么，斟酌的問：“梵教是外道，你具體說說。” 曹治抬首看蘇子籍，睜大了眼，過了會，突然明白了，太孫是狀元，本按照朝廷制度，是翰林院修撰，然后自然有官學教導，可是太孫身份特殊，直接管理一方，又回京授爵國公，代王，太孫。 竟然無人知道太孫的學問雖精搏，卻缺了一塊。 “此是宰相之過也！”曹治沉默了，難怪他略有奇怪，太孫似乎有點親近梵教，雖程度不大，但還是略有點使人詫異。 當下說著：“剛才，太孫在廟內所說，中土歷朝尊天，以天為君父，以天子之名治于四海——見人言動皆奉天而行，非敢自專也——實是至道之論。” “但道有，尚得有德，何謂德，恩澤為德。” “有道無德，萬物不生，百姓不附。” “魏世祖的《天命福地論》，就論述其澤，是翰林教學首篇，以正祭祀人心。” “等等，魏世祖的《天命福地論》？”蘇子籍一怔，曹治已經明白了，就款款說：“國之大事，在祀與戎，這篇就是論述正祀。” “太孫聰惠，臣所難及，臣背誦下，太孫就自解其意了。” 說著，曹治就清了清口。 “天之授命于朝，乃元氣矣，雖秉性厚薄，祚數不一，但人主受命于天，不論薄厚，元氣就生帝鄉，以庇其魂……” “大凡人臣，受謚號追贈，立成鬼神，須知一旨下降，賜給天命元氣一絲一縷，能改陽世命數，也能改鬼神之數，人主將相，信道拜神，乃以貴拜賤，奈何不自信矣……” “只是人臣既受龍氣天命，也必歸于帝鄉，雖虔信不得轉生別處，何也，忠臣不事二主，人鬼豈能兩全，無論何神，其法不能加帝鄉，唯天意及人主自專也……” “不僅僅法不能加帝鄉，也不能加陽世，只掌冥福罷了。” “只是元氣有限，濫出亦有破家之嫌，故為人主者，當自強不休，增益元氣，以延國祚，以膺天眷，為人臣者，當忠心效主，勤于王事，亦以元氣以膺王眷，此法理一也” 這一篇文不長，但蘇子籍四書五經已經到18級，一聽就如中雷殛，心里轟然一聲，頓時怔了，也醍醐灌頂一樣豁然憬悟。 “原來是這樣。” 國之大事，在祀與戎，為什么祀，扣掉了鬼神崇拜，其實就是精神文明，或者說，主流思想。 祀者，敬也，近也。 所以歷代朝廷都祀的是天系，這就是朝廷的核心思想。 自古來，士大夫階級，思想上總沒有淪陷過，這就與這套分不開。 其中核心的核心，就是封贈。 贗太子 第一千零二章 梵教似乎有點諂媚
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