第一千八百一十八章 職責

漏勺躬身道：“山海走廊五城，錦州已在我手，再得潤州，就占據首尾。其內部遷、來、隰、嚴四州，已成甕鱉之勢。”

“嚴州興城的覺華島，乃遼東第一大島，除了冬日最冷一月有冰道與陸地相通外，平日里為海水所隔。”

“那里更靠近北方，可以替北廷節省三百里轉運的路途，之后貨品從嚴州轉隰州運中京，會再節省兩百里；走利州、建州、興中府去上京，又要替北廷節省四百里。”

“為了更好地幫助遼國，臣以為大宋可以多承擔一點運輸的義務，將市舶司設立在覺華島上。”

“一來物資存儲在海島上，不怕陸上來敵的襲擾；二來轉運大基地將北移到隰州，遠離榆關，更加安全；三來減少陸程，可以替遼國大大減省轉輸之費。”

“當然，為了有力保障隰、來，遷州增派駐軍，是理所必行的。如果遼人覺得不劃算，那大宋還可以答應援助遼國，擴建隰潭間的道路，以保障物資暢通。”

山海走廊，是從西南到東北，沿海濱而進的一條狹窄而平坦的走廊，整個走廊上，只有中部的隰州，有一條與走廊方向垂直的小河，從西北方向流過來入海。

這條河叫六股河，沿著河谷朝西北前進，翻過建昌嶺，就能抵達潭州。

潭州已經地處大凌河流域，之后道路就好走了，可以沿著大凌河谷前進，往西北是榆州、大定府，往東北是建州、興中府。

漏勺的意思，就是幫助遼國將建昌嶺通道開辟拓寬，以方便物流運輸，并以此為代價，交換遷州駐軍權。

殿里所有人都是面面相覷，如此一來，大宋不但能夠扼控遼國中京道山海走廊的南北兩端，還在中部也布置下重要的一子，還能夠打通從那里前往中京大定府的通途。

當然，如果人家遼人的兵馬強大，照樣可以沿著這條路從中京打到隰州來，可問題是，大宋不會傻到將物資堆到隰州，而是將之存放到覺華島上。

只需要部署幾艘戰艦，大宋就足以保底不輸，連偷襲的機會都不給遼人。

章楶就不禁腹誹，司徒老是稱呼老子章黑心，看看你自家老二這心腸，不比老章我還要黑？！

這枚毒餌，啊不，如此合理可行，關懷體貼的方案，北廷那幫窮逼，他們現在能夠拒絕嗎？！

章惇不禁笑了：“原來舍人已有成計，看來判鴻臚寺這個差遣，對舍人來說，還是過于輕松啊……”

紹圣二年十月，北方下起了一場大雪。

永和宮偏殿內，改造的地龍通過溫暖的熱氣將地面烘熱，讓室內溫暖如春。

偏殿隔成兩間，扁罐正在外間給耶律崇仁講故事，而文妃在內間，手里拿著一側《倫理訓類》，在認真閱讀。

“……文潞公取來水，將之灌入樹洞，小球終于從樹洞里浮了上來，小伙伴們開心地拿到球，又能夠一起愉快地玩耍了。”

扁罐在讀的是一本彩色繪本，上邊是圖畫，一邊是文字，這故事是一套，叫做《歷代神童故事集》。

文彥博，九十多了，至今還在待機的當朝人物，也是故事上的最后一個人。

耶律崇仁將書冊接過放好：“謝謝師傅。”

扁罐從包包里摸出一個小球：“崇仁是愛學習的好孩子，這個是今天的獎勵。”

耶律崇仁高興地接過：“這是文潞公玩過的球嗎？”

扁罐笑道：“這個可比文潞公玩過的球更好。你到對面去站好，我們一起玩。”

一大一小便在房間兩頭開始用腳傳球，文妃在內殿聽見耶律崇仁開心的笑聲，將書放下：“崇仁，王傅有諸多軍國大事要處理，你可不要太貪玩，耽誤王傅的時間。”

扁罐看了看殿內的座鐘：“還有幾分鐘，沒關系的。”

文妃隔著簾幕：“王傅，其實，我也有事請教。”

扁罐這才將球拾起來，交給崇仁讓他自己去玩，躬身道：“娘娘言重了，不知娘娘有何詢問？”

文妃說道：“遼國崇佛，多言因果性命，宋國崇儒，多言孝悌忠信。”

“《倫理》以孝為眾善之始，以親親為起點，之后言修身齊家治國平天下。對于性命之因卻無深究。”

“如此一來，不是佛學比儒學，要更加究竟人性之本原？而以司徒之淵智，又為何只以‘識倫理’為起點，而不深究性命呢？”

扁罐說道：“回娘娘，父親以為，人的身上，有多重屬性。”

“一個人饑知食，寒知衣，這個屬性，叫做本能屬性，也就是生理；一個人知聞有思，美惡有辯，這是認知屬性，也就是心理；至于行忠信孝悌，親父母，交友朋，使人情而往來，這就是倫理。”

“人所構成的群體，父親以‘社會’喻之。社會之上，各家為慶賀豐收，齊心合力，各施其責，細觀則有法則所依，各領分事。他們都是‘社會之人’。”

“研究解決生理問題的人，叫醫家；研究解決心理問題的人，叫僧道；而儒家，其重點不在前兩樣上，更加注重于人和人共處關系的問題，也就是社會問題。”

“一個人剛出生的時候，與他存在最直接關系的人，就是他的父母，故儒家以‘親親’為研究人與人關系的起點，是有它的道理的。”

“當然，這是最早的儒家，經過千年發展，從兩晉奢言性命玄學，到今日洛學元氣之論，已然超越了‘親親’這個初儒的研究起點。”

“這是個好現象，但是有一個前提，就是要清楚把握大量和少量的區別，以及主要和次要的區別。”

“這就涉及到另一個理學的名詞了，矛盾。”

“矛盾就是事物在發展變化的過程中，相沖突相對立，同時還能相轉化的兩面，類似太極的陰陽。”

“一個社會在發展的過程中，充斥無數大大小小的矛盾，比如你想要請歌吹班子，我想要請說書班子，你想要吃甜，我想要吃咸，這是無法避免的。”

“如何在這么多矛盾共存的情況下，還能讓這個社會辦得成，辦得好，這就是儒家想要解決的問題。”

“這就需要在這諸多矛盾當中，分辨出什么是主要的，急需解決的矛盾，什么是次要的，可以暫緩的矛盾。”

“一個個體的生理、心理，所影響的是他個人；而倫理是人和人的關系，因此影響的會是一群人。”

“解決了一個倫理問題，就解決了一群人的問題。因此父親認為，從這方面來講，倫理之學，其重要性要超過性命之學。”

“性命之學不是不好，不重要，但是它應該是在解決社會普遍問題之后；制定好社會法則之后；發展完備倫理之學之后；讓人知道如何與他人共處于世之后；保證家庭和諧，國家繁榮，天下太平之后的錦上添花。”

“因此性命之學，應該由學者們去重視和研究的問題；倫理問題，應該是當政者要重視和研究的問題。”

“每一個人，都會因他們社會職責的不同，而關注和解決不同的問題。”

“君王、宰執、官員，管理國家是他們的責任，因此他們理應關心和學習《倫理》；”

“而通透性命之學，追究生命和人性的本原，那是屬于學者們的研究范疇。”

“對于施政者來說，研究性命，只能算作興趣調劑，要是當做主業孜孜不倦地深入研究，浪費過多的精力甚至國家資源，那這個國家，就危乎殆也！”

“出于這樣的目的，父親的《倫理》，只以‘親親’為起點，只為解決’社會問題‘而設，因為他非常清楚，自己的職責，到底是什么。”

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蘇廚 第一千八百一十八章 職責