第一百四十七章 共讀

老頭笑瞇瞇地將竹尺接過：“嗯，做得真漂亮，那就寫幾個字吧，‘寵之為下，得之若驚。’來，把手掌伸出來試試。”

蘇油將小手伸出，老頭拿尺子在蘇油掌心比了一下，滿意地點頭：“大小剛剛好，不錯不錯。”

蘇油閃電般收回手掌背在身后：“老頭你想干啥？！”

老頭晃著手中的竹片：“看不懂那八個字的意思？那是化用的《道德經》原句，寫在戒尺上可不正好？”

老頭你太壞了！你怎么能這樣欺負老實人！

腹誹歸腹誹，可自己還有非遺強迫癥，盡管知道這東西是老頭準備用來揍自己的，可還是忍不住拿酸寫了字，用酒精噴燈噴黑字樣，還拿細棉布沾了桐油，將竹尺打磨得透亮，最后在手柄處拿白藤纏裹了，生怕老頭用得不順手似的。

天漸漸黑了，做好了戒尺，蘇油從自己的行李箱里邊小心翼翼的拿出一個燈具來。

這是一盞汽燈。

后世汽燈所用的“汽”，是指煤油的蒸汽；汽燈就是通過充分燃燒煤油蒸汽，加熱石棉網，進而發出強烈白光的。

眉州沒有石油資源，蘇油還是用的酒精噴燈改造成汽燈，比煤油汽燈還多了一個好處——沒有不良氣體和煙塵。

在電氣照明時代，汽燈繁復的操作手法，引發火災的危險程度，和電燈相比，簡直就是一個笑話。

然而在一段漫長的歷史時期內，甚至就在解放初期直到新中國八十年代，汽燈都是不少鄉村里邊的照明神器，廟會社戲才能使用的金貴玩意兒。

蘇油后世所在的村子，村公所老倉庫里，就曾經被他翻出來過這個東西。

不過當時鼓搗了半天，好不容易點著了，卻完全沒有照明效果，反倒把老支書笑了個倒仰。

用老支書的話說，這玩意兒就是個老古董，好比八十歲的太婆，沒了好奶，屁用不管。

所謂的奶，就是石棉紗編織的鐘乳狀的燈紗網罩，沒有這玩意兒，燈是亮不起來的。

蘇油先將酒精注入燈壺，在燈盤里也倒了一些點燃，在燈頭上套上了一個經過精心編織，然后酸洗過的石棉燈罩。

燈罩成鐘乳形，點火后雖然被加熱了，但是火焰還是飄逸的紅火。

小心翼翼地一點一點加大氣門，酒精蒸汽被壓入石棉燈紗網罩，從而得到更充分地燃燒。

蒸汽流越來越大，最后嘭然一聲，熾熱的石棉燈紗網罩，被蒸汽鼓成了白熾燈泡形狀，同時發出強烈耀眼的白光。

汽燈發出絲絲的噴射聲響，表明它終于進入了最佳運行狀態。

蘇油取來保護燈頭的細金屬網罩，罩在紗網罩外，點燈工作總算是最后完成了。

抬起頭來，整個屋子已經明如白晝，連老頭臉上的皺紋都看得清清楚楚。

同樣清清楚楚的，還有老頭一臉撞鬼的表情，和抖得跟活過來一樣的白胡子：“這……明潤你這是什么東西？怎地如此亮堂？”

蘇油對照明效果非常滿意：“這叫酒精汽燈，這個只是小型的，如果有大型的，兩盞燈就能照亮一座大戲臺。”

說完對這燈還有些不滿意：“要是外邊再有個琉璃燈罩，那就完美了。好了，燈點上了，今天一天都沒看書，趕緊補上。”

老頭也樂呵呵地從架子上取下一本書來：“拼個桌拼個桌……我說明潤吶，這東西搞兩個大的，掛學宮明堂里，是不是士子們晚上也可以繼續學習了？”

蘇油點頭：“理論上是如此，不過這燈所用的酒精，一瓶相當于兩瓶永春露。我們這小燈，一晚上能耗去半瓶，也就是，唔，三四貫吧。”

“如果要照亮學宮大堂，兩盞大燈，一夜的照明費差不多得十二貫。”

“還有汽燈燈頭的石棉紗罩，在汽燈熄滅和冷卻后，會成為白色灰燼，只要用手輕輕一捏，紗罩就化為齏粉而脫落。再次使用，必須重新換上新紗罩。”

“火浣布您肯定聽說過，這石棉紗罩，與火浣布同一材料，還要經過挑選處理，做工也更細。因此成本比火浣布更高，一個紗罩，怎么也得五百錢。”

“而且大型汽燈容易引發火災，因此學宮明堂要用它，整個建筑必須進行防火處理。要用水玻璃溶劑作為防火涂料，將木頭結構重新涂刷。那東西現在在鹽井上供不應求，市面上還沒有銷售，成本也頗高。”

“你要是能讓江卿世家答應出這些錢的話，技術上一點難度都沒有的。”

老頭都差點嚇哭了：“這小燈一晚上燒掉四貫？！對……對不起，我不知道你這么有錢……”

開什么玩笑！真來兩盞大的，一天就是十三貫照明費！一萬三千錢！幾乎學宮一半學生一日的耗用！

蘇油笑道：“書中自有黃金屋嘛，這話其實也可以反過來理解。先有了黃金屋，才敢讀書。我江卿子弟，在讀書上的花用，從來是不計本錢的。四貫錢換來比別人每天多兩個時辰的白晝，這是多劃算的事情啊……”

老頭趕緊坐下來：“抓緊抓緊，這每時每刻都是錢啊……”

不一會兒，就見唐淹也捧著幾本書進來：“就知道你們在讀書，這東西簡直是我們讀書人的神器啊，龍老我來拼個桌……”

接下來就是學習了，唐淹還給蘇油指出了明天的內容，開始預習，小灶輔導。

有問題盡管問，蘇油現在的儒學水平，差不多相當于小白，所問的問題一般另外兩人早就思考過，基本難不住。

唐淹本身也有問題要請教龍昌期，兩人問答之間，蘇油就豎著耳朵偷聽，對他們的學問也大是佩服。

儒學是國學的一個分支，但是每一個儒學大家，絕對也是一專多能的國學大師，沒有例外。

一輩子只泡在十三經里，也不可能泡得出儒學大家的。

因為這門學問很特殊，它本身是一個網狀結構，也是一門綜合性學科。

一個儒學大師，以大宋這時代論，肯定也是歷史學家，政治家，文學家，還是極大可能的哲學家；

他的理論，常常會引證到天文，地理，道釋二教；

他的研究，甚至涉及醫占農工，琴棋書畫……

儒學問題，其實是社會問題；社會問題，從來都是復雜問題。

因此一個學問豐贍，能夠理清脈絡，綱舉目張的老師，就顯得尤為重要了。

如切如磋，如琢如磨，砥之礪之，教學相長。才是這門學問的進益之道。

這就是夫子所言“三人行，必有我師焉。”的道理，也是夫子“益者三友”理論中，特別有一個“友多聞”的原因。

同時這也是士大夫如此重視交游，世家子弟常常一門多杰的關鍵所在。因為他們不但掌握著別人沒有的學習資料，更多的是掌握著別人沒有的學習方法，學習條件，甚至是學習成本。

蘇油笑瞇瞇地看著一問一答的兩人，感覺就像是掉進了米缸中的老鼠。

能在一邊跟著旁聽，還真不是一般的幸福啊……

百年后，《蜀西雜志》有記載：“龍，唐，蘇，嘗共讀于眉山學宮精舍。人傳當是時也，光華滿徹，洞如白晝，十丈之外可見纖毫。”

“此后每夜即現，至油去乃止。”

“事甚無稽，然故老鑿鑿，皆謂文華三代，萃聚一堂。由是感發天地，照射貞祥云云。”

“后數十年，眉山笏纓滿路，冠蓋如云，科場捷勝，甲第連坊。或以此為發端矣。”

蘇廚 第一百四十七章 共讀