第五零五章埋骨之地

菏澤之所以被認為是古青丘國所在，無外乎是因為一些史料，神話志異的記載，以及當地出土的一些圖騰作為佐證。

從出土的文物上看，至少那里曾經有過一個將九尾狐當做圖騰崇拜的部落。但是，沒有人能證實，那里曾經存在過一個由狐族統治的國度，畢竟，神話與現實之間仍舊存在著很大的差距。

葉尋沉聲道：“這么看的話，會不會連青丘妖狐都不知道真正的古國在什么地方？”

我猛然抬頭道：“這樣，我們現在拋開所有的線索不提，以我們的角度來分析一下青丘的具體位置？”

“是個辦法！”狐媽沉默了一會兒道：“你和葉尋誰先說？”

我正在回想《萬象經》的時候，葉尋開口道：“我先來吧！”

葉尋道：“古人有分野的說法，也就是將天上的二十八宿和人間的地域相對應，而二十八宿又與動物對應。”

“二十八星宿中的心宿名為心月狐，它所對應的動物就是狐貍。心宿的分野是宋國，也就即是河南東部，山東西部的菏澤一帶。”

葉尋指向了屏幕道：“按照航拍圖看，小李莊，龍王崖一代的地形，很像是一只臥狐，后面的山脈走向又是前高后低，像是狐貍九條尾巴。”

“加上學術界的考證，我覺得青丘古國很可能就在菏澤。探神手大舉出動趕往菏澤的原因也正是如此。”

葉尋一頓道：“現代人聽到國度，部落這些詞的第一個反應，就是那里曾經有數萬人，甚至十幾萬人生活在一起。實際上，上古時期部落的規模可能非常的小，幾千人聚集就可以算得上是大部落了。”

“那片區域，加上代表狐身，狐首的山峰，粗算的話也有十一條山脈，想要隱藏一個部落并不困難。我覺得，青丘古國應該就在山里的某個地方。我們跟探神手之間比的就是，誰先找到青丘古國的位置。”

陳文聽完連連點頭道：“有道理，有道理。米時，你怎么看？”

葉尋和陳文一齊看向了狐媽，后者皺眉道：“葉尋的分析的確很有道理。但是，他忽略了一個最大的問題。青丘之名源于《山海經》，而且跟大禹有極大的關系，上古時期，可沒有分野的說法。”

陳文不以為然道：“《山海經》成書的時間又不是上古，后人記載的東西說不定更準。”

《山海經》的成書時間大概是戰國后期到漢代中后期，大多數學者認為《山海經》并非一人一時所做，其中也經歷過多人校正與編撰。

如果按照《山海經》成書的年代推算，那時候應該已經有了星宿分野的說法。

狐媽還是再搖頭道：“按照《山海經》的記載，青丘之名應該是大禹生活的時代，但是，按照神話傳說，青丘早在三皇五帝的時代就已經存在了。”

“傳說，蚩尤出自羊水，被黃帝斬于青丘。如果，按照這個神話推斷的話，青丘是早在軒轅時代就已經存在的部落。蚩尤被斬殺的地方，自然怨念深重，所以神話當中青丘除了狐族之外，也孕育了無數妖類。”

狐媽看向陳文：“根據神話的時間推斷，我不同意葉尋的說法。”

陳文這下揉起了腦袋：“跟你們狐貍打交道還真是讓人頭疼，還好探神手的兩只妖狐沒一塊過來，要不然，誰看見你們都頭大。”

狐媽板著臉道：“雖然我們是同一個品種，但我們不是同的狐貍。”

“等一下！”我猛然抬頭道：“你剛才說什么？你說，你們是同一個品種，但是不同的狐貍？”

狐媽略帶詫異的向我看了過來：“有什么問題嗎？”

“有！”我沉聲道：“我們好像一直都弄混淆了一個問題。那就是，誰才是狐祖？”

“什么意思？”所有人都往我這邊看了過來。

我解釋道：“按照青狐的說法，狐祖的埋骨之地已經遭到了破壞。也就是說，曾經有人找到過青丘古國。”

“但是，夏輕盈得到傳承中，卻說連狐族的族長都沒進入過狐祖長眠之地。這不是一種矛盾么？”

狐媽擺手道：“這有什么矛盾的？作為一族之長，肯定是單獨安葬，不可能跟狐族的其他成員安葬在同一個地方。她沒進去過也正常。哎……不對！”

狐媽的話說到了一半就停了下來：“我知道，你說的矛盾在什么對方了。青丘進入過狐祖安眠之處，否則，不會有人寫出《萬象經》。這里的確是個矛盾的地方。王歡，你想說什么？”

我沉聲道：“我想說的是，狐祖到底是青丘之祖，還是九尾狐之祖？”

狐媽的眼睛頓時一亮：“對啊！我怎么沒想到這點。你的意思是，青丘狐族的祖地已經遭到了破壞。但是，狐祖長眠的地方卻一直沒被發覺。”

狐媽不等陳文說話就解釋道：“王歡說的狐祖是九尾狐的祖先，而不是青丘的祖先。仔細看的話，上古神話中應該有兩只九尾狐，一只在青丘，另外一只就是大禹在迎娶妻子涂山氏時遇到的九尾狐。”

白博士也解釋道：“東漢趙曄《吳越春秋·越王無馀外傳》記載的涂山之歌就寫到：綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。涂山之歌足以證明涂山氏與九尾狐之間有所關聯。涂山氏在三皇時期崇拜的圖騰很有可能也是九尾狐。”

白博士再次打開大屏幕：“你們看，按照現代考古發現，歷史上確實存在涂山氏國，根據大禹娶涂山氏之女和大禹涂山會盟的傳說，考古學家在安徽境內發現的涂山遺跡很有可能就是當時的涂山氏國。”

陳文搖頭道：“話雖如此，但是米糊也說了，神話和現實總是存在很大的差異。大禹涂山會盟，娶涂山氏女嬌為妻，女嬌生啟都是史實。你們硬把涂山氏跟九尾狐聯系在一塊兒，小心涂山后人饒不了你們。”

涂山氏與青丘不同的是，涂山氏不僅有后人，而且是江西、安徽一帶的盛族。尤其宋、元、明、清之際，他們人才輩出，備享盛譽。

簡單的說，青丘存在于神話，涂山氏國卻存在于現實。從某種意義上，他們的確不能聯系在一起。

被陳文這么一說，我也不敢輕易判斷了。

白博士沉聲道：“我覺得，王歡的判斷是對的。”

“第一，青丘與涂山不同。青丘后人帶有狐族血脈，說清楚點，他們就是九尾狐的后裔。涂山氏只是崇拜過九尾狐。換句話說，九尾狐對青丘是祖先，對涂山氏國是信仰。”

“第二，《山海經》里大禹曾經在青丘看見過九尾狐，在迎娶涂山氏之前也遇見過九尾狐。如果，你仔細去看《山海經》的話，你會發現一點，那就是《山海經》里無論是神，是怪，都有固定的領地。就這點看，九尾狐不會到處亂跑。所以，我覺得大禹遇見的應該是不同的狐貍。”

陳文還是有點不太相信：“按照你說法，涂山九尾應該是也有神話啊？后面我怎么沒聽說過，涂山九尾的傳說？”

白博士說道：“就是因為沒有神話我才說九尾狐只是涂山氏的信仰，不是他們的祖先。圖騰的信仰很容易在歷史的變遷中丟失。涂山九尾沒有像青丘一樣建立狐族國度，自然會因此消失。”

白博士停頓了一下道：“那么，我們問題來了，青丘與涂山分屬于兩只不同的九尾狐的話。它們共同的祖先才應該是狐祖。而且，狐祖的安眠之地很可能是在涂山氏國附近。”

狐媽接過白博士的話頭：“探神手也好，無鬼宗也罷，他們一直尋找青丘古國的目的是什么？是尋找傳說中可能被九尾狐守護的禹王九鼎。”

“假設，我們作出九尾狐護鼎的判斷得以成立的話。那么，被大禹定為護鼎神獸的，會是跟他素未蒙面的青丘九尾，還是跟他妻子關系密切的涂山九尾？我覺得涂山九尾可能性更大一些。”

“涂山九尾畢竟不像青丘還有眾多后裔，他很可能在自己壽元將近的時候把九鼎帶進了祖地。”

陳文道：“你的意思是，當年大禹不信任青丘狐？”

狐媽攤手道：“這個，我就不清楚了。這個秘密只能等我們解開九尾狐之秘才能得到答案。”

“嗯嗯。”陳文連連點頭道：“你說，狐祖陵寢是在涂山氏國的遺址里？”

“不可能在那！”狐媽站起身道：“我覺得，狐祖墓葬應該是在黃河上游，距離涂山氏國不遠的地方。”

狐媽從大屏幕上調出了黃河的地圖：“你們看，黃河中下游的地形以平原和丘陵為主，這里并不適合隱藏大型的遺跡。中上游卻以山地為主，越是接近源頭，地形就越為復雜，適合隱秘禁區。”

神話禁區 第五零五章埋骨之地