1.84 王母多慮

尤其大章道。半途為懸索棧道，可并行車馬；半途順下河谷，筑堤鎖水，不懼山洪。沿途，五里一郵、十里一亭、三十里一驛。皆有吏卒駐守。山南諸國，窮盡所能，亦非人力可及。

又言，大國能工巧匠，筑畢南榖王都，正逆央恰布藏布江，為竹隅女王，并山南諸國，修筑城港。更有十萬客籍，遷居豐州。諸夏仙門，反其道而行。逆進山南，與佛門分庭抗禮，大勢所趨。

先前，豐州皆為佛國，余下門派，皆稱“外道”。便是所謂“旁門左道”。且西佛東來，然諸夏仙門，卻難入天竺。仙門焉不，人人自危。待薊王攻滅佛國，天塹變通途。又遷諸夏子民，入豐州圩田。變“只進不出”為“有來有往”。佛國無存，只剩佛門。舉國之力，只剩門派之爭。還有何懼哉。只需豐州向化，融入諸夏。仙門，再無后患。

海外諸事，被九玉女，娓娓道來。殿中二妃并七美，不禁心馳神往。只因九玉女所言，皆出薊王，開疆辟土，不世之功。與夫君榮辱與共，自當與有榮焉。

二妃凡有所問，九玉女必有所答。一問一答，殿中笑語歡聲，氣氛和洽。

見機已到。

九玉女，這便道明來意。

“薊王曾與竹隅女王相約。待平定南州，聘娶入宮門。王母言，三年之中，當有定數。”

竹隅女王房素，號“玉清神女”。既已“神女”為號，或可與“巫山神女”比肩。仙門之中，位高于諸墉宮玉女。

元妃輕輕頷首：“王母何意？”

“王婚必媵。”安法興答曰：“且媵從，多出仙門。聞，趙（娥）貴妃媵從，乃四方玉女，擇其二。故王母言，‘竹隅媵從，當出門下’。”

“善。”元妃，亦如此想。媵從出仙門，乃約定俗成。須知，女仙亦是，無父無母。既可助薊王，房中術大成，益壽延年，長命百歲。又可免，外戚之患。此乃薊王，一貫行事。

天下女仙，只知師門，不入家門。化外仙修，不問世事。故國人將，亞馬遜、西羌女、名女仙，并列。皆是媵從，上佳之選。

“紫元夫人，同嫁可乎？”安法興又問。

“四姊何在？”元妃不答反問。先前，王母傳書。遣紫元夫人，并墉宮九玉女，東來。九玉女入宮拜見，卻獨不見紫元。

上元、紫元，皆號“夫人”。且同為王母諸女。位亦在墉宮玉女上。然司金館，卻以九玉女為執事。換言之，王母遣紫元東來，別有用意。

“乃出，王母之意乎？”元妃反問。

“正是。”安法興，直言相告：“循周禮。古者天子，（皇）后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。王母言，吾門當有‘三夫人’。”

便是所謂，仙門三夫人：上元、云華、紫元。其上有竹隅女王，稱貴妃。

“九嬪、二十七世婦、八十一御妻。又當如何？”華妃，心意難平。若皆出王母門下，豈非貪得無厭。

“王妃豈不見，三百函園、三百云霞，之前事乎？”安法興，意有所指：“諸王子，及冠封王。豐州廣袤萬里，三登沃土。必為諸王子國。妾，料想。許，王妃之子，亦封豐州之地也。”

話已至此，二妃如何能不醒悟。王母所求，人多勢眾，是其一；巨額門俸，為其一；先占豐州，乃其三也。

“先占豐州”，非指地利，乃指人和。西王母派，興于國中。受四時八節，國人供奉，而已。

王妃以降，只得一子。欲求多多益善。唯擇新人，充填后宮。如此，待諸王子分封之日，方可占盡上風。

元妃笑問：“王母不知，外戚禍乎？”

“仙門何言外戚？”安法興，早有準備。

“‘此一時，彼一時也’。”元妃答曰：“先為仙門，今為母國。豈能無禍？”

安法興，不由慨嘆：“王妃之意，妾盡知矣。”

元妃，字字珠璣：“公孫王后，乃后宮之主。媵從者何，貴妃者何，（王后）必有計較。毋需王母多慮。”

“喏。”安法興并九玉女，齊聲應諾。

二妃，言盡于此。由美人王子登，禮送九玉女出宮。

稍后上稟六宮之主。長姐亦多欣慰。一句“王母多慮”。足證二妃，心向薊王。

謂，“南橘北枳”。諺曰，“既入薊宮門，便是王家人”。所思所想，所作所為，當“以夫為先”。

如甯貴妃，金華殿中，金玉良言：“立命安身，自有夫君”。

聞甯貴妃駕到。二妃下榻相迎。

“自家姐妹，毋需多禮。”自夫君歸國，甯貴妃侍寢合歡殿，聞又結珠胎。

貴妃可生二子。且出家妃，與夫君自幼相伴。并長姐，共守前后二院。夫君母子，方得安枕。諸多舊事，國中廣為流傳。甚至，太平圣女，亦見風傳。薊王至今不置右國令。乃至國令，號“天闕”。闕，缺也。言指，國令“闕一”也。又因將作寺，立于商都。國令天闕，遂與樓桑五闕，并著于世。

姐妹落座。甯貴妃，先問二妃安好。

知二妃無恙。甯貴妃這便道明來意:“如元妃所言，前為仙門，今為母國。‘豈可同日而言’。然若比竹隅，此事或可成矣。”

“甯妃，何意？”二妃不解。

“竹隅，既是女主，又出仙門。”甯貴妃笑言：“聞西王母，乃諸東女國共主。王母之女，可如竹隅，‘先為女主，再入家門’。”

“先為女主，再入家門。”以二妃之聰慧，如何能不自醒：“夫君所慮，東女國也。”

“東女國，隔斷豐州，‘不得通於諸夏’。”甯貴妃言道：“非長久之計也。”

“甯妃，所言是也。”二妃，心有戚戚。

劉備的日常 1.84 王母多慮