1.59 增益人生
更新時間:2019-03-21 作者:熏香如風
劉備的日常 1.59 增益人生
大舡往來，列隊停靠民港。轉運三韓家小。 待與各自家人團聚，便又將乘船出海，前往長蘆、長汀二縣定居。 據上計署統計。每日約有萬人往來轉運。泉州港內庸戶，更突破十萬人。此十萬人，并非固定。而是等待轉運的三韓民眾，淤積所致。舊人未走，新人又來。日漸增多。 與安置流民類似。城內各處臨時安置點內，皆設有屬吏、醫官、博士、隊率等，建制齊全的薊國吏治體系。與之相匹配。 換言之，薊國安置流民，從不是順其自然。出發之前，甚至早在臨時營地時，便經過細致的民情梳理與劃分。 匹配有與之相當的大漢吏治體系：五家為伍，十家為什，分設伍長、什長。百家一里，設里魁，里吏有父老、什長、杜宰、里監門等。十里為一亭，設亭長、亭侯、亭佐、亭父、求盜等。十亭為一鄉，鄉置三老、有秩、嗇夫、游徼，另設鄉佐，協助收稅。其中，還有薊國獨有的衢、坊二級。 類似里、亭的層級劃分，多為線性。試想，在一條蜿蜒的道路沿線，分散著大大小小的聚落。然，當薊國撤村并邑，方圓數十里內的鄉民，皆居于城內時。便從線性的“里”，擴成了面性的“衢”。里道，也擴成為四通八達的街道。 于是。“坊”，應運而生。坊，“土、方”也。或可釋義為“方圓之土”。具有面性的含義。與“衢”字類似。 至于是“長”還是“令”。皆與治下“在籍人口”息息相關。 吏治組成，亦是正副相佐，漢夷相輔。 辰韓、弁辰二國臣智及以下，儉側，樊秖，殺奚、邑借等大小頭目，歸順降服后，就地轉化成漢官。或為里長、或為亭長，以此類推。與漢人長吏，協同管理治下鹽戶。各自舊習，皆有不同程度的保留。然凡與《漢律》相悖的蠻荒遺存，則被悉數剔除。 薊王威信天下。大漢赫赫煌煌。代表著一切美好與高級。被馴服的島夷，欣然接受。無半分遲疑。 話說。以半島的文明等級，便是貴為一國之主的臣智，又能有多少利益可言。不過是三瓜兩棗而已。成為薊國官吏，坐享千石官俸。薊錢購買力是何等強悍。薊國民生是何等絢爛。毋需多言。 正如。對鐘羌而言一無是處，毫無價值的昆岡美玉。卻在帝國趨之若鶩，乃至一器難求。越高等的文明，越能彰顯人、物的“附加價值”。換言之，乃是除去“實用性”之外的“附加屬性”。 此與飽暖思淫，同義。 一言蔽之。時下，做一個半島國主，遠不如做一名大漢高官。人生“溢價”，堪稱云泥之別。 《后漢書·百官志五》:“四夷國王，率眾王，歸義侯，邑君、邑長，皆有丞，比郡、縣。”皆“賜印”。 如：“漢辰韓邑長”、“漢歸義韓長”。前為鎦金印，后為銅印。皆“方印駝鈕”。印上駱駝，造型取“曲肢跪式”。以示“歸順、臣服”之寓意。 自秦統一六國，華夏文明一騎絕塵。兩漢時，更遙遙領先。異族相繼歸附，漢庭為示懷柔，多封以王、侯爵位，并賜印綬。對一些沒有歸附，甚至處于敵對狀態的異族，為達籠絡目的，往往亦會賜印。即便是與大漢敵對的番邦異族，對漢庭的賜印，亦極為看重。 因而，自前漢以來，逐漸形成一套完整的“賜印制度”，后世相沿成俗。賜印制度，亦是漢庭對番邦實施“羈縻外交”的重要組成部分。“羈縻”一詞，可追溯到先秦時《禹貢》中所闡述的畿服制度。后應用于對外事務，而衍生出“羈縻（激迷）外交”這一概念。 “羈縻外交”，思潮興起于春秋，服務于“內諸夏而外夷狄”的核心安全訴求。又通過兩漢“大外交”實踐，逐步成熟完善。終成一套被時下廣泛認可的外交體系。班固撰寫《漢書》時，在論及漢匈關系時多次運用“羈縻”一詞。并在《漢書·匈奴傳》結尾，將“對匈外交”歸納為：“外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋圣王制御蠻夷之常道也。” “羈縻之術”，遂成貫穿兩漢四百年對外邦交的重要方針，與“守中治邊”的大國策，相輔相成。 凡有蠻夷向華夏趨同，便是所謂“向化”。亦是薊王口中的“漢化”。 得大漢賜印，亦是域外番邦“自我認可”的重要見證。 換言之，只有得到大漢的賜印，其政權的合法性，才被世人乃至國人所認可。 只有先被大漢認可，才能獲得自我認可。可類比后世，只有被洋人認可，才能自我認可，有異曲同工之妙。乃是“蠻夷”與“諸夏”的身份及位置互換。 釜山港。 馬韓辰王悠悠轉醒。待目能視物，遂見華室富麗堂皇。 “來人。” “大王。”倚在塌下打盹的心腹猛將，急忙翻身上前。 “此是何處？” “釜山港。” “哦。”略作停頓，辰王這便開口：“漢使何在。速請來相見。” “卑下這便去請。” 須臾，錦帆司馬蘇飛，入室相見。 “薊使蘇飛，見過大王。” 見辰王掙扎欲起，蘇飛又言道：“大王貴體未愈，萬勿輕動。” 試了幾次，終是放棄：“貴使當知，我命不久矣。” “大王……”猛將伏地抹淚。 “大王春秋正盛，所患不過是疥癬之疾。只需靜養，不日便可痊愈。”蘇飛言道。 “怒而起兵，追悔莫及。今國破家亡，亦是自取其禍。”辰王言道：“但憑王上處置。只求善待家中老小，及國中百姓。” “大王切莫如此。”蘇飛再拜：“主公有言在先。大王乃我漢藩。只需誠心歸順，痛改前非。自當放大王歸國就藩，” “王上果有此言？”辰王忽覓得一絲生機。 “正有此言。”蘇飛答曰。 “若能歸國，三韓永不再反。”辰王指天為誓。 蘇飛欣然笑道：“大王若能如此行事，亦是我主所愿。” 辰王乃名義上的三韓共主。薊王斷不可取而代之。且多有三韓逃兵裹挾百姓，避入深山密林。久必成寇。 讓辰王出面招安，必事半而功倍。 只是，馴服的三韓，與先前已是天壤之別。 劉備的日常 1.59 增益人生
大舡往來，列隊停靠民港。轉運三韓家小。 待與各自家人團聚，便又將乘船出海，前往長蘆、長汀二縣定居。 據上計署統計。每日約有萬人往來轉運。泉州港內庸戶，更突破十萬人。此十萬人，并非固定。而是等待轉運的三韓民眾，淤積所致。舊人未走，新人又來。日漸增多。 與安置流民類似。城內各處臨時安置點內，皆設有屬吏、醫官、博士、隊率等，建制齊全的薊國吏治體系。與之相匹配。 換言之，薊國安置流民，從不是順其自然。出發之前，甚至早在臨時營地時，便經過細致的民情梳理與劃分。 匹配有與之相當的大漢吏治體系：五家為伍，十家為什，分設伍長、什長。百家一里，設里魁，里吏有父老、什長、杜宰、里監門等。十里為一亭，設亭長、亭侯、亭佐、亭父、求盜等。十亭為一鄉，鄉置三老、有秩、嗇夫、游徼，另設鄉佐，協助收稅。其中，還有薊國獨有的衢、坊二級。 類似里、亭的層級劃分，多為線性。試想，在一條蜿蜒的道路沿線，分散著大大小小的聚落。然，當薊國撤村并邑，方圓數十里內的鄉民，皆居于城內時。便從線性的“里”，擴成了面性的“衢”。里道，也擴成為四通八達的街道。 于是。“坊”，應運而生。坊，“土、方”也。或可釋義為“方圓之土”。具有面性的含義。與“衢”字類似。 至于是“長”還是“令”。皆與治下“在籍人口”息息相關。 吏治組成，亦是正副相佐，漢夷相輔。 辰韓、弁辰二國臣智及以下，儉側，樊秖，殺奚、邑借等大小頭目，歸順降服后，就地轉化成漢官。或為里長、或為亭長，以此類推。與漢人長吏，協同管理治下鹽戶。各自舊習，皆有不同程度的保留。然凡與《漢律》相悖的蠻荒遺存，則被悉數剔除。 薊王威信天下。大漢赫赫煌煌。代表著一切美好與高級。被馴服的島夷，欣然接受。無半分遲疑。 話說。以半島的文明等級，便是貴為一國之主的臣智，又能有多少利益可言。不過是三瓜兩棗而已。成為薊國官吏，坐享千石官俸。薊錢購買力是何等強悍。薊國民生是何等絢爛。毋需多言。 正如。對鐘羌而言一無是處，毫無價值的昆岡美玉。卻在帝國趨之若鶩，乃至一器難求。越高等的文明，越能彰顯人、物的“附加價值”。換言之，乃是除去“實用性”之外的“附加屬性”。 此與飽暖思淫，同義。 一言蔽之。時下，做一個半島國主，遠不如做一名大漢高官。人生“溢價”，堪稱云泥之別。 《后漢書·百官志五》:“四夷國王，率眾王，歸義侯，邑君、邑長，皆有丞，比郡、縣。”皆“賜印”。 如：“漢辰韓邑長”、“漢歸義韓長”。前為鎦金印，后為銅印。皆“方印駝鈕”。印上駱駝，造型取“曲肢跪式”。以示“歸順、臣服”之寓意。 自秦統一六國，華夏文明一騎絕塵。兩漢時，更遙遙領先。異族相繼歸附，漢庭為示懷柔，多封以王、侯爵位，并賜印綬。對一些沒有歸附，甚至處于敵對狀態的異族，為達籠絡目的，往往亦會賜印。即便是與大漢敵對的番邦異族，對漢庭的賜印，亦極為看重。 因而，自前漢以來，逐漸形成一套完整的“賜印制度”，后世相沿成俗。賜印制度，亦是漢庭對番邦實施“羈縻外交”的重要組成部分。“羈縻”一詞，可追溯到先秦時《禹貢》中所闡述的畿服制度。后應用于對外事務，而衍生出“羈縻（激迷）外交”這一概念。 “羈縻外交”，思潮興起于春秋，服務于“內諸夏而外夷狄”的核心安全訴求。又通過兩漢“大外交”實踐，逐步成熟完善。終成一套被時下廣泛認可的外交體系。班固撰寫《漢書》時，在論及漢匈關系時多次運用“羈縻”一詞。并在《漢書·匈奴傳》結尾，將“對匈外交”歸納為：“外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋圣王制御蠻夷之常道也。” “羈縻之術”，遂成貫穿兩漢四百年對外邦交的重要方針，與“守中治邊”的大國策，相輔相成。 凡有蠻夷向華夏趨同，便是所謂“向化”。亦是薊王口中的“漢化”。 得大漢賜印，亦是域外番邦“自我認可”的重要見證。 換言之，只有得到大漢的賜印，其政權的合法性，才被世人乃至國人所認可。 只有先被大漢認可，才能獲得自我認可。可類比后世，只有被洋人認可，才能自我認可，有異曲同工之妙。乃是“蠻夷”與“諸夏”的身份及位置互換。 釜山港。 馬韓辰王悠悠轉醒。待目能視物，遂見華室富麗堂皇。 “來人。” “大王。”倚在塌下打盹的心腹猛將，急忙翻身上前。 “此是何處？” “釜山港。” “哦。”略作停頓，辰王這便開口：“漢使何在。速請來相見。” “卑下這便去請。” 須臾，錦帆司馬蘇飛，入室相見。 “薊使蘇飛，見過大王。” 見辰王掙扎欲起，蘇飛又言道：“大王貴體未愈，萬勿輕動。” 試了幾次，終是放棄：“貴使當知，我命不久矣。” “大王……”猛將伏地抹淚。 “大王春秋正盛，所患不過是疥癬之疾。只需靜養，不日便可痊愈。”蘇飛言道。 “怒而起兵，追悔莫及。今國破家亡，亦是自取其禍。”辰王言道：“但憑王上處置。只求善待家中老小，及國中百姓。” “大王切莫如此。”蘇飛再拜：“主公有言在先。大王乃我漢藩。只需誠心歸順，痛改前非。自當放大王歸國就藩，” “王上果有此言？”辰王忽覓得一絲生機。 “正有此言。”蘇飛答曰。 “若能歸國，三韓永不再反。”辰王指天為誓。 蘇飛欣然笑道：“大王若能如此行事，亦是我主所愿。” 辰王乃名義上的三韓共主。薊王斷不可取而代之。且多有三韓逃兵裹挾百姓，避入深山密林。久必成寇。 讓辰王出面招安，必事半而功倍。 只是，馴服的三韓，與先前已是天壤之別。 劉備的日常 1.59 增益人生
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