第86章 遙遠的碗(二)

“我等要西進。”郝仁說道。

西進并非是現在才確定的戰略，文臣武將并未對這話產生什么反應。郝仁繼續說道：“做準備，五天后頭一批就出發。”

“主公，我等西進到哪里。”蔣廣投有點湊趣一樣的問。

命人掛起地圖，郝仁指了西北方向，“到這里。”

大家的目光落在地圖上，那個地方在拔都薩萊城旁邊那條大河的上游，并沒有什么明顯的出名部落。郝仁果斷的說道：“那里距離咱們這邊大概一千里。到那邊需要大概一個月。要是走的快些，大概能夠趕上春耕。”

郝仁話音方落，大家的神色都出現了很大變化。一千里對于郝仁的手下已經不算什么了不起的距離，眾人在郝仁說話之后發出的感嘆完全是針對‘春耕’二字。漢人中的武將們已經五六年都沒接觸過春耕，文官也普遍有兩年沒干過農活。

看著那些頗為感動的部下，郝仁鼓勵道：“去年司農干的不錯，春小麥一直在種。那個向日葵是格外之喜。”

漢人對農耕有天份，譬如葵花籽這種東西吃起來挺美味，宋奸們便是逃到蒙古，也不忘帶點種子。沒想到的是，向日葵在比較冷的地區也能種植。補充了油菜籽榨油的空缺。

“若是沒有別的疑慮，我等盡快出發。”郝仁并不想做過多討論。

沒有人討論，更沒人詢問這是不是蒙古大汗忽必烈的旨意。郝仁回到自己的帳篷，讓包惜弱收拾東西的時候，包惜弱也沒有反對的意思。這讓郝仁心中好過許多。根據教士提供的情報，這次忽里臺大會上確定的幾件大事之一就是命令金帳、白帳、藍帳等分散的實力全部組成一個欽察汗國。術赤的子孫們不再分裂。既然如此，郝仁不得不趕緊西進，造成既定事實。

欽察汗國現在還沒有能夠統一，一旦統一，他們未必是郝仁的對手，攔不住郝仁西進的步伐。但是他們可以向在巴格達的忽必烈大汗告狀。新的忽里臺大會在大汗金帳所在地巴格達設立常駐，很多大事已經能夠快速達成合議。郝仁可不想成為眾矢之的，趁著忽里臺大會形成決議之前趕緊跑路是正經。

所謂入鄉隨俗，宋人在草原上自然也要遵從草原的生活方式，不遵從的話就會活不下來。三天后，第一批大車緩緩啟程，向著目的地前去。五天后，大概六十萬的漢人部眾的最后一批也已經出發。

看著巨大的隊伍，教士目光中都是感嘆。他對負責后隊的郝仁說道：“殿下能指揮如此多的人，實在是令人佩服。”

郝仁本想回應這根本不算什么。卻把這話給吞回肚里。王翦伐楚的時候帶走秦國六十萬軍隊，郝仁與前輩相比根本不夠看。作為一個經常讀史書的人，郝仁發現每次自己對蒙古人和色目人以及回回講漢人史書里的內容，反倒容易造成一種隔閡生分。那些人會覺得漢人的史書與我何干。

見到郝仁根本沒有說話的意思，教士行禮之后答道：“既然殿下要北上，我就告辭了。”

“你覺得窩闊臺汗與察合臺汗一定會在大汗面前說我壞話？”郝仁再次確定一下。

“新上任的欽察汗也會在大汗面前對殿下說三道四。他們肯定希望能夠在此時嘗試自己到底能有多大的發言權。”

“大汗會怎么看他們？”

“大汗雖然想維持四大汗國的制度，卻不會任由這些人胡作非為。這些人越是攻訐殿下，大汗就越不會對殿下動手。”

“哼！”郝仁冷笑一聲，這個道理在漢人的史書中講述了無數次，主君若是被迫屈從于臣子的威脅，有一就有二。所以郝仁被攻擊的越厲害，忽必烈反倒不能對郝仁下手。道理雖然簡單，但是郝仁想到自己為大元效忠這么多年，最后竟然落得這么一個下場。心里面感覺非常凄涼。

教士看著郝仁的表情，也覺得不能再廢話。他向郝仁行了個禮，恭謹的說道：“殿下，愿主保佑您。波羅告辭了。”

看著這個神出鬼沒卻又怡然自得的教士，郝仁問道：“波羅，你到底是哪里人。”

“我是威尼斯人。”

“你個意大利人怎么會跑來給窩闊臺效力？”

“殿下，您以為這世界上高收入的差事很多么？至少窩闊臺汗會給我很高的報酬，在威尼斯，我這樣平民出身的人能不餓死就很好啦。而且我還有兒子在威尼斯，如果以后一個叫馬可的人找您，也許就是我的兒子。”

說話間，波羅教士與郝仁萬戶都已經上了馬。兩人催動坐騎，在原地兜了兩圈，就向著各自的目標分道揚鑣。

在大草原上，幾十萬人行動也沒有多顯眼。位于欽察汗國東部地區的行動更是如此。在整個欽察汗國，真正的蒙古人只有幾萬。剩余的人口都是欽察人、羅斯人、維京人。沿途之上根本沒有遇到任何阻礙。那些百十號，頂多千余人的小部落根本不愿意和這么龐大的隊伍起正面沖突。為了自身的安全，小部落甚至選擇主動跑路。

與郝仁萬戶的隊伍相比，更南邊的遷移隊伍人數顯得并不多，但是動靜就顯得更大。波羅教士南下前往巴格達的時候，就見到浩浩蕩蕩的隊列從東而來。打的都是蒙古大汗忽必烈的旗號。

從去年開始，大汗的直屬部眾就開始向巴格達這邊遷移，之前已經有三十萬部眾抵達。這次的人數規模看著得有五六萬。看著長長的遷移隊伍，波羅教士心中很是感嘆。他出身威尼斯平民階層，想混進教士階層，卻沒能如愿以償。他把心一橫，就自封教士，向東跑路。窩闊臺汗國的大汗當年招收各種人才，并不限制對方的出身。

這對于歐羅巴人來講簡直是聞所未聞的開明，在歐洲，如果不是貴族，如果不是教士家族，根本就別想爬到高位。那時候年輕的波羅教士是真心投奔海都大汗，為大汗效力。以他的功勞，甚至有錢返回故鄉威尼斯娶了個老婆。波羅的教士身份只在東方管用，在威尼斯，波羅依舊只是那個普通的城市平民波羅。自然不受教士不許結婚的限制。

轉眼就過去了這么多年，窩闊臺汗國的海都汗已經身死，波羅自己有了孩子，在威尼斯也有了自己的房子。他甚至在考慮，是不是干脆回威尼斯養老。畢竟他從事的這個差事風險太高，如果郝仁萬戶沒有這么寬宏，大概波羅教士就已經喪命。

不管如何，此次的行程已經有了結果。身上帶著窩闊臺汗給的身份證明，波羅教士抵達巴格達的路程上并沒有遇到特別的刁難。見到了新任的窩闊臺汗，波羅就把發生的事情講給他的雇主聽。

“郝仁到底去了哪里？”現任窩闊臺汗很是在意。

“臣不能確定郝仁具體去了哪里。只能確定他已經離開了窩闊臺汗國的領地。”

“他……還會回來么？”窩闊臺汗對此非常在意。

命令郝仁解決海都的是忽必烈大汗，但是親自解決上一任窩闊臺汗海都的乃是郝仁本人。這個帶領兩萬漢人騎兵的蒙古萬戶給窩闊臺汗國與察合臺汗國都制造了巨大的心理陰影。

“我看郝仁并沒有返回的意思。”波羅教士答道。說完這個，教士又覺得自己不能在這個問題上糾纏，畢竟郝仁萬戶怎么想，他也不能確定。于是教士轉移了話題，“卻不知道大汗最近在忙什么。”

“大汗西征了。”窩闊臺汗講了最新的變化。

“大汗親征？”波羅教士瞪大了眼睛。忽必烈都70歲的人了，居然還親自帶兵遠征。難倒他就不怕出什么閃失么。腦筋一轉，波羅教士問道：“那誰留在巴格達？”

“太子真金。”

在忽必烈大汗離開的時候，巴格達城內最有權勢的人自然是太子真金。忽里臺大會上的新蒙古制度，太子真金自然成了下一任蒙古大汗。此時太子正在國師巴斯巴那里接受一次祈福儀式。

在香案上擺著許多法器，最顯眼的當然嘎巴拉碗。這是一件在整個蒙古上層都挺出名的法器，妖僧楊漣僧伽用宋理宗頭蓋骨制作的法器。這件法器由碗蓋、碗體及碗托三部分組成。蓋鈕為鑲嵌寶珠的火焰形，碗蓋上鏨有四個纏枝蓮，包圍在蓋鈕周圍。蓋上還鏨有吉祥八寶紋：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長，寓吉祥如意之意。碗托上部為圓形臺座，束腰處鎏金并嵌一圈綠松石，三面分別飾人頭，四周及碗托底座表面飾纏枝蓮紋，蓮花鎏金。做的無比講究。

在這個精美的法器中盛放的則是人血，純潔少女的鮮血。少女除了提供鮮血之外，她整個人也被充分利用，人皮、人眼、人腦，人骨都有被充分利用。在巴斯巴國師舉辦的此次祈福法會上，還有少女人皮制成的鼓、人皮經書等物件。

藏傳的小乘佛教與漢地大乘佛教不同。大乘佛教講的是一種普度眾生的理念。小乘佛教認為這種口號陳義過高，很容易就變成了瞎扯淡。所以小乘佛教對于具體執行就有非常嚴格的要求。如果不能經過嚴格的流程，哪里能夠證明信徒的虔誠呢？

宗教信仰屬于個人行為，但是宗教組織肯定是商業行為。那幫吃苦受罪，經歷了重重考驗的仁波切們覺得這一生吃得苦太多，就出現了轉世的說法。這個轉世就意味著下輩子可以不經歷許多考驗，直奔最后的美妙生活。這完全就是商業邏輯。與釋迦摩尼創立的那種超脫的本意背道而馳。

既然是商業行動，那就得有噱頭。沒有什么比使用人類制作法器更容易讓人起共鳴的事情。就如趙嘉仁也是聽了這首歌之后才突然明白了小乘佛教。當觸手可及的一切法器都包含人類成分，人類對其自然有一種認同感。

太子真金倒是沒有心思考慮這個認同，他此時的心情主要是求安心。之前的激動已經過去，真金畢竟是學過儒學的人，那些老師們都告訴他，做人要謙虛謹慎。現在真金明顯感覺到自己的膨脹。因為他距離最高的地位只剩下一步之遙。當他老爹忽必烈升天的時候，蒙古的大權就會落到真金手中。縱橫幾萬里的蒙古，數千萬之多的人口，還有強大的蒙古鐵騎，都歸真金所有。聽從真金的命令，實現真金的想法。

為了能夠盡快從這樣的膨脹中解脫出來，真金開始參加許多法事，希望能夠讓自己盡早接受自己的命運受命于天的現實。

巴斯巴國師的口中念誦著經文，那些仁波切們也跟著敲動法器念誦。真金并不知道那些經文都是什么意思，他只是沉浸在這種令人有些昏昏然的氣氛中。玄學的領域中可以讓人感受到這些好像超脫世間的東西。而真金相信冥冥之中肯定有什么東西在決定真金的命運。

念完經文，國師就開始結手印，用盛放在各種法器中的東西來施法，完成儀式。

就在這看著神神叨叨的迷信活動進行的時候，蒙古大汗忽必烈正在雨水中艱難行軍。他希望自己的兒子能有一個穩固的江山，身為老爹，掃蕩整個阿拉伯半島，解決埃及的馬木留克，就是當務之急。

忽必烈知道自己已經70了，能夠任由他縱橫馳騁的時間已經不多。必須盡快為自己的子孫們做出準備，讓他們能夠有更廣闊的空間可以施展。

“大汗，前面就是耶路撒冷”

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革宋 第86章 遙遠的碗(二)