13.小馬涉溪文
更新時間:2024-06-07 作者:幸運的蘇拉
大唐官 13.小馬涉溪文
至于高岳隨后對二位刺史所言，在利州推廣種茶，在洋州擴大月河谷的屯田規模之事，二位自然滿口應承，并對高岳說，合川郡王愿支援蜀地一批茶農來利州。 如此蜀地與興元府談攏，果然數日后，朝廷的中使到來，知會高岳即刻入京，商議平涼筑城的事宜，另外白草軍需要出防秋兵。 “這意味著，很有可能，我唐要和西蕃結束之前短暫的和平啦。”高岳沉吟道。 內戰旋即要為邊境戰爭所代替。 秋季的余暉下，云韶、云和兩姊妹，正坐在官舍中庭花架下，教著竟兒讀書認字，達兒正在襁褓內，由阿措抱著逗樂。 高岳走了進去后，看到此，就問竟兒讀的什么書。 得到的答復，是些簡單的韻書，和啟蒙的書籍，“卿卿，興元府的州學太凋敝，竟兒再長些年歲，便需要私學。”云韶的意思是高竟再大些，我姊妹倆怕是都承擔不了，最好找個精通經典儒學的先生私下教育，這樣才學方能真正提高。 “我升平坊家院里，都是軍將出身，怕是將來竟兒的教學，要托付給他人了。”云和雙手支頷，有點泄氣。 可高岳卻有不同的看法，“有時候不能光想著自家的孩子，阿霓說的州縣之學凋敝，我也深有感觸，古人云倉廩實而知禮節，我主政興元府這兩年，是要振興州縣一級的公私兩學了。” 其實原本到了盛唐時期，州縣學和國子學就陷于了大危機，造成這種危機的，恰恰不是別的原因，而是科舉制度的興起。 唐朝初年，太宗皇帝不但增設各級學舍，還多次下詔，給貴族子弟和平民子弟各自不同的就學入仕途徑，那時中央和地方的教學還是以“經學”為準，故而學校主要職責便是讓學生“明經”。 可到了武后時代，因她偏好文學取士，故而科舉的評判標準，由原本的“經學”轉為了“文學”，即偏重于詩詞歌賦，這種影響一直延伸到中晚唐時代，高岳當初在禮部南院考試時，所寫的策問還狠狠抨擊了武后的政策。而明經科呢，考試標準也轉向單純的貼誦，并不需要應試者真的明白經學要義，這樣以經學為主的“公學”，因為教學內容和實際需求嚴重脫節而迅速衰落，專注于詩詞歌賦的“私學”盛起，當是情理之中的事。所以玄宗時代不得不強行規定，身為舉子，必須有當地州縣學校的“畢業證”，隨后進中央國子學、太學或四門學，進行適當的進修（入廣文館），而后才能取得參加進士考試的資格，以此來保障學校的入學率。將來高竟按照正常的軌跡，十有七八也是靠著高岳的門蔭，入國子監（當然高岳若能入三品后，便能入弘文崇文二館）就學，然后以各種方式踏入仕途。 可唐政府政策的強行規定，在時代的發展前，就是“螳臂當車”的下場。 事實上在玄宗時代，學校教學“學了也沒用”的觀念已深入人心，比如開元年間的田琬，這位年輕時和高岳一樣，也曾入太學，可學了段時間，覺得《小雅》里整天跟個怨婦似的唧唧歪歪，《大雅》則整天教人如何繁復地“奢侈”，便覺得這玩意學來作甚？我大唐之士，“功業宜先于濟理，章句非急于適時”，索性去學騎馬射箭、孫吳兵法，隨后投筆從戎，立功疆場，最后居然當上安北都護，后來又任易州刺史、高陽軍使，仕途直至河東節度使。 到了高岳這個年代，國子監也好，州縣兩學也罷，根本就是名存實亡了，所以先前高岳在太學里，國家為保住國子監，要求京兆府解送的舉子，國子監學生必須占取一定比例。 “唉，人心既去，即便以法律拘押之，也是無濟于事的！”高岳深知，中央和地方的教育要不要振興，當然要，可靠下達些政策修修補補是不行的，而是需要適應時代的需求，進行強力的革新才是。 “馬上就在興元府復興學館，不過學館也是要廚料、木薪、俸祿等各種支出的，我準備從職田米當中，抽取三分之一來，再加上公私俸祿里支取五百貫錢，充作學館的經費。”高岳說出了自己的想法。 云和聽到此，當即心中就有疑問，“不會要把竟兒......” “沒錯，竟兒要入學，竟兒第一個入學的話，就是榜樣，興元府各級官佐的子弟也會入學，隨后整個州府到各縣求學才會蔚然成風。” 高岳這個想法，得到云韶的支持。 但云和還有疑惑，“國家開科延士，然每年進士及第不過二三十人而已。” 意思是學館招那么多學生，也沒用呀！ 高岳卻不以為然，他說每年進士，那是國家精英里的精英，是公卿級別的儲備軍，可這個國家想要良性運轉，哪里需要那么多公卿？很多縣，國家還抱怨找不到人去當令、丞、尉，只能讓流人或胥吏去充任，這些人又無學問，就任后便是瞎搞。現在國家亟需不是詩才，而是大批專才，奔赴邊疆、內地各個州縣，為朝廷牧養百姓、經營軍隊。 姊妹倆覺得他說的有一定道理，可再深的話，她倆又暫時是想不清楚的。 高岳隨即坐在花架下的石墩上，摸摸竟兒的腦勺，接著自懷里取出幾篇文章來，說竟兒給你來讀，讀好了等阿父自京師返歸，你和阿父談談所想。 “這是什么？”云韶好奇地問道。 “是明玄法師和我合力所撰寫的變文。” 所謂的變文，是佛家用來宣道時，給平民百姓所講的“寓教于樂”的文章，通俗易懂，說唱結合，特別接近于后世的故事會。 “小，小駒過溪變文？”竟兒看了其中一篇，發聲讀了出來...... 高岳去京師，臨行前兩日，漢川邊停著艘帆船，隨即上岸的，是原鳳州司馬盧杞。 在天漢驛里，高岳親自接待這位曾經的宰執。 原來皇帝還是下詔，雖沒讓盧杞回朝，可讓他遷轉量移為吉州（今江西吉安）長史。 雖然也是個閑職，但盧杞還是特別有信心的，席間他對高岳說：“不出三載，杞必再入政事堂，屆時必定不忘逸崧、城武對我的恩情。” 大唐官 13.小馬涉溪文
至于高岳隨后對二位刺史所言，在利州推廣種茶，在洋州擴大月河谷的屯田規模之事，二位自然滿口應承，并對高岳說，合川郡王愿支援蜀地一批茶農來利州。 如此蜀地與興元府談攏，果然數日后，朝廷的中使到來，知會高岳即刻入京，商議平涼筑城的事宜，另外白草軍需要出防秋兵。 “這意味著，很有可能，我唐要和西蕃結束之前短暫的和平啦。”高岳沉吟道。 內戰旋即要為邊境戰爭所代替。 秋季的余暉下，云韶、云和兩姊妹，正坐在官舍中庭花架下，教著竟兒讀書認字，達兒正在襁褓內，由阿措抱著逗樂。 高岳走了進去后，看到此，就問竟兒讀的什么書。 得到的答復，是些簡單的韻書，和啟蒙的書籍，“卿卿，興元府的州學太凋敝，竟兒再長些年歲，便需要私學。”云韶的意思是高竟再大些，我姊妹倆怕是都承擔不了，最好找個精通經典儒學的先生私下教育，這樣才學方能真正提高。 “我升平坊家院里，都是軍將出身，怕是將來竟兒的教學，要托付給他人了。”云和雙手支頷，有點泄氣。 可高岳卻有不同的看法，“有時候不能光想著自家的孩子，阿霓說的州縣之學凋敝，我也深有感觸，古人云倉廩實而知禮節，我主政興元府這兩年，是要振興州縣一級的公私兩學了。” 其實原本到了盛唐時期，州縣學和國子學就陷于了大危機，造成這種危機的，恰恰不是別的原因，而是科舉制度的興起。 唐朝初年，太宗皇帝不但增設各級學舍，還多次下詔，給貴族子弟和平民子弟各自不同的就學入仕途徑，那時中央和地方的教學還是以“經學”為準，故而學校主要職責便是讓學生“明經”。 可到了武后時代，因她偏好文學取士，故而科舉的評判標準，由原本的“經學”轉為了“文學”，即偏重于詩詞歌賦，這種影響一直延伸到中晚唐時代，高岳當初在禮部南院考試時，所寫的策問還狠狠抨擊了武后的政策。而明經科呢，考試標準也轉向單純的貼誦，并不需要應試者真的明白經學要義，這樣以經學為主的“公學”，因為教學內容和實際需求嚴重脫節而迅速衰落，專注于詩詞歌賦的“私學”盛起，當是情理之中的事。所以玄宗時代不得不強行規定，身為舉子，必須有當地州縣學校的“畢業證”，隨后進中央國子學、太學或四門學，進行適當的進修（入廣文館），而后才能取得參加進士考試的資格，以此來保障學校的入學率。將來高竟按照正常的軌跡，十有七八也是靠著高岳的門蔭，入國子監（當然高岳若能入三品后，便能入弘文崇文二館）就學，然后以各種方式踏入仕途。 可唐政府政策的強行規定，在時代的發展前，就是“螳臂當車”的下場。 事實上在玄宗時代，學校教學“學了也沒用”的觀念已深入人心，比如開元年間的田琬，這位年輕時和高岳一樣，也曾入太學，可學了段時間，覺得《小雅》里整天跟個怨婦似的唧唧歪歪，《大雅》則整天教人如何繁復地“奢侈”，便覺得這玩意學來作甚？我大唐之士，“功業宜先于濟理，章句非急于適時”，索性去學騎馬射箭、孫吳兵法，隨后投筆從戎，立功疆場，最后居然當上安北都護，后來又任易州刺史、高陽軍使，仕途直至河東節度使。 到了高岳這個年代，國子監也好，州縣兩學也罷，根本就是名存實亡了，所以先前高岳在太學里，國家為保住國子監，要求京兆府解送的舉子，國子監學生必須占取一定比例。 “唉，人心既去，即便以法律拘押之，也是無濟于事的！”高岳深知，中央和地方的教育要不要振興，當然要，可靠下達些政策修修補補是不行的，而是需要適應時代的需求，進行強力的革新才是。 “馬上就在興元府復興學館，不過學館也是要廚料、木薪、俸祿等各種支出的，我準備從職田米當中，抽取三分之一來，再加上公私俸祿里支取五百貫錢，充作學館的經費。”高岳說出了自己的想法。 云和聽到此，當即心中就有疑問，“不會要把竟兒......” “沒錯，竟兒要入學，竟兒第一個入學的話，就是榜樣，興元府各級官佐的子弟也會入學，隨后整個州府到各縣求學才會蔚然成風。” 高岳這個想法，得到云韶的支持。 但云和還有疑惑，“國家開科延士，然每年進士及第不過二三十人而已。” 意思是學館招那么多學生，也沒用呀！ 高岳卻不以為然，他說每年進士，那是國家精英里的精英，是公卿級別的儲備軍，可這個國家想要良性運轉，哪里需要那么多公卿？很多縣，國家還抱怨找不到人去當令、丞、尉，只能讓流人或胥吏去充任，這些人又無學問，就任后便是瞎搞。現在國家亟需不是詩才，而是大批專才，奔赴邊疆、內地各個州縣，為朝廷牧養百姓、經營軍隊。 姊妹倆覺得他說的有一定道理，可再深的話，她倆又暫時是想不清楚的。 高岳隨即坐在花架下的石墩上，摸摸竟兒的腦勺，接著自懷里取出幾篇文章來，說竟兒給你來讀，讀好了等阿父自京師返歸，你和阿父談談所想。 “這是什么？”云韶好奇地問道。 “是明玄法師和我合力所撰寫的變文。” 所謂的變文，是佛家用來宣道時，給平民百姓所講的“寓教于樂”的文章，通俗易懂，說唱結合，特別接近于后世的故事會。 “小，小駒過溪變文？”竟兒看了其中一篇，發聲讀了出來...... 高岳去京師，臨行前兩日，漢川邊停著艘帆船，隨即上岸的，是原鳳州司馬盧杞。 在天漢驛里，高岳親自接待這位曾經的宰執。 原來皇帝還是下詔，雖沒讓盧杞回朝，可讓他遷轉量移為吉州（今江西吉安）長史。 雖然也是個閑職，但盧杞還是特別有信心的，席間他對高岳說：“不出三載，杞必再入政事堂，屆時必定不忘逸崧、城武對我的恩情。” 大唐官 13.小馬涉溪文
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