第一百零二章 禿驢與牛鼻子共舞,巫師與傳教士齊聚
更新時間:2018-12-02 作者:金戈鐵牛
明末之穢土轉生 第一百零二章 禿驢與牛鼻子共舞,巫師與傳教士齊聚
康寧對徐鴻儒的策劃，始終抱有在批判中接受的態度。(www.MianHuaTang.cc棉花糖小說)他不認為徐鴻儒能夠成功，但也否認他對黎民百姓的貢獻，和那顆淳樸的赤子之心。 三人行必有我師焉，至少，徐鴻儒目前的行為，對于康寧來說還是有很大啟發的。他現在需要講這些有用的東西，統統學到自己的勢力范圍之內。 這不光是他日后發展的需要，同樣也是錦衣衛交給他的任務。 所以一群傳教者首先闖入康寧的腦海之中，他們的任務就是把徐鴻儒所有的理念，全都裝進他們自己的腦子里，帶回青州去。 他在一個個斟酌他們可能引起懷疑的可能性。 對于人才的渴求，徐鴻儒和康寧是一樣的。他曾經派人四下打探后世有名的幾個人物，但大多數都已經有了正當的職業，不愿意前來投奔他這個山大王，為數不多還沒有打出自己名氣的吳又可等人，此時的生命軌跡卻顯得比較奇怪。比如吳又可就出現在了康寧家的山河藥鋪，這讓他倍感奇怪。但也不能錯過招攬的機會。 所以他還是派出了得力人手，但是康寧過來投靠他之后，有些東西似乎改變了。 這幾天，徐鴻儒似乎一直沒有想起關于吳有性，也就是后世電影《大明劫》男主人公的吳又可。要知道當年尹傳章的首要任務就是將這位名醫帶回來。 但現在就連尹傳章也不清楚為什么他不和康寧說起此事。txt 或許在某種程度上，康寧是遠比吳又可更緊俏的人才。 兩人接下來又去了很多地方，康寧見識到了徐鴻儒說的學校。其實比起正規程度來講，遠遠比不上后世，這里甚至沒有課本，相反，聘請來的師傅所傳授的，主要的都是手藝。 所謂的學生們在這里學習的，大多數都是糊口飯吃的一技之長，而不是什么圣人答道。 對于一名穿越者創辦的學校來說。這似乎才是正常的。 哪怕是后世的學校，所教授的亦不過是另一種形式的之乎者也，對于學生的成長，其實并沒有太大的幫助。 至于口口聲聲說的應用導向性。康寧反正沒有感受到太多。腐儒習性不改，犬儒德行不去，任何教育上的改革，都不可能有質的變化。 反而是徐鴻儒這種老式的師徒傳承，更容易在基層上保持徐鴻儒勢力范圍內的技術傳承。 這些學徒們。甚至可以學到水力磨坊、轉輪排字架的制作方法。這讓康寧很想弄一群人來充當這里的學生。 不過他轉念一想，只要把王禎召喚出來，似乎這一切就都解決了。 他還是給徐鴻儒留下一個偏重理論的印象比較好，這樣也可以減少他對自己的防備心理。 一天的四處瀏覽之后，是徐鴻儒舉辦的豐盛的接待宴席。不過康寧多次表示，還會有后續人員到達，所以這次徐鴻儒并沒有拿出所有的看家本領。 接下來的幾天，康寧都跟著徐鴻儒在四處游覽，不時表現出身為土著的認知局限性，但同時也表現出對于徐鴻儒為民謀福祉的欽佩。這種欽佩是真實的。所以徐鴻儒也好，還是她周圍那些聞香教的元老級人物，都無法懷疑康寧。 直到有一天，青州府傳來急報，聲言費縣反賊有意圖向沂州方向發展，可能會危及到康寧的大本營。 康寧隨即就以此為忌口，要求回去看看。 徐鴻儒當然沒有不答應的道理，畢竟上次康寧如約返回，已經證明他根本不在乎自己是不是有意將他扣做人質。 只是他不知道的是，這個信息其實并不確切。只不過是青州府方面的虛假情報。它只是一個暗號而已，標志著柳下跖等人在半路上遇到了麻煩。 康寧在當天下午就踏上了返程的路途，只是在半路上，他要做一件大事。 多日以來。他已經考慮好了名單。既然是去學習如何傳播宗教，那么派去的最好就是宗教人士。 這樣一來，很多道士和尚出現在名單之中，也就不算奇怪了。 支道林、法顯、鳩摩羅什、菩提達摩、智顗、玄奘、一行、慧能、懷素、契嵩等不同時代的名僧都被轉生出來，組成了一支不可小覷的禿頭團隊。 被轉生出來的道士隊伍也很是龐大。 茅氏三兄弟：茅盈、茅固、茅衷（三兄弟號稱三茅真君），魏伯陽、張寶、張角二、葛玄、許遜、寇謙之、陸修靜、陶弘景、蘇玄朗、王遠知、成玄英、孫思邈、李淳風、袁天罡、司馬承禎、呂洞賓、劉海蟾、陳摶、張無夢、張伯端、薩守堅、白玉蟾、王重陽以及全真七子：馬玨、譚處瑞、丘處機、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二。 明朝時期其實也有一些。但是康寧留著他們還有用。自從上次將一些著名醫生留在京城之后，康寧愕然發現，手頭的醫療人才有點不夠用。 除了和尚道士們，另一批人也被轉生了出來。 其中一部分是巫師，康寧希望他們的見解，能夠融合到新的宗教之中去，增加宗教的神秘感。他們也是日后黑蓮教的主力。 巫賢、衛巫、巫師皋、桑田巫等幾人便是其中的佼佼者。 而另外一批，對于康寧來說也是不可或缺的。中國人的含蓄，造成了他們的傳教熱情遠遠不如西方人，甚至印度和尚，所以，康寧還需要一群滿懷熱情的傳教士，像傳播基督教那樣，傳播黑蓮教的意志。 馬禮遜、裨治文、李佳白、郎世寧、雷鳴遠、伯駕、明恩溥等人便是基于這種需求而轉生的。 其中的大多數人都是活躍在清朝時期人，康寧也需要他們在某種程度上協助自己理解本時空西方文明的發展進程。 如此，一支龐大的學習隊伍就這樣誕生了。 可以說，他們有著自己的信仰，很難再接受另一種教義。但康寧卻不管這些，他們的任務畢竟簡單得很，只是要把徐鴻儒的東西帶回青州府而已。至少在他看來，這只不過是一個記憶的過程。( 明末之穢土轉生 第一百零二章 禿驢與牛鼻子共舞,巫師與傳教士齊聚
康寧對徐鴻儒的策劃，始終抱有在批判中接受的態度。(www.MianHuaTang.cc棉花糖小說)他不認為徐鴻儒能夠成功，但也否認他對黎民百姓的貢獻，和那顆淳樸的赤子之心。 三人行必有我師焉，至少，徐鴻儒目前的行為，對于康寧來說還是有很大啟發的。他現在需要講這些有用的東西，統統學到自己的勢力范圍之內。 這不光是他日后發展的需要，同樣也是錦衣衛交給他的任務。 所以一群傳教者首先闖入康寧的腦海之中，他們的任務就是把徐鴻儒所有的理念，全都裝進他們自己的腦子里，帶回青州去。 他在一個個斟酌他們可能引起懷疑的可能性。 對于人才的渴求，徐鴻儒和康寧是一樣的。他曾經派人四下打探后世有名的幾個人物，但大多數都已經有了正當的職業，不愿意前來投奔他這個山大王，為數不多還沒有打出自己名氣的吳又可等人，此時的生命軌跡卻顯得比較奇怪。比如吳又可就出現在了康寧家的山河藥鋪，這讓他倍感奇怪。但也不能錯過招攬的機會。 所以他還是派出了得力人手，但是康寧過來投靠他之后，有些東西似乎改變了。 這幾天，徐鴻儒似乎一直沒有想起關于吳有性，也就是后世電影《大明劫》男主人公的吳又可。要知道當年尹傳章的首要任務就是將這位名醫帶回來。 但現在就連尹傳章也不清楚為什么他不和康寧說起此事。txt 或許在某種程度上，康寧是遠比吳又可更緊俏的人才。 兩人接下來又去了很多地方，康寧見識到了徐鴻儒說的學校。其實比起正規程度來講，遠遠比不上后世，這里甚至沒有課本，相反，聘請來的師傅所傳授的，主要的都是手藝。 所謂的學生們在這里學習的，大多數都是糊口飯吃的一技之長，而不是什么圣人答道。 對于一名穿越者創辦的學校來說。這似乎才是正常的。 哪怕是后世的學校，所教授的亦不過是另一種形式的之乎者也，對于學生的成長，其實并沒有太大的幫助。 至于口口聲聲說的應用導向性。康寧反正沒有感受到太多。腐儒習性不改，犬儒德行不去，任何教育上的改革，都不可能有質的變化。 反而是徐鴻儒這種老式的師徒傳承，更容易在基層上保持徐鴻儒勢力范圍內的技術傳承。 這些學徒們。甚至可以學到水力磨坊、轉輪排字架的制作方法。這讓康寧很想弄一群人來充當這里的學生。 不過他轉念一想，只要把王禎召喚出來，似乎這一切就都解決了。 他還是給徐鴻儒留下一個偏重理論的印象比較好，這樣也可以減少他對自己的防備心理。 一天的四處瀏覽之后，是徐鴻儒舉辦的豐盛的接待宴席。不過康寧多次表示，還會有后續人員到達，所以這次徐鴻儒并沒有拿出所有的看家本領。 接下來的幾天，康寧都跟著徐鴻儒在四處游覽，不時表現出身為土著的認知局限性，但同時也表現出對于徐鴻儒為民謀福祉的欽佩。這種欽佩是真實的。所以徐鴻儒也好，還是她周圍那些聞香教的元老級人物，都無法懷疑康寧。 直到有一天，青州府傳來急報，聲言費縣反賊有意圖向沂州方向發展，可能會危及到康寧的大本營。 康寧隨即就以此為忌口，要求回去看看。 徐鴻儒當然沒有不答應的道理，畢竟上次康寧如約返回，已經證明他根本不在乎自己是不是有意將他扣做人質。 只是他不知道的是，這個信息其實并不確切。只不過是青州府方面的虛假情報。它只是一個暗號而已，標志著柳下跖等人在半路上遇到了麻煩。 康寧在當天下午就踏上了返程的路途，只是在半路上，他要做一件大事。 多日以來。他已經考慮好了名單。既然是去學習如何傳播宗教，那么派去的最好就是宗教人士。 這樣一來，很多道士和尚出現在名單之中，也就不算奇怪了。 支道林、法顯、鳩摩羅什、菩提達摩、智顗、玄奘、一行、慧能、懷素、契嵩等不同時代的名僧都被轉生出來，組成了一支不可小覷的禿頭團隊。 被轉生出來的道士隊伍也很是龐大。 茅氏三兄弟：茅盈、茅固、茅衷（三兄弟號稱三茅真君），魏伯陽、張寶、張角二、葛玄、許遜、寇謙之、陸修靜、陶弘景、蘇玄朗、王遠知、成玄英、孫思邈、李淳風、袁天罡、司馬承禎、呂洞賓、劉海蟾、陳摶、張無夢、張伯端、薩守堅、白玉蟾、王重陽以及全真七子：馬玨、譚處瑞、丘處機、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二。 明朝時期其實也有一些。但是康寧留著他們還有用。自從上次將一些著名醫生留在京城之后，康寧愕然發現，手頭的醫療人才有點不夠用。 除了和尚道士們，另一批人也被轉生了出來。 其中一部分是巫師，康寧希望他們的見解，能夠融合到新的宗教之中去，增加宗教的神秘感。他們也是日后黑蓮教的主力。 巫賢、衛巫、巫師皋、桑田巫等幾人便是其中的佼佼者。 而另外一批，對于康寧來說也是不可或缺的。中國人的含蓄，造成了他們的傳教熱情遠遠不如西方人，甚至印度和尚，所以，康寧還需要一群滿懷熱情的傳教士，像傳播基督教那樣，傳播黑蓮教的意志。 馬禮遜、裨治文、李佳白、郎世寧、雷鳴遠、伯駕、明恩溥等人便是基于這種需求而轉生的。 其中的大多數人都是活躍在清朝時期人，康寧也需要他們在某種程度上協助自己理解本時空西方文明的發展進程。 如此，一支龐大的學習隊伍就這樣誕生了。 可以說，他們有著自己的信仰，很難再接受另一種教義。但康寧卻不管這些，他們的任務畢竟簡單得很，只是要把徐鴻儒的東西帶回青州府而已。至少在他看來，這只不過是一個記憶的過程。( 明末之穢土轉生 第一百零二章 禿驢與牛鼻子共舞,巫師與傳教士齊聚
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