564【知識論和方法論】

最早的電視衛星天線，是一個類似雷達的玩意兒，民間非常形象的稱之為“衛星鍋”。這種“衛星鍋”在農村地區遍地都是，因為傳統天線的信號接收能力太弱了，來來去去只能收到幾個臺，裝了“衛星鍋”之后就能收到幾十上百個臺。

“衛星鍋”在城里也挺多的，把鍋子放在陽臺上，朝著南邊進行調試即可。

伴隨著有關部門的嚴厲打擊，“衛星鍋”開始朝“隱形衛星天線”發展。這種進化版本體積更小，鍋子直徑只有30厘米，兩三百塊錢就能送貨上門包安裝。甚至，還有那種幾千塊元的高質量鍋，附贈專門的解碼服務，技術員定期上門解碼，可以收看境外的成人羞羞電視節目。

這種衛星接收天線屢禁不絕，直至數字電視普及才開始自行消亡，但在農村偏遠地區依舊還有生命力。

莫曉蝶是一個17歲花季少女，讀初二的時候家里安裝了衛星鍋。從此之后，放學第一件事就是回家做作業，做完作業便守在電視機前雷打不動。她最喜歡的就是Channel[V]，這個音樂頻道整天都在播放好聽的歌曲，隔三差五便能見到四大天王、綠巨人、張信哲等港臺巨星。

漸漸的，莫曉蝶不再滿足于音樂節目和明星八卦，她開始關注一些更高端的文化、政論、新聞類節目。

鳳凰衛視自然是首選，那里的主持人穿著時髦洋氣，觀點大膽前衛標新立異，這些都是內地電視臺不可能見到的。

“快去睡覺了，明天還要上課！”老媽已經催了好幾次。

莫曉蝶說：“馬上，再等一下，我把《鏘鏘三人行》看完就睡覺。”

“電視，電視，整天就知道看電視，你下學期就高三了！”老媽依舊在喋喋不休，而且徑直走向電視柜，似乎是要強行把電視關掉。

“不要關，今晚請了宋維揚！”莫曉蝶大喊。

剛洗完澡回屋的老爸，突然停下腳步問：“誰？”

莫曉蝶說：“中國首富宋維揚。鳳凰臺上個星期就在做節目預告，今晚的《強強三人行》有宋維揚！”

老爸連忙跑到沙發上，跟女兒并肩坐下：“先別關電視，我也看看，宋維揚上的節目可不多。”

老媽頓時就無語了，氣呼呼的自己回房睡覺。

片頭音樂很快過去，主持人竇聞濤說完開場白，鏡頭拉開出現兩位訪談嘉賓。

“真的是宋維揚，還有馬嘉輝，他們兩個都好帥啊！”莫曉蝶顯得頗為激動。

老爸嘀咕道：“宋維揚是挺帥的，馬嘉輝都快40歲了，哪個地方跟帥字能沾邊？”

莫曉蝶說：“人家那叫有型！”

節目里竇聞濤已經開始介紹：“今天很高興請來了中國大陸首富宋維揚先生。嘉輝，跟首富坐在一起錄節目，是不是感覺有些不同？”

“是的，我感覺自己對面坐了一座金山。”馬嘉輝調侃道。

竇聞濤又側身對宋維揚，嬉皮笑臉說：“宋先生，本來今天的陪聊是梁文道，他臨時有事走不開，我就把嘉輝叫來了。你不會介意吧？”

宋維揚說：“沒事兒，反正都沒我帥。”

竇聞濤道：“嘉輝年輕時候很帥，公認的靚仔，他有個外號叫‘文壇梁朝偉’。”

宋維揚說：“梁朝偉聽了肯定想打人。”

“哈哈哈哈！”

電視機前的莫曉蝶突然爆笑，她笑點很低，而且特喜歡高端人士的這種冷幽默。

三人在那兒瞎扯了兩三分鐘，竇聞濤突然說：“宋先生前段時間搞了個金牛商學院，你的初衷是什么？”

宋維揚道：“兩個目的。一個是為大陸的老板們提供深造平臺，一個是培養更多的企業高層管理人員。金牛商學院第一期的學生里面，喜豐公司和神州科技的高管有四個報名。”

馬嘉輝突然插話：“其他大學的課程不行嗎？”

宋維揚說：“不一樣。清華北大，包括我曾經就讀的復旦大學，好幾年前就辦了MBA班，也有普通的工商管理專業。但這些都主要傳授理論知識，并且以西方翻譯教材為主，嚴重脫離了商業實踐。金牛商學院則不同，我們理論與實踐并重，一些教材是自行編撰的，包含國內許多經典商業案例。另外，每年都有不少實踐課程，直接帶學員去國內的公司企業。”

“功夫須在事上磨，這是王陽明的原話。理論不能脫離實踐，”馬嘉輝說，“所以宋先生是王陽明的信徒？”

“哈哈，”宋維揚笑道，“你是看到了金牛商學院的校訓？”

馬嘉輝說：“文濤給我看的，現在大陸網絡上好像討論很熱烈。”

竇聞濤突然拿起一沓打印稿：“何止熱烈。天涯論壇里有篇帖子，已經在網上掀起王陽明熱潮。這位網友在文章里說，近代亞洲有很多成功人士，都是王陽明的心學信徒。我來讀其中一段：‘1905年，日苯軍神東鄉平八郎，率領裝備劣勢的日苯艦隊，大敗沙俄海軍，天皇為其舉辦慶功宴。在一片夸贊聲中，東鄉平八郎高舉一塊腰牌，上面寫著七個字：一生俯首拜陽明’。”

“假的，”宋維揚說，“這是國人臆造出來的謠言，而且造謠時間很近，也就剛改革開放的時候吧。”

“假的嗎？”竇聞濤愣了愣。

宋維揚道：“真正深入研究陽明心學的人，都該知道東鄉平八郎沒說過這種話，至少正規文獻史料上沒有相關記載。東鄉平八郎的另一句話我倒是印象深刻：如果你的劍不夠長，那么向前跨一步。”

馬嘉輝說：“但日苯明治維新時期，確實有很多軍政高層信奉陽明心學。”

宋維揚點頭道：“不錯，民國那位蔣校長，也在30年代搞了一波王陽明造神運動，聽說他對王陽明的崇拜就源自于日苯留學生涯。”

竇聞濤說：“網上說，金牛商學院的校訓，徹底暴露了宋維揚是心學信徒。宋先生，這句話對嗎？”

《鏘鏘三人行》的錄播室很簡陋，啥裝飾物品都沒有，就一張桌子三把椅子，桌上還放了三杯紅酒。

宋維揚端起紅酒品了品，歪著腦袋說：“這談話氣氛是不是太正經了，不像你竇聞濤的風格啊，到現在為止你都還沒開過黃腔。”

“哈哈哈，”竇聞濤大笑，“得照顧嘉賓情緒嘛，我怕宋先生會不適應。”

宋維揚道：“按你的路數隨便搞，我就是來跟你開黃腔的，不然就去許大美女的《名人面對面》錄節目了。”

馬嘉輝突然說：“一般而言，文濤只會對女嘉賓開黃腔。”

“那真是很抱歉，我的生理性別影響了你的即興發揮。”宋維揚道。

竇聞濤立即把話接下：“為什么要強調生理性別？我的心理性別也很健康，暫時對男人不感興趣。所以，咱們還是聊些正經的吧，金牛商學院的校訓是：通術、馭勢、合道，后面還有一句‘知行合一，方為根本’。你能具體闡述一下嗎？”

宋維揚說：“通術、馭勢、合道，其實跟陽明心學沒有直接關系，而是來自于法家。韓非子的核心思想，其實就是術、勢、法三者合一，這里的法不單指法律，而是指規則與制度。在企業家的養成當中，我把‘法’延伸為‘道’，于是就有了金牛商學院的校訓。”

馬嘉輝說：“所以，這個校訓是法家思想與陽明心學的集合體？”

“對，是一個集合體。”宋維揚點頭道。

“那我就要請教一下了，”竇聞濤頗為好奇道，“在我的印象當中，法家好像就是講法律的吧，堅持以法治國，跟當時的以德治國相對應。”

宋維揚道：“不是以德治國，而是以禮治國，什么都講一個‘禮’字。是禮節的禮，而非道理的理。這里分為兩個派別，一個是齊法派，主張術、勢、法、禮并用，基本禮教還是要遵循的；而與其對應的秦晉法派，則拋去了禮教，只重視術、勢、法。雖然只有一字之差，但相隔萬里。齊法派保留了禮，等于法不上大夫，而且親情大于法律，推崇親親相隱。秦晉法派拋棄了禮教，等于是不論貴賤，也不論親疏，一切以規則與法律行事。”

“天子犯法與庶民同罪？”竇聞濤道。

宋維揚糾正道：“是貴族犯法與庶民同罪，天子與諸侯王不在其中。因為所有的法家，都是跪舔諸侯王的，樂于給諸侯王當狗，而且是專門去撕咬貴族的獵犬。秦國能夠一掃六合，就是有法家打根基，有墨家做輔助。”

馬嘉輝對陽明心學有些研究，但他對法家還真不了解，直接選擇閉嘴聆聽。

如果換成其他嘉賓，竇聞濤是不會任由其發揮的，畢竟節目時間有限，說得差不多了就會把話題拉回來。但宋維揚比較難請，而且來頭很大，內容再枯燥也會有觀眾聽，竇聞濤樂得讓其多說一些，大不了后期再來剪輯，或者是剪成上下集分開播放。

扯了一會兒法家，竇聞濤又問：“金牛商學院的校訓說：知行合一，方為根本。我是不是可以理解為，陽明心學是校訓的核心？”

“是的，”宋維揚道，“我承認自己推崇王陽明。”

竇聞濤怕冷落了馬嘉輝：“嘉輝研究過王陽明吧？”

馬嘉輝點頭道：“我跟李敖是忘年交嘛，李敖又是灣灣人，從小受的教育就是把王陽明視為圣賢。我開始研究心學，也是受到李敖的影響。我20歲第一次見李敖，他請我在餐廳里吃牛排。80年代初期的彎彎，請一個人吃牛排是很高的待遇，我當時的經濟狀況又很差，所以我對那頓飯印象很深刻。李敖對我說：‘嘉輝啊，你現在還很年輕。你要堅持一個理想，為了理想冒險付出，不是件容易的事情。這么多年來，我看到很多人面對現實，放棄了理想，或者是逃避了理想。只有我李敖沒有放棄，繼續斗。’這段話其實就有很強的心學特點，王陽明從小就立志，一生都在堅持自己的理想。”

竇聞濤說：“我第一次知道王明陽，是課本上關于他格竹子的故事。以我對心學的理解，程朱理學的格物致知，是從萬物中獲得理，而王陽明是在頓悟中發現心即理，所以他說‘吾性自足’。王陽明的格物，從客觀探尋轉向了內心探尋。這在當時程朱理學盛行的情況下，是非常難能可貴的。因為程朱理學把一切都定死了，你應該做什么，你必須這樣做，你對理也只能這樣理解。而王陽明想要掙脫這種束縛，就必須從內心找答案。”

“對，”馬嘉輝附和道，“陽明心學沖破了當時理學的意識形態，這個非常不容易，而且對我們當代人也有很大啟示。”

竇聞濤說：“但我總覺得心學太過晦澀籠統，而且各人的理解都不一樣。同樣信奉心學的兩個人，他們的思想體系或言行舉止，有可能風馬牛不相及。宋先生是怎么來理解并修習心學的？”

宋維揚笑道：“首先說一句，我不是專業學者，我說的只是一家之言，所以有不同見解的別來找我理論。我覺得吧，《傳習錄》當小故事看就好，別太較真了，而且有些內容可能是王陽明弟子們胡編亂造的。我研究心學，只了解王陽明的生平經歷，再結合他的四句遺言即可。”

馬嘉輝立即接話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。這是王陽明對心學的總結，已經有點像佛偈了，非常形而上的哲學東西。而且操作難度特別大，需要悟性、毅力、智慧都非常高的人，才能把陽明心學修好。一般人也就隨口說說，頂多把這當成追求和準則，所以很多人把心學修成了禪宗。”

竇聞濤總結道：“心學的起點很低，但頂點很高，易學難通。而且王陽明在世的時候，也沒制定什么心學體系和修習方法，這就導致心學弟子修出來的東西五花八門，幾百年來分成無數派別爭吵不休。”

宋維揚說：“其實王陽明那四句話，已經把精髓都說完了。正著念是指導方針，倒著念是修行步驟。”

“還能倒著念？”竇聞濤驚訝道。

馬嘉輝也有些驚訝，并且開始沉默思考。

宋維揚說：“正著念：一，天理沒有善惡之分；二，人的意識導致善惡出現；三，人們應該致良知，分善惡；四，有了良知就能指導行動。這就是心學的指導方針。反著念：一，通過學習和做事，為善去惡，是為格物；二，經過格物就能深華對善惡的理解，是為致良知；三，致良知到了深層次，可以化惡為善，善惡對錯隨意轉化；四，達到無善無惡的最終境界，即《道德經》所說‘天地不仁，以萬物為芻狗’，我理解為‘合道’。這就是心學的修行步驟。”

馬嘉輝拍手贊道：“這個理解妙啊，我一直沒想到可以反著念。”

宋維揚說：“反著念這四句，心學其實很好修的。一個人活在世上，鑒于學識、眼界、經驗、能力的不足，肯定會做很多錯誤的事情。但只要不斷學習，不斷進步，就能領悟知識、總結經驗、提高本領，這就是格物了。格物致知是一體的，在提升自己的同時，就能獲得對萬事萬物的真知，這就是致良知。當格物和致知不斷凝聚，就可以化惡為善了，最終到達不以物喜不以己悲的境界。而‘知行合一’四個字，則是說這四句話是統一的，可以同時進行，不斷通過學習和做事提升自己的思想境界、實踐本領，又用不斷提升的思想境界和實踐本領來指導學習、做事。做生意也好，做官做學問也好，這些都能運用進去，說白了就是講怎么做人。善惡也可以理解成對錯、利弊，運用之妙，存乎一心。所以在我看來，心學不僅僅是知識論，還包含了方法論。正念四句是知識論，倒念四句是方法論。而心學的難點在于堅持，行百里者半九十。”

沒了，這期節目到此為止。

《鏘鏘三人行》直接搞成了《百家講壇》，鳳凰衛視決定把宋維揚參與錄制的節目，剪輯成上下兩集來播出，明天還有第二集。

莫曉蝶最為一個高中生，似乎全都聽懂了，但也僅僅是聽懂而已。

但她老爸卻非常觸動，作為一個從基層爬起來的小干部，這位老兄太能理解宋維揚所說的內容。但理解是一回事，自己去做又是另一回事，普通人只需要喊“666”即可，這玩意兒的操作難度太大了。

悟性、智慧、毅力，缺一不可。

而有這三種品質的人，又何必去學什么心學，按照自己的想法去做就能成功。

心學修出來的不是圣人，而是有自己的獨立思想和目標，并為此不懈努力且“不擇手段”的人！

心學精通者可不是書呆子，一個比一個老奸巨猾，因為他們的本事都是在實踐當中修煉出來的。普通人經常被玩得暈頭轉向，到最后連怎么被玩死的都不知道。王陽明有句話的大致意思是“塵世即修行場”，他有個當官的學生，說以后不來聽課學習了，會耽誤自己的日常工作。王陽明反問道：“工作不就是一種修煉和學習嗎？”

重生野性時代 564【知識論和方法論】