第二百一十九章 同一個世界
更新時間:2020-01-06 作者:傲骨鐵心
司禮監 第二百一十九章 同一個世界
“要不斷促進教會和大明優秀文化的融合，教會的制度要盡可能的和大明朝的社會實際情況相結合，不能照本宣科，搞拿來主義，把過去在西方的那一套不加改變的套用在大明朝，那是不行的！” “過去，叫神父，叫主教，這些個稱呼就是西方式的，不好，很不好嘛。為什么說不好？因為大明的百姓不懂，覺得陌生。” 魏公公就五級負責制中出現的“堂主”、“舵主”和于會的神職人員做了一些解釋。 公公指出，中國人的宗教信仰是自由的，不管是本土的還是外來的，只要導人向善，只要有合理存在，中國人就能接受。 而這些宗教在中國歷史上也不斷跟社會實際相結合，因此不管是教義還是教內稱呼上，都是盡可能的和中國傳統貼近。 那么，相對于“神父”、“主教”這些外來稱呼，堂主、舵主這一稱呼顯然更容易讓大明百姓接受。 “改變稱呼不是小事，是大事。小事中見大，細節決定成敗......” 公公很是說了一番雞湯的道理。 他老人家還是非常喜歡堂主、舵主這種接地氣的稱呼的。前世，他老人家每天打開電腦做的第一件事，就是看看他老人家的作品今年有沒有堂主、舵主等大佬的出現。 總之，歸根結底，公公希望他這個紫衣大主教能把東方教區搞好，做大做強。 那么，但凡是能夠有利于東方教區拓展，能夠更好更多的吸引信徒，從而能夠提高東方教區實力的事情，他老人家都樂意去做。 于會人士的態度還是端正的，一個個坐的筆直，拿著手里的規劃方案一邊看一邊聽魏公公講。 只是，看來看去就沒一個拿筆記錄公公講話，這讓公公感到有些遺憾，不禁就想到了那位總是拿著筆頭子認真記錄自己所講每一句話的李炎昭來。 看來，等日本事了，有必要在東方教區發起一次整風運動，開展一場關于學習和再學習的大討論，公公如此尋思。 “我們的圣經以及各種經典，也要盡可能的將東方優秀的人文傳統豐富進去，東方的神和西方的神是可以合并的！東方的英雄和西方的英雄也是可以并存的，因為，不管是東方還是西方，我們都處于同一個世界！” 魏公公再次將利瑪竇神父生前所說關于中國的“天”和“上帝”，是與天主教的上帝是同一個人的說法搬了出來。 “真神合一，上帝就是天，天就是上帝，東方人敬天，我們教會就必須修改我們的教義，把東方人的這個天完美的和我們天主教的上帝融合，這樣一來，咱們教會在東方人眼里就不是外來的宗教了嘛。” 魏公公翻了翻熊三拔上交的南堂神職人員名錄，很是高興的又說道：“我看了，在中國化這一塊，南堂走在了前面。比如大家都取了中國名字，嗯，熊三拔、羅啟南、莊得靜、李三臣...” “取中國人的名字，說明什么？說明我們在坐的每一位神職人員都是真心實意的想在東方傳教，愿意為上帝將一生貢獻在東方的！” 魏公公指出今后所有來華的神職人員都要統一取中國名字，培育他們做中國人的文化自覺和自信。 “如果我們的神職人員都不愿意取中國名字，怎么能證明他們是真心要給東方民眾傳播上帝福音呢？” “我看吶，今后不但要取中國名字，還要做中國人！” 魏公公說到高興處，進一步指出構建具有東方特色的天主教神學思想體系的重要性。他指出，中國化方向這條路上，不能光有形式的中國化，更要有內在的中國化。 中國元素要大范圍、要深入的加入教會的神學思想上，有關中國元素的禮儀表達也要引入到教會禮儀中。 建筑方面，魏公公將特區的大教堂的建筑樣式、繪畫和圣樂創作的經驗說了一些，鄭重告誡在座的神職人員，必須改變從前教會西方化的觀念，要牢牢樹立中國化的樣板和典范。 “具體過程中，即要嚴格執行規劃方案所要求的，你們也要在具體工作中大膽嘗試，敢于實踐。” 圣樂和藝術中國化是教會禮儀生活中國化的重要表現。 魏公公對此也是非常的重視，他即興給在座的神職人員們唱了一曲。 “約瑟公，你坐下，聽俺說說知心話。加百列，咱都坐下，咱們隨便的拉一拉。小木匠你成親后，娶了妮兒瑪利亞。她沒過門來就懷孕，知道你害怕當王八。 孩兒他爹竟是誰，你每天夜里睡不下。這娃兒本是圣靈造，借著他娘胎投地下。代替世人償罪孽，他就是那彌賽亞！” 喝了一口茶后，公公意猶未盡，但考慮會議時間，他老人家還是忍住了再唱幾曲的念頭。 “不要看這些曲子詞簡單，可通俗易懂，也朗朗上口的很...中國的人民就是喜歡這種平易近人的宣傳方式......” 洋洋灑灑又說了三柱香后，公公的嗓子眼都干了。 最后，他要在座的神職人員們將手中的規劃方案翻到最后一頁，赫然是東方教區績絞考核條例。 “教會花了這么多錢讓你們來東方傳教，為的是更好的傳播上帝福音，發展更多的上帝信徒。但是這么多年過去，你們做了什么？我看吶，不少人是把來東方當成游山玩水咧...” 魏公公隆重介紹了教區績效考核條例，根據該條例，如果一個神父在一年時間內不能發展500以上的信徒，那么他所在的香堂就會受到扣減經費以及降級的懲罰。 條例總體上，是按照業務員提成和扣減方案制定出的。 如此條例，可謂是把熊三拔等西洋教士看的目瞪口呆：傳播上帝的福音還有任務？還有懲罰？還有獎勵？ “具體將由教會中國化領導小組來落實。” 魏公公說道，他將在今年組織召開第一屆東方教區聯席會議，與會人士主要是各耶穌會的神職人員。會議除了正式將中國化方向規劃方案定為東方教區的主要任務，便是選舉出第一屆天主教中國化領導小組，并以此基礎整頓合并各教區，落實五級負責制等事務。 “今年，是嶄新的一年，也是奮斗的一年！我希望今年我們的教會能夠增加1000名左右的中國神父。” 會議結束，魏公公和于會的信徒代表見面時，很肯定的將這一好消息告訴了他們。 既是東方教區，那自然就要大量起用東方的神職人員，這是天經地義的事情。 隨后，魏公公單獨接見了熊三拔等西洋教士，開門見山問南堂收到了多少澳門的匯銀。 司禮監 第二百一十九章 同一個世界
“要不斷促進教會和大明優秀文化的融合，教會的制度要盡可能的和大明朝的社會實際情況相結合，不能照本宣科，搞拿來主義，把過去在西方的那一套不加改變的套用在大明朝，那是不行的！” “過去，叫神父，叫主教，這些個稱呼就是西方式的，不好，很不好嘛。為什么說不好？因為大明的百姓不懂，覺得陌生。” 魏公公就五級負責制中出現的“堂主”、“舵主”和于會的神職人員做了一些解釋。 公公指出，中國人的宗教信仰是自由的，不管是本土的還是外來的，只要導人向善，只要有合理存在，中國人就能接受。 而這些宗教在中國歷史上也不斷跟社會實際相結合，因此不管是教義還是教內稱呼上，都是盡可能的和中國傳統貼近。 那么，相對于“神父”、“主教”這些外來稱呼，堂主、舵主這一稱呼顯然更容易讓大明百姓接受。 “改變稱呼不是小事，是大事。小事中見大，細節決定成敗......” 公公很是說了一番雞湯的道理。 他老人家還是非常喜歡堂主、舵主這種接地氣的稱呼的。前世，他老人家每天打開電腦做的第一件事，就是看看他老人家的作品今年有沒有堂主、舵主等大佬的出現。 總之，歸根結底，公公希望他這個紫衣大主教能把東方教區搞好，做大做強。 那么，但凡是能夠有利于東方教區拓展，能夠更好更多的吸引信徒，從而能夠提高東方教區實力的事情，他老人家都樂意去做。 于會人士的態度還是端正的，一個個坐的筆直，拿著手里的規劃方案一邊看一邊聽魏公公講。 只是，看來看去就沒一個拿筆記錄公公講話，這讓公公感到有些遺憾，不禁就想到了那位總是拿著筆頭子認真記錄自己所講每一句話的李炎昭來。 看來，等日本事了，有必要在東方教區發起一次整風運動，開展一場關于學習和再學習的大討論，公公如此尋思。 “我們的圣經以及各種經典，也要盡可能的將東方優秀的人文傳統豐富進去，東方的神和西方的神是可以合并的！東方的英雄和西方的英雄也是可以并存的，因為，不管是東方還是西方，我們都處于同一個世界！” 魏公公再次將利瑪竇神父生前所說關于中國的“天”和“上帝”，是與天主教的上帝是同一個人的說法搬了出來。 “真神合一，上帝就是天，天就是上帝，東方人敬天，我們教會就必須修改我們的教義，把東方人的這個天完美的和我們天主教的上帝融合，這樣一來，咱們教會在東方人眼里就不是外來的宗教了嘛。” 魏公公翻了翻熊三拔上交的南堂神職人員名錄，很是高興的又說道：“我看了，在中國化這一塊，南堂走在了前面。比如大家都取了中國名字，嗯，熊三拔、羅啟南、莊得靜、李三臣...” “取中國人的名字，說明什么？說明我們在坐的每一位神職人員都是真心實意的想在東方傳教，愿意為上帝將一生貢獻在東方的！” 魏公公指出今后所有來華的神職人員都要統一取中國名字，培育他們做中國人的文化自覺和自信。 “如果我們的神職人員都不愿意取中國名字，怎么能證明他們是真心要給東方民眾傳播上帝福音呢？” “我看吶，今后不但要取中國名字，還要做中國人！” 魏公公說到高興處，進一步指出構建具有東方特色的天主教神學思想體系的重要性。他指出，中國化方向這條路上，不能光有形式的中國化，更要有內在的中國化。 中國元素要大范圍、要深入的加入教會的神學思想上，有關中國元素的禮儀表達也要引入到教會禮儀中。 建筑方面，魏公公將特區的大教堂的建筑樣式、繪畫和圣樂創作的經驗說了一些，鄭重告誡在座的神職人員，必須改變從前教會西方化的觀念，要牢牢樹立中國化的樣板和典范。 “具體過程中，即要嚴格執行規劃方案所要求的，你們也要在具體工作中大膽嘗試，敢于實踐。” 圣樂和藝術中國化是教會禮儀生活中國化的重要表現。 魏公公對此也是非常的重視，他即興給在座的神職人員們唱了一曲。 “約瑟公，你坐下，聽俺說說知心話。加百列，咱都坐下，咱們隨便的拉一拉。小木匠你成親后，娶了妮兒瑪利亞。她沒過門來就懷孕，知道你害怕當王八。 孩兒他爹竟是誰，你每天夜里睡不下。這娃兒本是圣靈造，借著他娘胎投地下。代替世人償罪孽，他就是那彌賽亞！” 喝了一口茶后，公公意猶未盡，但考慮會議時間，他老人家還是忍住了再唱幾曲的念頭。 “不要看這些曲子詞簡單，可通俗易懂，也朗朗上口的很...中國的人民就是喜歡這種平易近人的宣傳方式......” 洋洋灑灑又說了三柱香后，公公的嗓子眼都干了。 最后，他要在座的神職人員們將手中的規劃方案翻到最后一頁，赫然是東方教區績絞考核條例。 “教會花了這么多錢讓你們來東方傳教，為的是更好的傳播上帝福音，發展更多的上帝信徒。但是這么多年過去，你們做了什么？我看吶，不少人是把來東方當成游山玩水咧...” 魏公公隆重介紹了教區績效考核條例，根據該條例，如果一個神父在一年時間內不能發展500以上的信徒，那么他所在的香堂就會受到扣減經費以及降級的懲罰。 條例總體上，是按照業務員提成和扣減方案制定出的。 如此條例，可謂是把熊三拔等西洋教士看的目瞪口呆：傳播上帝的福音還有任務？還有懲罰？還有獎勵？ “具體將由教會中國化領導小組來落實。” 魏公公說道，他將在今年組織召開第一屆東方教區聯席會議，與會人士主要是各耶穌會的神職人員。會議除了正式將中國化方向規劃方案定為東方教區的主要任務，便是選舉出第一屆天主教中國化領導小組，并以此基礎整頓合并各教區，落實五級負責制等事務。 “今年，是嶄新的一年，也是奮斗的一年！我希望今年我們的教會能夠增加1000名左右的中國神父。” 會議結束，魏公公和于會的信徒代表見面時，很肯定的將這一好消息告訴了他們。 既是東方教區，那自然就要大量起用東方的神職人員，這是天經地義的事情。 隨后，魏公公單獨接見了熊三拔等西洋教士，開門見山問南堂收到了多少澳門的匯銀。 司禮監 第二百一十九章 同一個世界
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