第六百三十章 假的比真的要體面
更新時間:2018-11-17 作者:傲骨鐵心
司禮監 第六百三十章 假的比真的要體面
魏公公前世時，有關曲阜孔府并非圣賢之后，而是蒙元之后的傳說不絕于書。 甚至，有過對北孔部分人群的dna檢測，而檢測結果也頗有意思。 真與假，紛紛紜紜，沒有定論，也永遠不會有定論。 魏公公自個，對這傳說其實是一點不信的。 原本，也只是當個小段子來看。 因為，如果野史所說是真，無疑于是對華夏文明的最大嘲笑。 要知道，曲阜孔府，并不僅僅是一個衍圣公，實是華夏信仰的根基所在 那衍圣公也不僅僅是百官之首，朝廷尊崇的圣人后裔，儒家的象征，更是華夏精神的源泉所在 試問，如果這圣人后裔卻非圣人后裔，而是那異族雀占鳩巢，以“胡公”而叫你華夏讀書人尊奉，叫你華夏的朝廷代代尊崇，將他捧的高高，要華夏的百姓和讀書人人人都向他學習，這是不是對華夏的最大諷刺 這后果，魏公公不信，沒法信，不敢信。 如果此事是真，始作俑者，其心比之誅漢家的族還要險惡。 人，可絕種，卻不可換種。 士，可殺，卻不可辱。 然而，雖說兩幅宋徽宗的書畫不能說明什么，內中可能有很多巧合，或不為人知的故事，但總體線絡卻都指向了那個讓人不寒而栗的可怕傳說，就不能不讓魏公公警覺了，讓他動搖了。 從時間上推算，曲阜孔府真正無恥，變得奴顏婢膝，無藥可救，似乎就是蒙元時期。 無論是宋末還是明末，孔家的表現都當得上無恥透頂四字。 而在之前，孔府雖然爛，但尚未爛到根子。 早在靖康年間，宋高宗趙構就在揚州舉行郊祀，為向天下表明自己的正統身份，趙構征召曲阜孔府后裔前來參加。 孔子第四十八代孫孔端友接詔之后，毫不遲疑就帶領族人南下。后趙構定都行在臨安，賜孔氏居衢州，并在那里興建家廟，供奉孔子夫婦楷木像，一切禮儀和曲阜并無兩致。 然而，遠在曲阜的其他孔家人卻沒想吊死在一棵樹上，眼看得趙宋被完顏家打得連皇帝都逃海后，立即派出孔端操向金人表示忠心。 如此一來，“衍圣公”出現了南、北兩宗并立的情況。 數十年后，蒙古興起，將金人滅之，在時歷北宗衍圣公孔元用的率領下，孔府審時度勢，大義凜然地倒向了忽必烈，為表耿耿赤子之心，孔元用親率族人加入元軍，清剿漢人“反賊”，“不幸”死在軍中。 為了取悅忽必烈，孔府還派出大儒張德輝與元好問等覲見忽必烈，跪請他為“儒教大宗師”。 堂堂華夏“圣學”，竟然請得一位雙手沾滿數千萬漢人鮮血的酋首來做大宗師，孔府真正實現了“以德報怨”的最高境界。 雖說不識幾個漢字，忽必烈還是愉快地接受了他們的請求，出任“儒教大宗師”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒戶的兵賦，一眾儒士彈冠相慶歡呼雀躍。 君子謀道不謀食，孔府將這句話演繹的極為完美。 結合日后曲阜孔府的表現，也不難怪，為何世人要說他曲阜孔府，是千年以來中國第一無恥漢奸家族。 無人可與他家齊鋒，也無人可奪他家之美。 但，要是人家根本就不是圣賢之后，而是胡人，一切就變得理所當然了。 8181xs.cc這是華麗的分割線 友請提示:長時間閱讀請注意眼睛的休息。81： 81這是華麗的分割線 魏公公手中不知何時多出枚玉佩，這枚玉佩的主人就是被他勒死、本應繼位下任衍圣公的孔植這是位比所有無恥祖宗更加無恥的圣公。 魏公公凝視著這枚玉佩，準確的說，他是在凝視玉佩背面的那幾個形似蒙文的小字。 如果不是他魏公公，這位孔二公子會在九年后繼位衍圣公，再結合現任衍圣公孔尚賢對這位嫡侄的無比重視和疼愛，魏公公難免猜測這枚玉佩是不是衍圣公傳承的象征。 如果他的猜測是真的，孔尚賢從上任衍圣公手中得到了這枚玉佩，他又將之傳給了侄子孔植，而孔植在幾年后就是新任衍圣公，這說明了什么 魏公公以最大惡意品味這事的來龍去脈，最終只能得到一個結論野史是真的 北孔，非孔。 他們，有可能真是蒙古人。 可惜，僅憑這種推測，魏公公是無論如何也不敢上書萬歷揭發此事。 因為，他手中的兩樣證據，來的可不清白。 他真這樣做，首先就得解釋下孔二公子的死和他魏公公有什么關系，解釋下孔二公子的東西怎么到他魏公公手中。 魏公公智商再降，這種自投羅網的蠢事也是干不出來的。 看來有必要和南孔接觸一下了。 魏公公暗自搖頭，以他現在的身份和實力是不可能撼動北孔這棵大樹的，哪怕他削去了這根大樹上最顯眼的那根枝干。 現在，只能伏子了。 相較北孔的無恥，南孔，多少還是有民族氣節，值得他魏公公結交一二。 忽必烈入主中國后，聽從漢臣意見，冊衢州孔氏襲封“衍圣公”，下令孔氏南宗從衢州搬回曲阜。 據史書所載，當時南宗時任“衍圣公”孔洙奉忽必烈詔入京，然他對忽必烈說其六代先祖都葬在衢州，并建有衢州家廟，實不忍放棄衢州的祖墳，愿將“衍圣公”爵位讓給孔氏北宗。 忽必烈“十分感動”，稱贊孔洙奉“寧違榮而不違親，真圣人之后也”。 在魏公公看來，孔洙奉此舉卻是無奈的婉拒當漢奸。 他沒有辦法不奉詔去見忽必烈，因為大宋已亡。 為了保全南孔，又不肯迎合偽元，孔洙奉只能以此為借口拒絕回到曲阜。 此事后不久，北孔就發生了內亂，最后，為偽元立下汗馬功勞的孔元用后人落敗，另一支名聲不顯的孔家人突然就上位，成了曲阜孔府的主人。 而與之同時，蒙元換種的野史傳說出現了。 是真，還是假，千古迷案。 如果是真，那知情人想要這秘密為世人所知，只能靠“野史傳說”。 如果是假，那造謠者目的何在 然而，不管真假，曲阜孔府這一中國第一漢奸家族，卻注定要遺臭萬年。 因為，假的比真的還體面些。 因孔家真假之事，魏公公失了在前頭房村碼頭，探尋笑笑生筆下故事所在地的興趣。 徑直下令奔淮安府。 在淮安，鄭鐸奉命找來了幾個當地有名的畫師，及一家專賣古董字畫店鋪的掌眼。 當這幫人看到那幅芙蓉錦雞圖時，臉上的震駭比之魏公公當初的反應還要嚇人。 然而，他們看來看去，最后卻誰也沒有結論。 不敢說假，可也不敢說真。 司禮監 第六百三十章 假的比真的要體面
魏公公前世時，有關曲阜孔府并非圣賢之后，而是蒙元之后的傳說不絕于書。 甚至，有過對北孔部分人群的dna檢測，而檢測結果也頗有意思。 真與假，紛紛紜紜，沒有定論，也永遠不會有定論。 魏公公自個，對這傳說其實是一點不信的。 原本，也只是當個小段子來看。 因為，如果野史所說是真，無疑于是對華夏文明的最大嘲笑。 要知道，曲阜孔府，并不僅僅是一個衍圣公，實是華夏信仰的根基所在 那衍圣公也不僅僅是百官之首，朝廷尊崇的圣人后裔，儒家的象征，更是華夏精神的源泉所在 試問，如果這圣人后裔卻非圣人后裔，而是那異族雀占鳩巢，以“胡公”而叫你華夏讀書人尊奉，叫你華夏的朝廷代代尊崇，將他捧的高高，要華夏的百姓和讀書人人人都向他學習，這是不是對華夏的最大諷刺 這后果，魏公公不信，沒法信，不敢信。 如果此事是真，始作俑者，其心比之誅漢家的族還要險惡。 人，可絕種，卻不可換種。 士，可殺，卻不可辱。 然而，雖說兩幅宋徽宗的書畫不能說明什么，內中可能有很多巧合，或不為人知的故事，但總體線絡卻都指向了那個讓人不寒而栗的可怕傳說，就不能不讓魏公公警覺了，讓他動搖了。 從時間上推算，曲阜孔府真正無恥，變得奴顏婢膝，無藥可救，似乎就是蒙元時期。 無論是宋末還是明末，孔家的表現都當得上無恥透頂四字。 而在之前，孔府雖然爛，但尚未爛到根子。 早在靖康年間，宋高宗趙構就在揚州舉行郊祀，為向天下表明自己的正統身份，趙構征召曲阜孔府后裔前來參加。 孔子第四十八代孫孔端友接詔之后，毫不遲疑就帶領族人南下。后趙構定都行在臨安，賜孔氏居衢州，并在那里興建家廟，供奉孔子夫婦楷木像，一切禮儀和曲阜并無兩致。 然而，遠在曲阜的其他孔家人卻沒想吊死在一棵樹上，眼看得趙宋被完顏家打得連皇帝都逃海后，立即派出孔端操向金人表示忠心。 如此一來，“衍圣公”出現了南、北兩宗并立的情況。 數十年后，蒙古興起，將金人滅之，在時歷北宗衍圣公孔元用的率領下，孔府審時度勢，大義凜然地倒向了忽必烈，為表耿耿赤子之心，孔元用親率族人加入元軍，清剿漢人“反賊”，“不幸”死在軍中。 為了取悅忽必烈，孔府還派出大儒張德輝與元好問等覲見忽必烈，跪請他為“儒教大宗師”。 堂堂華夏“圣學”，竟然請得一位雙手沾滿數千萬漢人鮮血的酋首來做大宗師，孔府真正實現了“以德報怨”的最高境界。 雖說不識幾個漢字，忽必烈還是愉快地接受了他們的請求，出任“儒教大宗師”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒戶的兵賦，一眾儒士彈冠相慶歡呼雀躍。 君子謀道不謀食，孔府將這句話演繹的極為完美。 結合日后曲阜孔府的表現，也不難怪，為何世人要說他曲阜孔府，是千年以來中國第一無恥漢奸家族。 無人可與他家齊鋒，也無人可奪他家之美。 但，要是人家根本就不是圣賢之后，而是胡人，一切就變得理所當然了。 8181xs.cc這是華麗的分割線 友請提示:長時間閱讀請注意眼睛的休息。81： 81這是華麗的分割線 魏公公手中不知何時多出枚玉佩，這枚玉佩的主人就是被他勒死、本應繼位下任衍圣公的孔植這是位比所有無恥祖宗更加無恥的圣公。 魏公公凝視著這枚玉佩，準確的說，他是在凝視玉佩背面的那幾個形似蒙文的小字。 如果不是他魏公公，這位孔二公子會在九年后繼位衍圣公，再結合現任衍圣公孔尚賢對這位嫡侄的無比重視和疼愛，魏公公難免猜測這枚玉佩是不是衍圣公傳承的象征。 如果他的猜測是真的，孔尚賢從上任衍圣公手中得到了這枚玉佩，他又將之傳給了侄子孔植，而孔植在幾年后就是新任衍圣公，這說明了什么 魏公公以最大惡意品味這事的來龍去脈，最終只能得到一個結論野史是真的 北孔，非孔。 他們，有可能真是蒙古人。 可惜，僅憑這種推測，魏公公是無論如何也不敢上書萬歷揭發此事。 因為，他手中的兩樣證據，來的可不清白。 他真這樣做，首先就得解釋下孔二公子的死和他魏公公有什么關系，解釋下孔二公子的東西怎么到他魏公公手中。 魏公公智商再降，這種自投羅網的蠢事也是干不出來的。 看來有必要和南孔接觸一下了。 魏公公暗自搖頭，以他現在的身份和實力是不可能撼動北孔這棵大樹的，哪怕他削去了這根大樹上最顯眼的那根枝干。 現在，只能伏子了。 相較北孔的無恥，南孔，多少還是有民族氣節，值得他魏公公結交一二。 忽必烈入主中國后，聽從漢臣意見，冊衢州孔氏襲封“衍圣公”，下令孔氏南宗從衢州搬回曲阜。 據史書所載，當時南宗時任“衍圣公”孔洙奉忽必烈詔入京，然他對忽必烈說其六代先祖都葬在衢州，并建有衢州家廟，實不忍放棄衢州的祖墳，愿將“衍圣公”爵位讓給孔氏北宗。 忽必烈“十分感動”，稱贊孔洙奉“寧違榮而不違親，真圣人之后也”。 在魏公公看來，孔洙奉此舉卻是無奈的婉拒當漢奸。 他沒有辦法不奉詔去見忽必烈，因為大宋已亡。 為了保全南孔，又不肯迎合偽元，孔洙奉只能以此為借口拒絕回到曲阜。 此事后不久，北孔就發生了內亂，最后，為偽元立下汗馬功勞的孔元用后人落敗，另一支名聲不顯的孔家人突然就上位，成了曲阜孔府的主人。 而與之同時，蒙元換種的野史傳說出現了。 是真，還是假，千古迷案。 如果是真，那知情人想要這秘密為世人所知，只能靠“野史傳說”。 如果是假，那造謠者目的何在 然而，不管真假，曲阜孔府這一中國第一漢奸家族，卻注定要遺臭萬年。 因為，假的比真的還體面些。 因孔家真假之事，魏公公失了在前頭房村碼頭，探尋笑笑生筆下故事所在地的興趣。 徑直下令奔淮安府。 在淮安，鄭鐸奉命找來了幾個當地有名的畫師，及一家專賣古董字畫店鋪的掌眼。 當這幫人看到那幅芙蓉錦雞圖時，臉上的震駭比之魏公公當初的反應還要嚇人。 然而，他們看來看去，最后卻誰也沒有結論。 不敢說假，可也不敢說真。 司禮監 第六百三十章 假的比真的要體面
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