第五百零四章:歸化會盟(下)

實際上，他們也在忙活著自己的事情。

“認罪書，袞布，這玩意到底怎么寫？”就在鄂布木進入崇禎皇帝御帳的前后腳，車臣汗碩磊居然破天荒的主動來找土謝圖汗袞布，這位滿臉胡茬的糙漢說起話蠻有意思，一頓的劈頭蓋臉，根本不會拐什么彎彎繞。

這若是聽到漢人耳中，只怕早就認定對方不守禮節，可袞布卻已經司空見慣，并沒有覺得有任何不妥。

現在的袞布正在自己的汗帳里拿著一卷羊皮紙，也是抓耳撓腮。

他似乎沒注意到走進來找自己的是碩磊，頭也沒抬的道：“你問我，我怎么知道，只有長生天知道漢人的認罪書到底是要寫什么。”

不多時，袞布反應過來，豁地起身，冷聲道：“碩磊，你這么大的膽子敢直接踏到本汗的汗帳之內，不怕本汗一刀把你砍了？”

“你可能不知道外頭圍著十萬大明的軍隊，我也帶了四千部眾，砍我，你自己也不可能活著走出歸化。”碩磊一副沒心沒肺的樣子，壓根沒在意袞布這口頭威脅，湊上前去看兩眼他寫了什么，問道：

“這認罪書要如何寫，你寫完了么？”

“一邊去，我也正煩著呢，你說本汗可曾做過什么錯事，這漢人的皇帝腦袋被羊頂了，上來就叫寫這東西。”

袞布也是無奈，這時候你還真就不可能動手，一旦動手死的可不只是自己，自己的部落只怕也要跟著玩完，只能由這廝去了。

聽袞布說完，碩磊神情一變，忽然想起什么似的，鬼笑著道：“你沒做過錯事？去年誰劫我部眾來著，你可敢對著長生天起誓！”

“呃”袞布一撓頭，好像還真有這么回事，他想了想，說道：“要不這樣，我把你的部眾還你，你把我的也還我，這事咱倆權當不知，這件事兒就別寫了，多丟人！”

“這感情好，你以為本汗想寫？”

“只不過不寫這事兒你又要寫什么，認罪書可是要當場宣讀出來的，那漢人皇帝手底下有什么三廠一衛，怕是早就知道了草原上的風吹草動，不寫會不會”

袞布聞言一怔，心道別整到最后被樹立典型，什么好處得不到，他想到這里還是說道：“那寫吧，把你我之間干的那點兒破事都寫出來，也好講得清楚，讓漢人的皇帝說道說道。”

“就這么辦！”

碩磊倒是無所謂，倆人擺明了都有不對的地方，就算全講出來也沒事兒，反正又不是光自己一個，想到這里他嘿嘿一樂，回帳繼續寫去了。

第二天，蒙古的各汗和封建部落主們出來時驚奇的發現，不知何時又在崇禎的御營外搭起金色帳篷，這些帳篷南向兩側，周邊還設了許多昨日沒見到的紫紅色長帳篷。

崇禎皇帝的御座就擺放在空地上，依然是坐北朝南，那些紫紅色帳篷之中擺了不少桌子，桌上又上被擺滿了金銀器、酒杯等用具，御馬監和司禮監的太監們就侍立在周圍。

在皇帝御座兩側的空地上，設立了不少長桌長椅，上面擺滿了豐盛的食物和裝飾，周圍放著許多各部帶來象征自己部落的物飾，還有特意從京師帶來的四匹大象，裝飾華麗，象征祥和。

這次首先走出來的是察哈爾部可汗，阿布奈之子布爾民，后頭緊緊跟著如今蒙古宗教意義上的法王（蒙語尊丹巴呼圖克圖）札那巴札爾。

札那巴札爾曾是土謝圖汗袞布之子，在老活佛（蒙語尊稱“哲布尊丹巴”）多羅那他于崇禎七年圓寂之后，他被各部一致認定是活佛轉世，各部汗王敬法號“羅桑丹貝堅贊”，同年立其為法王。

同其它蒙古汗和首領一樣，札那巴札爾如今的地位也是蒙人自封，因為大明不承認偽清封給的任何名號，想要獲得正式的法王頭銜和宗教意義上的好處，就只有參加這次會盟。

說起來有點意思，札那巴札爾原是土謝圖汗袞布之子，可被選定為活佛轉世以后，他也就不再是袞布的兒子了，他成了草原的法王。

袞布看著自己兒子，心中說不上五味陳雜，只是感覺這已經不是自己熟悉的兒子了，因為他距離自己太遠了。

作為蒙古如今名義上的可汗和法王，布爾民與札那巴札爾自然坐在崇禎下首兩個座位上。

在他們二人之后，土謝圖汗袞布、車臣汗碩磊、科爾沁的汗彰吉倫三人作為強盛的大部之汗坐在第一排，其他部落的封建主和首領們多半在昨日已經規定好了次序，此時只是按序列座。

大明的京師禁軍佩帶武器肅立在最外圍，向內是八千名火器騎兵和喀爾喀的和碩特、車臣兩大部八千名蒙古騎兵，當然還有包括科爾沁、四子部落在內的漠南蒙古諸部近四千名蒙古騎兵。

崇禎皇帝今日換上了與昨日不同的袍服，在鼓樂齊鳴的背景音下升落御座。

在此之后，喀爾喀、漠南蒙古諸部總計一名可汗，一位法王，三個大部的汗，還有二十九名封建部落主，起身走出座位，共同對崇禎皇帝行三跪九叩禮，然后再各自回到座位之內。

這一舉動，標志著自烏爾邁等人口頭稱呼之后，漠南蒙古諸部及喀爾喀蒙古諸部，正式尊崇禎皇帝為天可汗。

下一步要做的，就是土謝圖汗袞布、車臣汗碩磊和科爾沁的汗彰吉倫自述前罪，為的正是廣而告之，宣布這些大部汗王的罪孽。

他們三人所說之事大體相差不多，身為喀爾喀三大部之一，袞布和碩磊經常為了牧場的事互相大打出手，互相掠奪和殺戮了對方不少部眾。

至于彰吉倫，他把自己繼位為汗之后縱兵劫掠四子部落的事公之于眾，歸根結底，他們三人所說的，就是如今蒙古諸部的新仇舊恨。

當然，這還包括了他們曾歸附于建州，從征南下擄掠了漢民之事。

等最后一個自述前罪的彰吉倫話音落地，場面卻是鴉雀無聲，不少人都是大眼瞪小眼，不知道該怎么做、怎么說。

“朕為大明天子，草原的天可汗，在此宣布，赦免汝等三人前述罪過，令汝等各歸還部眾，嚴劃牧場。來人，授印！”

崇禎皇帝全程都是坐著說話，言罷大手一揮，司禮監秉筆太監王德化立即帶著許多司禮監小太監，捧著大明刻印的冊文和汗印交到他們三人手中。

科爾沁的汗彰吉倫還沒有封號，此次被崇禎正式冊封為科爾沁的博多勒噶汗，蒙文意思便是科爾沁的統御者。

這次會盟都是大事，崇禎皇帝正式廢除了察哈爾世襲的可汗名號，將可汗大印收回到京師，將可汗稱號永遠廢除，規定草原上自此以后唯一的可汗，便是世代的大明皇帝、天可汗。

由此，阿布奈之子布爾民，成了草原上最后一任可汗。

察哈爾畢竟是蒙古強部之一，如今雖然趨于衰落，但占地依然廣柔，所以崇禎皇帝保留了布爾民的察哈爾的汗稱號，將原屬阿布奈的東翼分離出來，成立新的部落，并且將鄂爾多斯部一部分的牧場劃歸過去。

這一部落，史稱東察哈爾，阿布奈的弟弟羅布藏親善大明，并且在族內威望不低，被冊封為統領東翼察哈爾的郡王，崇禎皇帝還命人在地圖上詳細規定了東、西察哈爾的駐牧地區。

布爾民仍舊統領西察哈爾，為安撫其心，崇禎皇帝承認了他的地位，將他放置在與內喀爾喀車臣汗碩磊、土謝圖汗袞布和科爾沁汗彰吉倫同等的地位上。

至于沒來參與會盟的喀爾喀三大部之一的札薩克圖汗弟策妄扎布，崇禎皇帝徹底廢除了他的汗王名稱，禁止各部與該部族人貿易、流通，令與其接壤的土謝圖汗袞布于邊境布置重兵。

宗教方面，崇禎皇帝亦有所動作，以皇帝的身份首次公開表明支持佛教，宣布佛教為國教，并且正式下旨冊封札那巴札爾為蒙古佛教法王，下令不日重建歸化城。

新建成的歸化城一切沿襲舊制，仍將圍繞著銀佛寺為主體修建，但規模將擴大一倍，各部在城中都會有劃定的所屬地區，除此之外，崇禎皇帝還特意命令蒙古法王札那巴札爾入主圣地銀佛寺，終生不得出。

史上最強崇禎 第五百零四章:歸化會盟(下)