第九十九章 鹿山論道
更新時間:2020-06-21 作者:馬月猴年
詭三國 第九十九章 鹿山論道
鹿山，原本沒什么人的，只有些許農夫和柴夫在山腳下居住。 因為龐家的老祖宗龐德公年齡漸漸大了，原本居住的地方魚梁州濕氣太重，于身體不利，因此特意征得龐德公同意之后，硬生生在鹿山上開出了一條山路，還搭建了飛龍亭和隱龍居，所以別看龐家在官場上好像沒有多少人，可是實際上潛伏在水面之下的力量不可估量。 斐潛依據士族禮節，帶來了一對大雁作為拜見龐德公之禮，拜見別人或許還可以含糊一下，但是像這種天下知名的人士，真心馬虎不得。 相傳孔子拜見老子之時，就是以雁為禮。 雁禮其意有三： 其一雁為候鳥，秋天南飛，春天北歸，來去有時，從不失節，因此常喻為信義之人； 其二雁行止有序，雁群在遷徙飛行時成行成列，強壯之雁領頭，而幼及弱者追隨其后，從不逾越，因此也被常用喻為守禮之人； 其三雁雌雄一配而終，從未有離異或者亂棄的現象，所以也被常用喻為忠貞之人。 并且傳聞龐德公偏好黃老之學，備上雁禮，也有敬重其與老子的一點意思在內。 龐德公還是在瀑布之旁的飛龍亭接見的斐潛。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 雖說鹿山的瀑布沒有像李白筆下的那么雄偉，但是畢竟是選擇的地點太好了，一邊是奔騰而下的瀑布，一邊是高聳的山峰，而腳下這一塊修建了小亭子的山石又是向外延伸的，人站在上面，山風一吹，竟有一種可以凌空飛去的感覺。 龐德公背對著斐潛，抬著頭似乎在看著天空發呆，沒有說話。 斐潛作為小輩，自然也不好說話，只能是靜靜在一旁拱手肅立。 或許是瀑布帶來富含負離子的水汽，或許是山間空曠輕靈的山風，斐潛這幾天煩躁的心在這一刻漸漸的安靜下來，不想其他，不憤不煩，竟覺得舒適無比，身心得到了充分的放松，一時間竟有些失神…… 也不知過了多久，等斐潛回過神來，才發現龐德公已經是轉過身來，正在面露微笑的看著他。 斐潛福至心靈，連忙拜下，口稱多謝。 龐德公微微點點頭，讓斐潛上前坐下之后，才緩緩的說道：“莫要謝吾，乃汝自得矣。觀汝上山之時，風火之氣太重，故而有意待汝與清靜，非吾不知待客之道爾。須知心動亦要心靜。” 斐潛連忙再拜。 龐德公擺擺手，讓斐潛無需多禮，還是用那緩緩的語調說道：“吾曾與汝師泛舟魚梁，談古論今，推敲經章，歌琴歡聚，如今想起仍然歷歷在目。汝師如今可好？” 斐潛竟不知應該如何回答，回答好么，蔡邕現在還是處在危險期，回答不好么，也暫時并沒有什么大事…… 斐潛思索了一下，還是將曹操劫帝之后，他勸蔡邕離京等等一干事項全盤托出，然后說道：“如今弟子彷徨，也不知是對是錯……” “趨吉避兇，人之常情，無謂對錯。”龐德公平緩的語調似乎帶著一種安撫人心的力量，說道，“直各行其道爾，汝師有道，故不擅離。” 是啊，蔡邕師傅是在用他的行為遵循著自己的道義…… 龐德公慈祥的笑笑，說道：“汝師書信中曾言，汝天資聰慧，待人溫雅，機變有度，唯獨尚未尋得自身之道，是故常迷茫不知所措。” 斐潛一個激靈，蔡邕蔡老頭子簡直是拿捏的這么準啊，可是為何沒有跟我提及這些事情呢？ “汝師言，其道非汝道，故不能授，薦汝至此，望吾授道，子淵，可知道為何物？” “這道……”斐潛還真說不上來，老子都說了，道可道，非常道，或許針對于物體的話應該說是規律，又或者是規矩，可是龐德公的意思并不是問物理上面的“道”，而是問人的行為上面的“道”，這要如何解釋形容才是？ 龐德公也沒有讓斐潛立刻回答出來的意思，旋即又問：“何為天道？” 這個么，斐潛倒是清楚，便回答道：“天之道，損有余而補不足。” 龐德公點點頭，說道：“何為人道？” “人之道，損不足以奉有余。” “善。為何天道補不足而人道損不足？”龐德公進一步問道。 “……因天無欲，而人有欲？”斐潛想了一想，方回答道。 龐德公微笑的點點頭，說道：“是故順于天，發于情，止于欲，方為道也。” 這就是龐德公對于人心之道的解釋。 順于天，不是說天氣天空，而是天時之意，是每一個人最大優勢，是順應上天賦予的天賦，而不是隨意的選擇； 發于情是說要自己要感興趣，要在情感上就要接受，否則再好的道義自己不接受不愿意去做，也沒辦法去遵循的； 止于欲就是講要控制自己的私體欲望，不要被欲望所擺布，要有一個整體的范圍束縛，才不會無止境的擴散，陷入沉淪不知道義。 龐德公講授的道義就是包括三個方面：天時，己情，止欲。天時為骨，己情為肉，加上止欲為膚，方為一個完整的道義。 斐潛拜謝，但是按照龐德公所說的，現在是可以做出大體上一個框架是有了，但是還是很空洞，不具體，還不能算是尋得到了自己的“道”。 于是斐潛就這個問題再次向龐德公請教，沒想到龐德公卻說道：“心之道各有不同，汝需自行尋之。” 得，這么一說還是要靠自己。 不過也不能就這么放棄然后離開，畢竟方才的一席話，對于斐潛來說也有很大的幫助，至少讓斐潛知道要如何構架出自己的道義，而且他有一種感覺，如果確立出了自己的道義，將對自己今后的人生至關重要。 古人常說的立長志，非長立志就是這個道理。 能夠尋找到自己的道義，堅定不移的走下去的人，一般情況下都會取得很大的成就，而那些今天換一個理想，明天做新的夢想的，到最后常常是發現自己什么都沒能做出來。 至少在這一塊教育上，斐潛覺得后世還不如漢代。 斐潛覺得既然有這個機會了，那么怎樣都要向龐德公這個充滿智慧的老者，多多請教學習一些才是，但是這個鹿山之上自己還沒那個資格居住，所以退而求其次，向龐德公懇求能在山下“搭廬而居，時刻請教”，龐德公對此也沒有反對。 既然沒反對，那就是可以了。斐潛于是向龐德公告辭，回到了襄陽城，尋找能工巧匠，開始他在鹿山的“搭廬”生涯……詭三國 第九十九章 鹿山論道
鹿山，原本沒什么人的，只有些許農夫和柴夫在山腳下居住。 因為龐家的老祖宗龐德公年齡漸漸大了，原本居住的地方魚梁州濕氣太重，于身體不利，因此特意征得龐德公同意之后，硬生生在鹿山上開出了一條山路，還搭建了飛龍亭和隱龍居，所以別看龐家在官場上好像沒有多少人，可是實際上潛伏在水面之下的力量不可估量。 斐潛依據士族禮節，帶來了一對大雁作為拜見龐德公之禮，拜見別人或許還可以含糊一下，但是像這種天下知名的人士，真心馬虎不得。 相傳孔子拜見老子之時，就是以雁為禮。 雁禮其意有三： 其一雁為候鳥，秋天南飛，春天北歸，來去有時，從不失節，因此常喻為信義之人； 其二雁行止有序，雁群在遷徙飛行時成行成列，強壯之雁領頭，而幼及弱者追隨其后，從不逾越，因此也被常用喻為守禮之人； 其三雁雌雄一配而終，從未有離異或者亂棄的現象，所以也被常用喻為忠貞之人。 并且傳聞龐德公偏好黃老之學，備上雁禮，也有敬重其與老子的一點意思在內。 龐德公還是在瀑布之旁的飛龍亭接見的斐潛。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 雖說鹿山的瀑布沒有像李白筆下的那么雄偉，但是畢竟是選擇的地點太好了，一邊是奔騰而下的瀑布，一邊是高聳的山峰，而腳下這一塊修建了小亭子的山石又是向外延伸的，人站在上面，山風一吹，竟有一種可以凌空飛去的感覺。 龐德公背對著斐潛，抬著頭似乎在看著天空發呆，沒有說話。 斐潛作為小輩，自然也不好說話，只能是靜靜在一旁拱手肅立。 或許是瀑布帶來富含負離子的水汽，或許是山間空曠輕靈的山風，斐潛這幾天煩躁的心在這一刻漸漸的安靜下來，不想其他，不憤不煩，竟覺得舒適無比，身心得到了充分的放松，一時間竟有些失神…… 也不知過了多久，等斐潛回過神來，才發現龐德公已經是轉過身來，正在面露微笑的看著他。 斐潛福至心靈，連忙拜下，口稱多謝。 龐德公微微點點頭，讓斐潛上前坐下之后，才緩緩的說道：“莫要謝吾，乃汝自得矣。觀汝上山之時，風火之氣太重，故而有意待汝與清靜，非吾不知待客之道爾。須知心動亦要心靜。” 斐潛連忙再拜。 龐德公擺擺手，讓斐潛無需多禮，還是用那緩緩的語調說道：“吾曾與汝師泛舟魚梁，談古論今，推敲經章，歌琴歡聚，如今想起仍然歷歷在目。汝師如今可好？” 斐潛竟不知應該如何回答，回答好么，蔡邕現在還是處在危險期，回答不好么，也暫時并沒有什么大事…… 斐潛思索了一下，還是將曹操劫帝之后，他勸蔡邕離京等等一干事項全盤托出，然后說道：“如今弟子彷徨，也不知是對是錯……” “趨吉避兇，人之常情，無謂對錯。”龐德公平緩的語調似乎帶著一種安撫人心的力量，說道，“直各行其道爾，汝師有道，故不擅離。” 是啊，蔡邕師傅是在用他的行為遵循著自己的道義…… 龐德公慈祥的笑笑，說道：“汝師書信中曾言，汝天資聰慧，待人溫雅，機變有度，唯獨尚未尋得自身之道，是故常迷茫不知所措。” 斐潛一個激靈，蔡邕蔡老頭子簡直是拿捏的這么準啊，可是為何沒有跟我提及這些事情呢？ “汝師言，其道非汝道，故不能授，薦汝至此，望吾授道，子淵，可知道為何物？” “這道……”斐潛還真說不上來，老子都說了，道可道，非常道，或許針對于物體的話應該說是規律，又或者是規矩，可是龐德公的意思并不是問物理上面的“道”，而是問人的行為上面的“道”，這要如何解釋形容才是？ 龐德公也沒有讓斐潛立刻回答出來的意思，旋即又問：“何為天道？” 這個么，斐潛倒是清楚，便回答道：“天之道，損有余而補不足。” 龐德公點點頭，說道：“何為人道？” “人之道，損不足以奉有余。” “善。為何天道補不足而人道損不足？”龐德公進一步問道。 “……因天無欲，而人有欲？”斐潛想了一想，方回答道。 龐德公微笑的點點頭，說道：“是故順于天，發于情，止于欲，方為道也。” 這就是龐德公對于人心之道的解釋。 順于天，不是說天氣天空，而是天時之意，是每一個人最大優勢，是順應上天賦予的天賦，而不是隨意的選擇； 發于情是說要自己要感興趣，要在情感上就要接受，否則再好的道義自己不接受不愿意去做，也沒辦法去遵循的； 止于欲就是講要控制自己的私體欲望，不要被欲望所擺布，要有一個整體的范圍束縛，才不會無止境的擴散，陷入沉淪不知道義。 龐德公講授的道義就是包括三個方面：天時，己情，止欲。天時為骨，己情為肉，加上止欲為膚，方為一個完整的道義。 斐潛拜謝，但是按照龐德公所說的，現在是可以做出大體上一個框架是有了，但是還是很空洞，不具體，還不能算是尋得到了自己的“道”。 于是斐潛就這個問題再次向龐德公請教，沒想到龐德公卻說道：“心之道各有不同，汝需自行尋之。” 得，這么一說還是要靠自己。 不過也不能就這么放棄然后離開，畢竟方才的一席話，對于斐潛來說也有很大的幫助，至少讓斐潛知道要如何構架出自己的道義，而且他有一種感覺，如果確立出了自己的道義，將對自己今后的人生至關重要。 古人常說的立長志，非長立志就是這個道理。 能夠尋找到自己的道義，堅定不移的走下去的人，一般情況下都會取得很大的成就，而那些今天換一個理想，明天做新的夢想的，到最后常常是發現自己什么都沒能做出來。 至少在這一塊教育上，斐潛覺得后世還不如漢代。 斐潛覺得既然有這個機會了，那么怎樣都要向龐德公這個充滿智慧的老者，多多請教學習一些才是，但是這個鹿山之上自己還沒那個資格居住，所以退而求其次，向龐德公懇求能在山下“搭廬而居，時刻請教”，龐德公對此也沒有反對。 既然沒反對，那就是可以了。斐潛于是向龐德公告辭，回到了襄陽城，尋找能工巧匠，開始他在鹿山的“搭廬”生涯……詭三國 第九十九章 鹿山論道
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