第七十九章 初講
更新時間:2020-06-21 作者:馬月猴年
詭三國 第七十九章 初講
荀家公講，這個在古代，特別是東漢時期，是荀家很了不起的一個創舉。 在這個時期，知識是由少部分的士族人員所掌握的，像一般的百姓大字不識幾個，更別說懂得一些什么治國理政之術了。 荀家愿意把家族之學向外傳授，不管是出于何種目的，至少在傳播知識方面，荀家確實走在了前列。 當然，荀家比起那些廣開山門，不管富貴貧賤一視同仁的那些文化大拿，還是有一定差距，但是比起那些敝帚自珍的家伙們要強上許多了。 潁川郡有四老家族，又有四新家族。四老家族自然就是包含荀家在內，另外三家分別是鐘家、韓家、陳家，這四家是早在荀淑、鐘皓、韓韶、陳寔那個時候就已經是很出名了，也就是在東漢早期就已經聲名在外有出了不少高官了。 四個新一點的家族是杜家、郭家、趙家和辛家。 至于其他一些號稱潁川之家的，只是自己號稱而已，并沒有得到廣大普通人員的承認。 這一點，斐潛從今天荀家公講，眾人所坐的位置就可以看得出來。 焚香高臺之上，自然是主講人的位置。 最鄰近高臺有桌案的，是留給高官貴老們的，一般情況下都是空置。 再往后一點點的就是四大家族瓜分了，基本是一個家族占據了高臺的一個方向，分東南西北四面落座。 隨后坐的便是新興起的四個家族的成員…… 至于像斐潛這樣的便只能是再往后排，不過好歹還是有席子可坐，像是丁字房以及往后的，基本上全都是只能站立著聽課了，在最外圈還有那些寒門子弟，便只能是等這些荀家別館的人都已經把最前面的較好的位置都搶走了之后，才打開門讓寒門子弟進來…… 人雖多，卻很安靜。 和斐潛后世有去過的什么公開課完全不一樣，所有人都靜悄悄的等待，無人喧嘩吵鬧，沒有像后世的公開課，老師沒到就吵得跟菜市沒什么差別似的。 斐潛和棗祗、應瑜共坐一席。 昨日斐潛逗棗祗玩的時候，應瑜好象是去拜訪某人，到了很晚才回房睡覺，所以也一直沒有什么交流。 相對而言，斐潛和棗祗一個是年齡比較接近，二是愛好么也算是挺接近的，都挺喜歡吃的……所以相對來說，自然是比起和應瑜，走的近了一些。 忽然，斐潛就聽到門外咚咚咚敲了一通鼓。 然后大概過了半炷香的時間，又敲了第二通的鼓—— 哦，斐潛明白了，這個跟后世上課預備鈴差不多，估計第三通鼓敲響之后就要關大門了…… 果然，在第三通鼓聲之后，荀家便將大門關閉，遲到的、沒趕上的估計是進不來了。 又過了一小會兒，便聽到叮叮叮的敲擊像是磬石之聲，然后原本就比較安靜的場內就只能聽見呼吸之聲了…… 只見一人頭頂博冠，身穿月白長袖大袍，外罩玄色大氅，一步一度，在磬石之聲中緩緩而來，走到了高臺之前，抬步而上。 坐在最前面的一些人顯然是認得來人，好象是有些出乎意料一樣，竟然有些許躁動起來…… 立于四角的場監立刻齊聲高喝肅靜，才將這一陣子騷亂壓制了下來。 斐潛不明白怎么回事，偷偷碰了碰棗祗，拿眼神示意一下，詢問看看棗祗知不知道是發生了什么。 棗祗偷偷的用手指頭指了指臺上的人，然后在席子上比劃了一個“或”字…… 斐潛琢磨了一下，臺上的人叫荀或？荀家有這個人么，怎么沒什么印象？ 不對，棗祗比劃應該是“彧”字，今天初講之人竟然是荀彧！竟然是這個牛人？ 斐潛有后世的認知，當然認為荀彧是牛人，但是荀彧目前還沒有得到曹操那句“吾之子房”的評價，也沒有什么可以稱道的豐功偉績，自然其余的人并不像斐潛那么認同荀彧，所以之前有騷動就不足為奇了。 荀彧落座于高臺上，下面形形色色的人等的神色盡收眼底。 可以說今天初講就是一把雙刃劍，用得好的，自然是名聲大震，若是稍有差池，別說名聲了，昨日荀爽講的下代家主之位就可能真的變成了“或許”…… 荀爽這次主講的是易，那么自然荀彧也只能講易，否則就太搞笑了，就像后世有個國學大拿要來講課，先讓個講“亞美爹”的開場一般。 荀彧深深的吸了一口長氣，示意一旁的仆人將臺上的一根布幡豎起。 布幡白底，上面用黑墨畫有六根粗短有力的短橫，就像是六根橫向平行并排的黑色木棍，從上至下列在白色布幡之上。 荀彧清亮的聲音響起：“今講乾卦。” “乾者，元、享、利、貞也……” “元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也……” 荀彧面色平靜，聲音平穩洪亮，雖然斐潛離高臺也有一小段距離，但是也聽的非常清楚—— 荀彧繼續講道：“……元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之干也。善長者，足以長人。嘉會者，足以合禮。義和者，足以制物。事干者，足以配信……” 荀彧繼續闡述對于元、享、利、貞的解釋和觀點： “……夫在天成象者，元、亨、利、貞也。言天運四時，以生成萬物。在地成形者，仁、禮、義、智也。 元為善長，故能體仁。仁主春生，東方木也。 亨為嘉會，足以合禮。禮主夏養，南方火也。 利為物宜，足以和義。義主秋成，西方金也。 貞為事干，配信于智。智主冬藏，北方水也。 厚德載物，而五行相生者，土之功也。土居中宮，分王四季，亦由人君無為皇極，而奄有天下。水火金木，非土不載。仁義禮智，非君不弘。信既統屬于君，故先言乾。而后不言信，明矣。 夫四行，君之懿德。是故乾冠卦首，辭表篇目，明道義之門在于此矣，猶春秋之備五始也。 體仁正已，所以化物；觀運知時，所以順天；氣用隨宜，所以利民；守正一業，所以定俗也。 亂則敗禮，其教淫；逆則拂時，其功否；錯則妨用，其事廢；忘則失正，其官敗。 四德者，文王所由興。四愆者，商紂所由亡。” 荀彧此言一出，在底下聽著的眾人不由得一陣大嘩……詭三國 第七十九章 初講
荀家公講，這個在古代，特別是東漢時期，是荀家很了不起的一個創舉。 在這個時期，知識是由少部分的士族人員所掌握的，像一般的百姓大字不識幾個，更別說懂得一些什么治國理政之術了。 荀家愿意把家族之學向外傳授，不管是出于何種目的，至少在傳播知識方面，荀家確實走在了前列。 當然，荀家比起那些廣開山門，不管富貴貧賤一視同仁的那些文化大拿，還是有一定差距，但是比起那些敝帚自珍的家伙們要強上許多了。 潁川郡有四老家族，又有四新家族。四老家族自然就是包含荀家在內，另外三家分別是鐘家、韓家、陳家，這四家是早在荀淑、鐘皓、韓韶、陳寔那個時候就已經是很出名了，也就是在東漢早期就已經聲名在外有出了不少高官了。 四個新一點的家族是杜家、郭家、趙家和辛家。 至于其他一些號稱潁川之家的，只是自己號稱而已，并沒有得到廣大普通人員的承認。 這一點，斐潛從今天荀家公講，眾人所坐的位置就可以看得出來。 焚香高臺之上，自然是主講人的位置。 最鄰近高臺有桌案的，是留給高官貴老們的，一般情況下都是空置。 再往后一點點的就是四大家族瓜分了，基本是一個家族占據了高臺的一個方向，分東南西北四面落座。 隨后坐的便是新興起的四個家族的成員…… 至于像斐潛這樣的便只能是再往后排，不過好歹還是有席子可坐，像是丁字房以及往后的，基本上全都是只能站立著聽課了，在最外圈還有那些寒門子弟，便只能是等這些荀家別館的人都已經把最前面的較好的位置都搶走了之后，才打開門讓寒門子弟進來…… 人雖多，卻很安靜。 和斐潛后世有去過的什么公開課完全不一樣，所有人都靜悄悄的等待，無人喧嘩吵鬧，沒有像后世的公開課，老師沒到就吵得跟菜市沒什么差別似的。 斐潛和棗祗、應瑜共坐一席。 昨日斐潛逗棗祗玩的時候，應瑜好象是去拜訪某人，到了很晚才回房睡覺，所以也一直沒有什么交流。 相對而言，斐潛和棗祗一個是年齡比較接近，二是愛好么也算是挺接近的，都挺喜歡吃的……所以相對來說，自然是比起和應瑜，走的近了一些。 忽然，斐潛就聽到門外咚咚咚敲了一通鼓。 然后大概過了半炷香的時間，又敲了第二通的鼓—— 哦，斐潛明白了，這個跟后世上課預備鈴差不多，估計第三通鼓敲響之后就要關大門了…… 果然，在第三通鼓聲之后，荀家便將大門關閉，遲到的、沒趕上的估計是進不來了。 又過了一小會兒，便聽到叮叮叮的敲擊像是磬石之聲，然后原本就比較安靜的場內就只能聽見呼吸之聲了…… 只見一人頭頂博冠，身穿月白長袖大袍，外罩玄色大氅，一步一度，在磬石之聲中緩緩而來，走到了高臺之前，抬步而上。 坐在最前面的一些人顯然是認得來人，好象是有些出乎意料一樣，竟然有些許躁動起來…… 立于四角的場監立刻齊聲高喝肅靜，才將這一陣子騷亂壓制了下來。 斐潛不明白怎么回事，偷偷碰了碰棗祗，拿眼神示意一下，詢問看看棗祗知不知道是發生了什么。 棗祗偷偷的用手指頭指了指臺上的人，然后在席子上比劃了一個“或”字…… 斐潛琢磨了一下，臺上的人叫荀或？荀家有這個人么，怎么沒什么印象？ 不對，棗祗比劃應該是“彧”字，今天初講之人竟然是荀彧！竟然是這個牛人？ 斐潛有后世的認知，當然認為荀彧是牛人，但是荀彧目前還沒有得到曹操那句“吾之子房”的評價，也沒有什么可以稱道的豐功偉績，自然其余的人并不像斐潛那么認同荀彧，所以之前有騷動就不足為奇了。 荀彧落座于高臺上，下面形形色色的人等的神色盡收眼底。 可以說今天初講就是一把雙刃劍，用得好的，自然是名聲大震，若是稍有差池，別說名聲了，昨日荀爽講的下代家主之位就可能真的變成了“或許”…… 荀爽這次主講的是易，那么自然荀彧也只能講易，否則就太搞笑了，就像后世有個國學大拿要來講課，先讓個講“亞美爹”的開場一般。 荀彧深深的吸了一口長氣，示意一旁的仆人將臺上的一根布幡豎起。 布幡白底，上面用黑墨畫有六根粗短有力的短橫，就像是六根橫向平行并排的黑色木棍，從上至下列在白色布幡之上。 荀彧清亮的聲音響起：“今講乾卦。” “乾者，元、享、利、貞也……” “元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也……” 荀彧面色平靜，聲音平穩洪亮，雖然斐潛離高臺也有一小段距離，但是也聽的非常清楚—— 荀彧繼續講道：“……元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之干也。善長者，足以長人。嘉會者，足以合禮。義和者，足以制物。事干者，足以配信……” 荀彧繼續闡述對于元、享、利、貞的解釋和觀點： “……夫在天成象者，元、亨、利、貞也。言天運四時，以生成萬物。在地成形者，仁、禮、義、智也。 元為善長，故能體仁。仁主春生，東方木也。 亨為嘉會，足以合禮。禮主夏養，南方火也。 利為物宜，足以和義。義主秋成，西方金也。 貞為事干，配信于智。智主冬藏，北方水也。 厚德載物，而五行相生者，土之功也。土居中宮，分王四季，亦由人君無為皇極，而奄有天下。水火金木，非土不載。仁義禮智，非君不弘。信既統屬于君，故先言乾。而后不言信，明矣。 夫四行，君之懿德。是故乾冠卦首，辭表篇目，明道義之門在于此矣，猶春秋之備五始也。 體仁正已，所以化物；觀運知時，所以順天；氣用隨宜，所以利民；守正一業，所以定俗也。 亂則敗禮，其教淫；逆則拂時，其功否；錯則妨用，其事廢；忘則失正，其官敗。 四德者，文王所由興。四愆者，商紂所由亡。” 荀彧此言一出，在底下聽著的眾人不由得一陣大嘩……詭三國 第七十九章 初講
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