第一百八十七章 李贄的學說

“陛下，前面就是李先生居住的院子了！”

呂慎行指著不遠處的一個小院子說道。

朱翊鈞點了點頭，笑著說道：“行了，你該忙什么忙什么去吧！”說完就帶著張鯨走了進去。

進到院子里面之后，朱翊鈞發現這不是一個很大的院子，三間房，院子里面有一棵梨樹，現在也沒什么葉子了。院子里面擺放著一張石桌，幾個石凳。

朱翊鈞一眼就看到了李贄，只見他正在弄一個爐子，炭火正旺，李贄正在烤著什么。

仔細一看，居然是地瓜，朱翊鈞頓時就笑了，徑直走到李贄的身邊，發現他還烤的挺認真，連腳步聲都沒聽到。朱翊鈞發現李贄烤地瓜很熟練，顯然不是第一次干了。

“給朕也烤一個！”朱翊鈞見李贄還是沒反應，笑著說道。

李贄聽到有人說話嚇了一跳，可是當他聽清來人說的什么，連忙抬起頭跪下道：“參見皇上！”

“行了！”朱翊鈞擺了擺手，然后對身后的張鯨說道：“去，搬一個凳子來，朕和李愛卿在這里聊幾句！”

李贄這個時候也站了起來，恭敬的站在一邊，沒說話。

等到張鯨的椅子搬來，朱翊鈞坐下之后，笑著對李贄說道：“坐，咱們聊聊，地瓜你烤著，別忘了給朕烤一個，朕也挺想吃的！”

這倒是不是假話，前世朱翊鈞大學門口就有一個賣烤地瓜的大爺。

每天晚上下晚自習回寢室的路上，朱翊鈞都會買上一個，香甜的烤地瓜陪他度過了那段苦讀的日子，烤地瓜對朱翊鈞來說，不只是食物。

這一世看到了，還真的挺想吃的，當然，也是和李贄拉近關系。

李贄點了點頭說道：“能請皇上吃飯，是臣的榮幸。”

朱翊鈞看著李贄說道：“朕聽呂慎行說了，說你出關了，朕就想著過來和你聊聊。你是朕從江南給弄過來的，朕有責任照顧好你。”

“朕也挺好奇，想看看你悟出了什么，說點讓朕聽聽。”

李贄沉默了片刻，開口說道：“臣倒是悟出了一些東西，臣準備一邊教書，一邊著述，臣還想著陛下允許臣教導幾個學生，將學說擴散出去。”

“你說得好，朕就讓你聚集心學門徒！”朱翊鈞淡淡的許諾。

朱翊鈞想的可比李贄常遠，在這時代生硬的劈開一條路，那是不行的，需要有人支持。現在心學很是興盛，朝堂上不少官員都是心學門徒。

朱翊鈞倒不是覺得他們有多真心，當然了，古板的衛道士肯定是有的。但是大部分都是以此為進身之階，當自己表現出對李贄學說的支持，必然會使得無數人來學。

到時候這個心學門徒的身份，能夠快速的聚集無數的門徒。

“臣想寫一本《民論》”李贄笑著說道：“這不是一本書，而是一篇文章，一篇闡述自己學說的文章。開篇第一句臣都想好了，只不過還在琢磨。”

“說來聽聽！”朱翊鈞看著李贄，眼神中帶著鼓勵的說道。

李贄也沒有故弄玄虛，直接開口說道：“天育萬民，萬民生而平等！”

聽了李贄這話，朱翊鈞差點沒從椅子上掉下去，這話聽著太耳熟了，仔細看著李贄，這貨不是穿越來的吧？這句話的另外一個說法，朱翊鈞更為熟悉。

那就是：人皆生而平等，享有造物主賦予給他們的不可剝奪的權利，包括生命、自由和追求幸福的權利。我們認為這些普世真理，不言而喻。

這句話出自后世十分著名的《獨立宣言》，絕對是大名鼎鼎的。

李贄的這一句“天育萬民，萬民生而平等”，這簡直就是這種說法的翻版啊！

盯著李贄看了半晌，朱翊鈞強壓著將這貨拉出去的砍了的沖動，笑著問道：“愛卿是如何悟出這個道理的？”

“臣對佛法還算有研究，佛門講究眾生平等。”

“道家則講究無為，人與人之間的無為，天地之間的無為，這些都是在闡述有一個觀點，那就是平等。儒門講究的是中庸，是仁愛。”

“臣覺得只有平等才能仁愛，對豬狗仁愛則君子遠庖廚，那是假仁假義，真的仁愛就不應該吃，沒有吃，自然就沒有殺，何不學佛家？”

朱翊鈞看著李贄，神情有些怪異，你是不是想說“沒有買賣就沒有殺”，這畫風完全不對啊！

“臣便覽各家學說，最終悟出了這個道理，天育萬民，則萬民生而平等！”說到這里，李贄眼中閃過一抹狂熱，與剛剛烤地瓜的他截然不同。

“人從何處來？女媧造人也好，天造人也好，佛造人也好，他們造人的時候，可有區分？”

“沒有，佛家講究眾生平等，道家講究天地不仁以萬物為芻狗，既然人出現的時候沒有不平等，那為何現在卻將人分成了三六九等？天育萬民，萬民生而平等。”

朱翊鈞看著狂熱的李贄，他都想大聲的喊好了，可是還是要求自己停下來。

“可是人家都是商賈乃賤業，他們不事生產，倒買倒賣，獲取暴利，難道不應該輕賤他們？”朱翊鈞看著李贄，問出了這樣一個問題。

李贄搖了搖頭，神態認真的說道：“各行各業都有好人，也都有壞人。”

“士人就沒有壞人了？貪污糧餉的，魚肉百姓的，他們應不應該被輕賤？當然！種地的百姓有沒有壞人，當然有，他們奸懶饞滑，不好好耕種，不能養妻養子，該不該被輕賤，當然該。”

“商人之中有沒有好人，當然有，他們雖然販賣，可是也匯通天下，雖然不事生產，但是也溝通有無。他們沒偷沒搶，靠著自己的辛苦賺錢，為什么該被輕賤？”

“那些奸商，那些以次充好，那些欺瞞百姓的人，他們才該被輕賤。”

“輕賤不應該以做什么行業為由，而應該以他們做了什么為由。圣人教導我們要仁愛，要遵從三綱五常，那么違反這些的人，當然應該被輕賤。”

李贄說的很激動，揮舞著自己的雙手，大有一股指點方遒的味道：“所以，臣悟出了這句話‘天育萬民，萬民皆本’。”

好想法！

不管其他的，朱翊鈞對李贄這個想法很看好，這是一種打破固有階級，從塑價值觀的好學說。朱翊鈞真的沒想到李贄居然能悟出這些東西，真的是了不起啊！

不過這里面有一個問題要解決，那就是自己這個皇帝怎么辦。

天育萬民，萬民生而平等，那自己這皇帝是不是也該如此了？

“那朕該如何做？”朱翊鈞看著李贄，問出了這樣一個關鍵的問題。

李贄的思想是工商皆本的進一步思想，更為激進，要知道工商皆本的思潮早就有了，而且也更容易被人接受。現在士人經商已經不是什么新聞了，大家都這么干。

只不過前面說的太狠，現在把這塊布扯下來，臉上掛不住。

當然了，更主要的原因是不少人可以用這個學說來排斥其他人，真正的商人。使他們不得不依附于士人，否則他們就沒法生存，這也導致了商人向士人轉變，成為了官商。

朱翊鈞更喜歡李贄的思想，他也覺得有道理，至于怎么宣傳，朱翊鈞覺得自己比這個時代的人強多了。

有報紙，有內廠的渠道，只要肯砸錢，向后世美國大選一樣，將李贄塑造成圣人也不是沒可能。開始營建學校，推行免費教育，在這些學校里面教授的李贄的思想。

在科舉之中，大面積錄取李贄的門徒，自然能夠使這種思想成為主流。

堅持十幾二十年，重農抑商的思想自然會被掃到垃圾堆里面。

朱翊鈞現在要看的是李贄怎么回答自己的這個問題，然后才能決定自己該怎么做。

“天育萬民，萬民皆本，陛下乃天子，是天派來統御萬民的，自然要為以萬民為重，一視同仁，為萬民謀福利，官員尚且有守土安民之責，何況天子呼？”

李贄這句話說得非常有力，而且就那么梗著脖子。

朱翊鈞聽了這話，差點沒笑出聲，李贄的這個“上天之子統御萬民”的說法，其實就是君權神授。后面說得那些，說白了就是在限制君權。

作為上天派來統御萬民的天子，你更應該一視同仁，造福萬民。

這種學說強調了天子的君權神授，與“天育萬民，萬民生而平等”的學說相結合，對朱翊鈞的吸引力無疑是巨大的。至于后面限制君權的部分，朱翊鈞倒是不怎么在意。

朱翊鈞現在是皇帝，但是他來自后世，他深知君權不被限制的后果。

雖然不知道李贄的學說最終會孕育出什么來，可是朱翊鈞還是覺得應該試一試。事實上朱翊鈞還有一個擔心，那就是李贄倡導的這種君權神授。

有了這君權神授，也算是找到了新的忠君理由，可是朱翊鈞覺得與儒學結合在一塊，很容易誕生對皇帝狂熱的學說。加上現在大漢主義強烈，外面全都是夷狄，非常容易衍生的學說是：種族主義！

如果自己更強烈的推行軍隊和提高軍人的地位，下一個出現的思想弄不好就是了！

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