第四百三十二章 不學無術陸大王
更新時間:2019-06-05 作者:漢風雄烈
長風萬里盡漢歌 第四百三十二章 不學無術陸大王
李若虛到益都已經兩月有余，國子監流露出的考題集都做了不止一套。對于這齊國的考試模式和規矩甚是明了。 這里的考試模式和宋廷科舉頗不一樣。 首先是百分制，與前朝歷代盡皆不同。不，這甚至都不是一個“盡皆不同”就能概括的了，這完全就是迥然不同，完全是另一套概念。 ——這是從分級制一步跨入百分制。 或許很多后世的中國人都不知道，他們叫嚷的分級制等級制實則都已經在中國存在了一兩千年，就存在于中國的教學科考之中。 一些歷史小說愛好者，應該知道，明清的科考閱卷官會在密封的試卷上，根據自己的好惡評定等級，分別用“○、△、\、、×”(即圈、尖、點、直、叉)作為讀卷標識。這五種符號，何嘗不就代表著五個不同的等級，與后世西方的“A、B、C、D、E”又有什么區別呢？ 難道只有ABCD才是分級制度，圈、尖、點、直、叉就不是了？ 沒這個道理。 現如今不會有人叫囂著分級制比百分制更家優越，相反，很多言論都在贊嘆百分制的優越性。 這種更加細致的評分標準給人一種很別開生面感。首先，它能對學子各科成績作一精確的數量具現。只說科考，就能叫‘朝廷’更加明確把握應考士子的學識優劣和偏向。 日后好分配工作不是？ 其次便于分層。百分制的觀測點多，具有較高區分度。大白話來說，就是分數之較量，高下一目了然也。 這對科舉取士也是一簡單化。取多少名，分數上論高低。 反正在現在的齊魯之地，是沒甚聲音說這百分制有缺的。后者在21世紀時候便是有這這那那的不足，被無數人批評，那也是二十一世紀。是在西盛東衰的時代…… 其次是考試模式，雖然依舊有考四書五經，但這只是好比后世試卷的基礎題，真正占分更高的是專業題，以及最后的策論。 值得一提的是，那附加卷上除了一些策論外，都是最基本的天文地理、物理化學機械等考題，考生可隨意選題答題，并無強求。 以科舉形式做為國選材，乃國策也。前世今生皆是一般。中國人是離不開考試，這個時代的讀書人離不開科舉。 這一形式是早已經被固定，但科舉的內容卻可以慢慢變化。但這一切都要時間。 基礎的四書五經和更重要的淵博學識，以及廣大的見識。只有過人的文采與四書五經，是難以寫出一篇篇精彩絕倫的策論的。此類題目要的是考生學識之淵博，考驗的是他們的長遠目光與政治智慧。 一定程度上，唐宋以策論取材還是有道理的。不比后世明清的八股文。 而當一個人具有一定的專業知識，又有一定的政治目光和智慧，哪怕這僅僅是理論上的，這人也已具備做官的基本素質也。 “李兄腳步匆匆，是欲要何往？” “原來是吳賢弟。愚兄欲去天祿閣溫書……”化名李旭的李若虛笑聲道。天祿閣乃是益都城內第一所公共圖書館，取此名字，乃是因為它是西漢故名。漢初，劉氏繼續推行秦代的“挾書之律”（規定民間不準藏書的禁令）。收集整理書籍，藏于天祿閣與石渠閣。 這石渠閣名號太硬，陸謙如是定名為天祿閣。 數月來，彼處已經聚集了無數的書生士大夫，不管是否有意功名，如此一座公共書館的建立，卻是為陸謙贏得了不少贊譽聲。亦是為這些應考士子提供了一處上好去處。 “同去，同去……” 應考之日愈發近了，亦叫更多的考生都聚集到了天祿閣。 而此時的齊王府中，陸謙則看著眼前一道道題目，兩眼有些暈圈。 “漢初馳商賈之律論。這是何意？”他看不懂啊。 禮部尚書樊瑞看了一眼身側，趙明誠大步踏出，言道：“稟大王，漢初，高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高后時，為天下初定，復馳商賈之律；然市井之子孫，亦不得仕宦為吏。” 哦，這么一說他就明了了。雖然這道策論立意如何他還不清楚，但這又有何礙，他可只看合乎自己胃口的。那些依舊把商賈視為下賤的石頭疙瘩，他一腳踢開了就是。“此論可也。能見人之本念。” “大王明見。時移世遷，當今世上，官民一家，農商一事。商籍農而立，農賴商而行，求以相輔，而非求以相病。”樊瑞迎合道。 自陸謙午宴時候那番話一字不漏的傳到益都，后者一干人還如何看不出他是抑商或是重商呢，這道本來沒有的題，應之而生。 “龔遂治渤海，虞詡治朝歌論。”陸謙想說這倆自己誰都不認識。 趙明誠這次已不需要陸謙開口，先就說道：“龔遂，西漢名臣也；虞詡，東漢名臣也。”口舌伶俐的將這二人生平事跡道于陸謙來聽。 簡單來講，這倆人都是平定叛亂于國有功勛的一時俊才，然前者平賊在德，后者平亂在術。 是“治亂民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治”為上，還是“志不求易，事不避難，臣之職也。不遇盤根錯節，何以別利器乎”更佳？“真仁者見仁智者見智也，大善。” 陸謙不得不贊嘆，這題著實厲害。就仿佛左右也，過右則愚，非良牧；過左著戾，失于寬仁，豈可擔重任？而要走中間，則又落于中庸。 如此一連十題，個個別出心裁，叫陸謙深深領略一番策論的真意。 隋唐二史不為王通立傳論；吳兢上《貞觀政要》，張九齡上《千秋金鑒》，司馬光上《資治通鑒》論；中國形勢論；周唐外重內輕，秦魏外輕內重各有得論；賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論；諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論；裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請于私第見客論…… 整整十道題目，充分的展示了陸大王的不學無術。而今科只取其三，由陸謙親選，火漆封印，科考當日，打開火漆取出，作為策論也。 考試當日，益都禁婚喪事。誰家紅白事趕到這一日，只能該他們倒霉也。 李若虛下筆猶如神。 四書五經的經意他是不通，但帖經試士卻是最簡單不過。再笨的人，四書五經也當熟讀會誦。 不質大義，掐頭去尾，中間只留一行，在這一行中留出幾個字，類似于后世語文考試中的填空題。考的是背誦記憶能力。這是真正的送分題。 要不上李唐時候怎就會有“三十老明經，五十少進士”這么一說呢。 過了送分題，來到了專業題區，李若虛這才感覺到了壓力。他雖然早就熟讀《施政計要》的條條框框，又對齊國各項規章制度多有涉略，但想要在這四十分值的專業題上奪得高分，也是不易。 長風萬里盡漢歌 第四百三十二章 不學無術陸大王
李若虛到益都已經兩月有余，國子監流露出的考題集都做了不止一套。對于這齊國的考試模式和規矩甚是明了。 這里的考試模式和宋廷科舉頗不一樣。 首先是百分制，與前朝歷代盡皆不同。不，這甚至都不是一個“盡皆不同”就能概括的了，這完全就是迥然不同，完全是另一套概念。 ——這是從分級制一步跨入百分制。 或許很多后世的中國人都不知道，他們叫嚷的分級制等級制實則都已經在中國存在了一兩千年，就存在于中國的教學科考之中。 一些歷史小說愛好者，應該知道，明清的科考閱卷官會在密封的試卷上，根據自己的好惡評定等級，分別用“○、△、\、、×”(即圈、尖、點、直、叉)作為讀卷標識。這五種符號，何嘗不就代表著五個不同的等級，與后世西方的“A、B、C、D、E”又有什么區別呢？ 難道只有ABCD才是分級制度，圈、尖、點、直、叉就不是了？ 沒這個道理。 現如今不會有人叫囂著分級制比百分制更家優越，相反，很多言論都在贊嘆百分制的優越性。 這種更加細致的評分標準給人一種很別開生面感。首先，它能對學子各科成績作一精確的數量具現。只說科考，就能叫‘朝廷’更加明確把握應考士子的學識優劣和偏向。 日后好分配工作不是？ 其次便于分層。百分制的觀測點多，具有較高區分度。大白話來說，就是分數之較量，高下一目了然也。 這對科舉取士也是一簡單化。取多少名，分數上論高低。 反正在現在的齊魯之地，是沒甚聲音說這百分制有缺的。后者在21世紀時候便是有這這那那的不足，被無數人批評，那也是二十一世紀。是在西盛東衰的時代…… 其次是考試模式，雖然依舊有考四書五經，但這只是好比后世試卷的基礎題，真正占分更高的是專業題，以及最后的策論。 值得一提的是，那附加卷上除了一些策論外，都是最基本的天文地理、物理化學機械等考題，考生可隨意選題答題，并無強求。 以科舉形式做為國選材，乃國策也。前世今生皆是一般。中國人是離不開考試，這個時代的讀書人離不開科舉。 這一形式是早已經被固定，但科舉的內容卻可以慢慢變化。但這一切都要時間。 基礎的四書五經和更重要的淵博學識，以及廣大的見識。只有過人的文采與四書五經，是難以寫出一篇篇精彩絕倫的策論的。此類題目要的是考生學識之淵博，考驗的是他們的長遠目光與政治智慧。 一定程度上，唐宋以策論取材還是有道理的。不比后世明清的八股文。 而當一個人具有一定的專業知識，又有一定的政治目光和智慧，哪怕這僅僅是理論上的，這人也已具備做官的基本素質也。 “李兄腳步匆匆，是欲要何往？” “原來是吳賢弟。愚兄欲去天祿閣溫書……”化名李旭的李若虛笑聲道。天祿閣乃是益都城內第一所公共圖書館，取此名字，乃是因為它是西漢故名。漢初，劉氏繼續推行秦代的“挾書之律”（規定民間不準藏書的禁令）。收集整理書籍，藏于天祿閣與石渠閣。 這石渠閣名號太硬，陸謙如是定名為天祿閣。 數月來，彼處已經聚集了無數的書生士大夫，不管是否有意功名，如此一座公共書館的建立，卻是為陸謙贏得了不少贊譽聲。亦是為這些應考士子提供了一處上好去處。 “同去，同去……” 應考之日愈發近了，亦叫更多的考生都聚集到了天祿閣。 而此時的齊王府中，陸謙則看著眼前一道道題目，兩眼有些暈圈。 “漢初馳商賈之律論。這是何意？”他看不懂啊。 禮部尚書樊瑞看了一眼身側，趙明誠大步踏出，言道：“稟大王，漢初，高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高后時，為天下初定，復馳商賈之律；然市井之子孫，亦不得仕宦為吏。” 哦，這么一說他就明了了。雖然這道策論立意如何他還不清楚，但這又有何礙，他可只看合乎自己胃口的。那些依舊把商賈視為下賤的石頭疙瘩，他一腳踢開了就是。“此論可也。能見人之本念。” “大王明見。時移世遷，當今世上，官民一家，農商一事。商籍農而立，農賴商而行，求以相輔，而非求以相病。”樊瑞迎合道。 自陸謙午宴時候那番話一字不漏的傳到益都，后者一干人還如何看不出他是抑商或是重商呢，這道本來沒有的題，應之而生。 “龔遂治渤海，虞詡治朝歌論。”陸謙想說這倆自己誰都不認識。 趙明誠這次已不需要陸謙開口，先就說道：“龔遂，西漢名臣也；虞詡，東漢名臣也。”口舌伶俐的將這二人生平事跡道于陸謙來聽。 簡單來講，這倆人都是平定叛亂于國有功勛的一時俊才，然前者平賊在德，后者平亂在術。 是“治亂民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治”為上，還是“志不求易，事不避難，臣之職也。不遇盤根錯節，何以別利器乎”更佳？“真仁者見仁智者見智也，大善。” 陸謙不得不贊嘆，這題著實厲害。就仿佛左右也，過右則愚，非良牧；過左著戾，失于寬仁，豈可擔重任？而要走中間，則又落于中庸。 如此一連十題，個個別出心裁，叫陸謙深深領略一番策論的真意。 隋唐二史不為王通立傳論；吳兢上《貞觀政要》，張九齡上《千秋金鑒》，司馬光上《資治通鑒》論；中國形勢論；周唐外重內輕，秦魏外輕內重各有得論；賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論；諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論；裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請于私第見客論…… 整整十道題目，充分的展示了陸大王的不學無術。而今科只取其三，由陸謙親選，火漆封印，科考當日，打開火漆取出，作為策論也。 考試當日，益都禁婚喪事。誰家紅白事趕到這一日，只能該他們倒霉也。 李若虛下筆猶如神。 四書五經的經意他是不通，但帖經試士卻是最簡單不過。再笨的人，四書五經也當熟讀會誦。 不質大義，掐頭去尾，中間只留一行，在這一行中留出幾個字，類似于后世語文考試中的填空題。考的是背誦記憶能力。這是真正的送分題。 要不上李唐時候怎就會有“三十老明經，五十少進士”這么一說呢。 過了送分題，來到了專業題區，李若虛這才感覺到了壓力。他雖然早就熟讀《施政計要》的條條框框，又對齊國各項規章制度多有涉略，但想要在這四十分值的專業題上奪得高分，也是不易。 長風萬里盡漢歌 第四百三十二章 不學無術陸大王
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