第九章 宇宙社會學
更新時間:2018-06-04 作者:最終永恒
深空之下 第九章 宇宙社會學
但也別忘了，綠光人本質上是植物，是生產者，他們從遠古到現在的生活方式、生存環境和人類完全不同。 不同的生存環境，造就不同的思維。遠古時代的思維，會一直延伸到星際時代。這種時代的印記并不一定都是好的，需要一代又一代人的努力，才能逐漸抹去。 像人類的種種“”，就是原始時代的印記，有一些對社會的進步其實起到了阻礙的作用。但想要將它們消滅掉，真的太難太難，畢竟大多數人只是普通人，而不是圣人。 窮山惡水出刁民，這話不是沒有道理，放在星際時代也是一樣。 生存資源越少，物種越自私，所能維護的群體越小，群體之間相互之間爭奪手段也越不擇手段。 資源越豐富，物種越無私，所能維護的群體越大，而群體之間相互爭奪的手段也越多樣化，越和平。 綠光人由植物進化而來，可以說是心寬體胖的存在。他們對生存資源的重視程度并不高，因為他們本身就能生產資源。 所以，綠光人的“私有制”能夠輕易地被消滅。 人類并沒有見過綠光文明的社會制度，只能根據地球上的一些物種進行揣測。 植物、草食動物、雜食動物、肉食動物……因為生存環境的不同，進化出智慧后，他們意識形態也不同。 肉食動物的領地意識是最強的，而且具有很強的等級觀念。 一群狼捕殺了獵物后，先由首領享用食物，然后才是狼群中最年長的狼或者前任狼王等等，一批批輪流下來，地位最低的狼往往吃不飽……這樣的生物，對食物以及領地異常重視。 人們由此推測：肉食動物進化而來的智慧生物，最不容易接受“公有制度”。 而草食動物的領地觀念稍微弱些，草場的變遷經常會讓它們遷移領地。 草食動物往往各吃各的，性格相對溫和，不存在誰先吃誰后吃的問題。 按照這個道理，由草食動物進化而來的智慧生物，相對容易接受“公有制度”。 這樣的宇宙社會學，由海格爾等一眾宇宙學家提出，是一門新型的學科。不僅囊括了碳基生物，還有硅基生物等其他類型的意識形態探討。 這門學科目前還處于一種萌芽的狀態中，只有新人類文明見識過足夠多的宇宙文明，具體理論被一一驗證后，才能逐漸完善。 按照宇宙社會學，人類是以素食為主的雜食性動物，理論上可以接受“共有制度”。 不過暫時不可能做到完全“公有化”。整個文明目前也保留了一部分私有制度，個人手中新幣以及房屋等等都是個人財產，這一點并不會改變。 目前困擾于易峰的，還是“按需分配”的問題。普通民眾的綜合素質其實都不錯，但他必須要教會人們“按需分配”，而不是平均分配。 要是平均分配，就和配給制度沒什么兩樣了…… “肖恩教授，這里面還有大量的宣傳教育工作要做。” “王宇凡，具體的政治宣傳人員篩選工作就由你們負責。” 宣傳部的肖恩、王宇凡等人也做好了持久戰的準備。這種思想上的轉變，不可能一兩天就能形成，需要常年的累積。 沒有那么多空洞的標語，也沒有高大上的政治宣言，宣傳部打出了“一個大家庭”的口號，他們想以一種溫和的方式，讓大家不要排斥公有制度。 五萬人就應該像一個溫馨的家庭一般，各取所需，各盡其職……使用共有的生活資源，完全不用那么忌諱，就像那一次末日晚宴一樣。 打個簡單的比方，夫妻兩人燒了一鍋飯，分量稍微少了點。妻子先裝飯，看到分量沒燒夠就故意少裝點，剩下的留給了丈夫。雖然沒吃很飽，但大家都還算滿意。 現在，又多了一個人，3個，夫妻兩人再加一個兒子，又燒了一鍋飯。兒子處于生長期，所以特地多給他裝點，然后夫妻兩人把剩下地飯分著吃了，大家都沒餓著。這個分配方式也還不錯，大家心里也不會有什么介意。 然后再多一個人，4個人，再燒一鍋飯，為了減少矛盾，飯的總量將會增加。 4個人而已，這個家庭總能找到一種不錯的分配方式…… 以此類推，只要這鍋“飯”的分量足夠，就算是五萬人的大家庭也能找到合理的分配方式，而且人們心中不會有太多別扭。 但這一點非常困難，需要人們思維方式的轉變，也需要長時間的默契配合…… 趁熱打鐵，在社會實驗的過程中，幼兒園等相關教育機構也開始依次部署。這一階段的準備工作已有半年多的時間，教材的編寫、教師的篩選以及相關培訓工作也接近尾聲。 年齡最大的孩子，是時候上幼兒園了…… 孩子是一個文明的延續，而教育扮演著成長過程中非常重要的角色。 人類的知識與才能不是天賦的，直立行走和言語也并非天生的本能。所有這些，都是后天社會實踐和教育的產物。 從出生到上小學以前這個年齡階段，對人的身心發展極為重要，這段時間會形成一定的世界觀以及價值觀，一旦形成，就很難改變。 1920年，在印度的米德納波爾城，人們常見到有一種“神秘的生物”出沒于附近森林，往往是一到晚上，就有兩個用四肢走路的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。 后來人們打死了大狼，在狼窩里終于發現這兩個“怪物”，原來是兩個的女孩…… 這就是“狼孩”，嬰兒長期與狼生活在一起，會下意識地認為自己就是一匹狼，他們生活方式和狼沒什么兩樣。就算回歸人類社會，接受心理輔導，也很難恢復正常。 這也證實了人類嬰兒的可塑性。如果一個人類嬰兒給動物撫養，他就會變成動物。 如果送給綠光人撫養，他的意識形態與生活方式會更加接近綠光文明。這個嬰兒長大以后，也會和綠光人一樣，以“禮”作為自己的行為準則，而且認為這是非常自然而然的，沒有任何思想上的別扭。 同樣的，如果一個嬰兒從小生活在共產社會，從小生活在一片和諧的氛圍中，那么他會理所當然地以為，這個社會本來就應該這樣的，人與人之間本來就應該平等、自由，每個人也應該尋找自己的理想，追求自己的目標…… 雖然人類本身的基因攜帶了自私、懶惰等等不好的東西，但這些會受到社會的改造，降低到最小化。 這就是于易峰他們的真實想法，如果這一代人改造不成功，就改造下一代人，一代又一代地改造下去，素質總是會越來越高的。rw ，歡迎訪問大家讀書院 深空之下 第九章 宇宙社會學
但也別忘了，綠光人本質上是植物，是生產者，他們從遠古到現在的生活方式、生存環境和人類完全不同。 不同的生存環境，造就不同的思維。遠古時代的思維，會一直延伸到星際時代。這種時代的印記并不一定都是好的，需要一代又一代人的努力，才能逐漸抹去。 像人類的種種“”，就是原始時代的印記，有一些對社會的進步其實起到了阻礙的作用。但想要將它們消滅掉，真的太難太難，畢竟大多數人只是普通人，而不是圣人。 窮山惡水出刁民，這話不是沒有道理，放在星際時代也是一樣。 生存資源越少，物種越自私，所能維護的群體越小，群體之間相互之間爭奪手段也越不擇手段。 資源越豐富，物種越無私，所能維護的群體越大，而群體之間相互爭奪的手段也越多樣化，越和平。 綠光人由植物進化而來，可以說是心寬體胖的存在。他們對生存資源的重視程度并不高，因為他們本身就能生產資源。 所以，綠光人的“私有制”能夠輕易地被消滅。 人類并沒有見過綠光文明的社會制度，只能根據地球上的一些物種進行揣測。 植物、草食動物、雜食動物、肉食動物……因為生存環境的不同，進化出智慧后，他們意識形態也不同。 肉食動物的領地意識是最強的，而且具有很強的等級觀念。 一群狼捕殺了獵物后，先由首領享用食物，然后才是狼群中最年長的狼或者前任狼王等等，一批批輪流下來，地位最低的狼往往吃不飽……這樣的生物，對食物以及領地異常重視。 人們由此推測：肉食動物進化而來的智慧生物，最不容易接受“公有制度”。 而草食動物的領地觀念稍微弱些，草場的變遷經常會讓它們遷移領地。 草食動物往往各吃各的，性格相對溫和，不存在誰先吃誰后吃的問題。 按照這個道理，由草食動物進化而來的智慧生物，相對容易接受“公有制度”。 這樣的宇宙社會學，由海格爾等一眾宇宙學家提出，是一門新型的學科。不僅囊括了碳基生物，還有硅基生物等其他類型的意識形態探討。 這門學科目前還處于一種萌芽的狀態中，只有新人類文明見識過足夠多的宇宙文明，具體理論被一一驗證后，才能逐漸完善。 按照宇宙社會學，人類是以素食為主的雜食性動物，理論上可以接受“共有制度”。 不過暫時不可能做到完全“公有化”。整個文明目前也保留了一部分私有制度，個人手中新幣以及房屋等等都是個人財產，這一點并不會改變。 目前困擾于易峰的，還是“按需分配”的問題。普通民眾的綜合素質其實都不錯，但他必須要教會人們“按需分配”，而不是平均分配。 要是平均分配，就和配給制度沒什么兩樣了…… “肖恩教授，這里面還有大量的宣傳教育工作要做。” “王宇凡，具體的政治宣傳人員篩選工作就由你們負責。” 宣傳部的肖恩、王宇凡等人也做好了持久戰的準備。這種思想上的轉變，不可能一兩天就能形成，需要常年的累積。 沒有那么多空洞的標語，也沒有高大上的政治宣言，宣傳部打出了“一個大家庭”的口號，他們想以一種溫和的方式，讓大家不要排斥公有制度。 五萬人就應該像一個溫馨的家庭一般，各取所需，各盡其職……使用共有的生活資源，完全不用那么忌諱，就像那一次末日晚宴一樣。 打個簡單的比方，夫妻兩人燒了一鍋飯，分量稍微少了點。妻子先裝飯，看到分量沒燒夠就故意少裝點，剩下的留給了丈夫。雖然沒吃很飽，但大家都還算滿意。 現在，又多了一個人，3個，夫妻兩人再加一個兒子，又燒了一鍋飯。兒子處于生長期，所以特地多給他裝點，然后夫妻兩人把剩下地飯分著吃了，大家都沒餓著。這個分配方式也還不錯，大家心里也不會有什么介意。 然后再多一個人，4個人，再燒一鍋飯，為了減少矛盾，飯的總量將會增加。 4個人而已，這個家庭總能找到一種不錯的分配方式…… 以此類推，只要這鍋“飯”的分量足夠，就算是五萬人的大家庭也能找到合理的分配方式，而且人們心中不會有太多別扭。 但這一點非常困難，需要人們思維方式的轉變，也需要長時間的默契配合…… 趁熱打鐵，在社會實驗的過程中，幼兒園等相關教育機構也開始依次部署。這一階段的準備工作已有半年多的時間，教材的編寫、教師的篩選以及相關培訓工作也接近尾聲。 年齡最大的孩子，是時候上幼兒園了…… 孩子是一個文明的延續，而教育扮演著成長過程中非常重要的角色。 人類的知識與才能不是天賦的，直立行走和言語也并非天生的本能。所有這些，都是后天社會實踐和教育的產物。 從出生到上小學以前這個年齡階段，對人的身心發展極為重要，這段時間會形成一定的世界觀以及價值觀，一旦形成，就很難改變。 1920年，在印度的米德納波爾城，人們常見到有一種“神秘的生物”出沒于附近森林，往往是一到晚上，就有兩個用四肢走路的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。 后來人們打死了大狼，在狼窩里終于發現這兩個“怪物”，原來是兩個的女孩…… 這就是“狼孩”，嬰兒長期與狼生活在一起，會下意識地認為自己就是一匹狼，他們生活方式和狼沒什么兩樣。就算回歸人類社會，接受心理輔導，也很難恢復正常。 這也證實了人類嬰兒的可塑性。如果一個人類嬰兒給動物撫養，他就會變成動物。 如果送給綠光人撫養，他的意識形態與生活方式會更加接近綠光文明。這個嬰兒長大以后，也會和綠光人一樣，以“禮”作為自己的行為準則，而且認為這是非常自然而然的，沒有任何思想上的別扭。 同樣的，如果一個嬰兒從小生活在共產社會，從小生活在一片和諧的氛圍中，那么他會理所當然地以為，這個社會本來就應該這樣的，人與人之間本來就應該平等、自由，每個人也應該尋找自己的理想，追求自己的目標…… 雖然人類本身的基因攜帶了自私、懶惰等等不好的東西，但這些會受到社會的改造，降低到最小化。 這就是于易峰他們的真實想法，如果這一代人改造不成功，就改造下一代人，一代又一代地改造下去，素質總是會越來越高的。rw ，歡迎訪問大家讀書院 深空之下 第九章 宇宙社會學
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