第九十五章 驚雷

臉上微笑，心中暗道：“此人入衛讓之罟矣！”

這樣的辯論，在墨家內部不知道進行過多少次，孟勝在墨子、辯五十四、適等人的身邊聽了十余年，只是聽了個開頭，就已經猜到了結尾。

果不其然，衛讓大笑數聲，在那士人不知所以之時，忽然說道：“如此說來，分田授民，民之大利，民之大利，此乃自然生人之理，這是天志。那么，這樣的道理，也是不需要別人同意就要實行的，有什么錯嗎？”

那士人聞言，心知中了圈套，面紅耳赤道：“你們說那是天志就是天志？你們說那是自然就是自然？憑什么？”

衛讓笑著，以一種勝利者的姿態緩緩說道：“這怎么能是我們說的呢？這是從天生萬物、天地生人這些，一點點推論出來的。難道還需要我給你講講是怎么推論出來的嗎？”

那士人也知道這些學說，其理論嚴絲合縫，至少以現在而言無法反駁。

可他明白這時候不能夠認輸，大聲道：“歪理邪說，未必就對。我們不承認你們的義！你們的理！”

“我們還說，天下貴賤有別，諸侯有國、大夫有家這才是天志天道呢。若這是天道，你們的推論就全都錯了。”

衛讓大笑，走到眾人之前，伸出雙手沖著眾人緩緩抬起，問道：“國人們！你們覺得到底是人人皆天之臣人皆平等是天道？還是貴賤有別、大夫有家這才是天道？”

臺下眾人原來既沒有國，也沒有家，而且還是庶民，天生低人一等。

衛讓煽動起來眾人的情緒，眾人高聲道：“人人皆天之臣，人人平等，這才是天道！”

那士人在如潮水般的呼聲中，兀自冷笑。

待眾人的呼聲消解，他在自己的冷笑聲中咒罵道：“你們這些人懂什么是天道？不過是因為相信這樣的天道對你們有利，所以你們才信。”

“你們謀求的，不是天道，而是利益！小人哉！小人哉！萬千之眾，竟無君子，這是滅亡之道啊！”

衛讓卻也是冷笑道：“你們認為貴賤有別、大夫有家這才是天道，難道你們不是為了利嗎？”

“不過都是為了利，你們為了利就是君子，我們為了利就是小人？”

士人血紅著臉罵道：“小人！小人！我是為了大義！為了天道！我不是為了利！”

“我是為了諸夏之德！若天下無德，天下無有貴賤，這天下與禽獸何異？這天下與夷狄何別？”

可他的話，下面的人哪有愿意聽的，人群中西門屠高聲叫罵道：“滾下去吧，你們說是為了德、為了道，可一說到要分你們的土地，你們就露出來你們的尾巴了。你們就是為了利，要是今天我們說天道就是貴賤有別，你就能蹲下來舔我的話兒！”

葵也高聲罵道：“利就是義，義就是利！你們有你們的義，我們有我們的義。”

那士人怒極反笑，反駁道：“你們說上古之時，十人十義、百人百義，你們的義為什么沒有行于天下？因為你們的義錯了，我們的義對了！這難道還不能證明，你們義的基礎就錯了嗎？所以你們推出的那一切天道，都是錯的。”

“歷史已經證明，你們的義錯了，天下人選擇了貴賤有別的義，這才是對的！”

葵高聲罵道：“放屁！那只是之前你們贏了而我們輸了！現在，我們贏了，你們輸了，你們就得遵守我們的義！”

越來越多的民眾叫喊起來，人群中有人喊道：“他們不遵守，就用火槍、銅炮讓他們遵守！”

“滾下去吧！你們這群蠹蟲！”

“別說你們是為了什么諸夏大義，禽獸與人之別，你們也是為了利。我們為了利，我們承認，你們卻偏偏還要給你們的利安上個好名聲。”

“你們連營妓都不如！營妓還知道自己做營妓是為了利，你們自己做了營妓，卻說自己是為了利于萬民，這就是你們的德！”

“滾下去！”

“滾回你的封地去！”

“原來你們贏了，現在我們要贏回來我們該有的東西！”

墨家的義利合一的學說，很容易出現大問題，那就是墨子所說的上古之時十人十義、百人百義的情況。

放大到整個天下，這就是一個階層有一個階層的義、十個階層有十個階層的義，義不相同，理便不同。

雞同鴨講，這邊的推論基礎是人人平等勞動創造財富這些東西；另一邊的基礎是貴賤有別封地守土……

既然連基礎都不同，口頭辯論就不可能有結果。

墨子說：

夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。

辯論這種事，得有一些基礎。

好比這個動物，大家都說是馬，然后某個人指著一條魚說這才是馬，然后說所以可以得到證明：馬在水中生活，有腮有鰭。

不能說這個人說的不對，但是天下人都把他認為的馬叫做魚，所以他以自己定義的東西來看說的沒錯，但是天下人則認為他說的有錯。

那么要么就不和這樣的人辯論，要么就強制天下同義，什么是馬什么是魚有個統一的標準，然后才能辯論誰說得對。

現在這種情況，已經到了連基礎的“義”和“道”都不能夠互相認同的局面了，再靠嘴巴辯論就沒意義了。

此起彼伏的叫罵聲中，原本怒氣沖沖的徐弱終于松了口氣，嘟囔道：“就是嘛。為了利就是為了利，為什么還要說的那么好聽，說是為了天道、為了禮、為了德、為了天下？大家把個人的利都拿出來談，不是挺好的嗎？你說你們這些人裝的什么心懷大義啊？還不是為了你們那點封田和封建之權？”

孟勝笑著搖頭，心想夫天下之大、費國之小，當真是一窺可見。

若是天下無雙之辯士，何至于這樣明顯的陷阱都會掉進去？

孟勝想，你們今日就不該談什么德、義、利，也不該說什么小人求利、君子求義之類的話。

又想，當初適開玩笑說，那些腐蠹的貴族才是職業的革命家，這話當真有些意思。若是貴族人人守貴族之德、貴族人人守禮、貴族人人仁愛眾人，只怕縱然不合于天志，卻也不會有今天這樣的局面。

混亂中，人們的情緒愈發的激動，以至于衛讓這樣的民眾都認可的賢人在揮手示意民眾安靜之后，喧鬧聲仍舊持續了半刻鐘的時間。

當民眾都安靜下來后，衛讓從懷里拿出了一張紙，根本無視在他旁邊怒氣沖沖的那個士人，面對著民眾說道：“費國國都的民眾們，剛才的審判，有些話說的很有道理。”

“法分自然于人定。人定之法要以自然、天志、天道為規矩衡量善惡，衡量是否可以成為法。”

“我們有我們的義，而我們正是因為相信我們有同樣的義、同樣的利，才一同站在這里。”

“今天，我們就該定下來，我們的義、我們認可的自然、天志、天道是什么樣子的。以此作為憲，然后才能人定成文之法，得以實行，利于天下之人。”

“民眾們，我們相信，正式因為天下諸侯王公、士卿大夫，以至于庶農工商對于天道、天志與自然之理的無知、忽視與輕蔑，才是天下大亂、率獸食人、民有三患、九州疾苦的唯一原因。”

“由此，乃決定在今日，我們將討論、表決和議定出，呈現道法自然的、天帝賦予的、天道永恒的、天志可知的道理。”

“以便這個道理能不斷地向天下人提醒他們的權利與義務；以便制法與執政的行動；以便評價天下眾法的善惡；以便能夠將天下的制度與此比較衡量是否違背；以便天下人今后能夠根據簡單而無可爭辯的道理所提出的各種要求；以便讓天下人得利與富足……”

“其一，我們應該承認，人無分老幼貴賤，皆天帝之臣，自天帝而下，人人平等。”

“其二，我們應該承認，天地生人，人存于天地，趨利避害乃是人之本性。平等之下，每個人都擁有活著的生命之權、每個人擁有足以存活的私產所有權、每個人擁有追求更好的生活的權力。天若不想讓人活，便不會生活人而是生死人，因為天生活人，所以活著的生命權是天帝賦予人的權力……”

“其三，我們應該承認，勞作創造了天下的財富。包括稼穡、百工、商賈、運輸、交換、經營、冶煉、鑄造等一切需要雙手或是頭腦的活動創造了天下的財富，并且這是獲取財富的唯一合于天志的手段。”

“其四，我們應該承認，上古之時，義不相同，人人逐利以至于天下大亂。天下人基于上述三種原則，出讓了自己的部分權力授予公共之意，選賢人為天子、選次賢為諸侯乃至卿、大夫。”

“換言之，是在基于人人平等的基礎之上，保障天下多數人的活著的生命之權、保障天下多數人可以利用勞作以謀生、保證天下多數人可以用勞作謀求財富和利益、保證自己依于天志所得的財富和私產不受別人侵奪……等等這些，天下人才立為國，國由此產生以治理萬民，國是經被治理者的同意而產生的。”

“其五，我們應該承認，基于以上四點，一國之法是全部國民眾意的表達。法令的原則，應以以上四點為規矩衡量善惡。鑒于天帝賦予民眾的各項權利，法令有權禁止危害天下眾人之利的行為。”

“其六，我們應該承認，惟害無罪，犯禁為罪。沒有被法令禁止的行為可以去做，法令所未曾要求的任何人都不能夠強制人們去做。”

“其七，我們應該承認，每個人權利的保障、法的實行、害天下之行的禁止，需要約束之劍、也需要執劍人。這包括軍隊、官吏等。這些是為了兼民之利而不是為了體人之利而設立的。”

“其八，我們應該承認，為了維護第七條之約束之劍與執劍之人，賦稅是不可或缺的。賦稅應在全體公民之間按其能力平等地分攤，包括土地的數量、財產的份額、歲入的財富等，而非按照單純的人數進行征收，亦不可根據不合于天志的血統進行不合于理的征收或是免稅……”

戰國野心家 第九十五章 驚雷