第四千四百七十九章 滅諦四行相和五蘊皆空

至于蕭華，他自然精通生死之道，對于金身的枯萎并不驚訝。

如此這般，不知道過了多久，死之心覺到了極致，蕭華和彌勒尊佛世尊金身也湮滅到了極限，兩人心中一動，緊閉的雙眼驟然睜開，齊齊在心中暗道：“來了”

果然，天地間湮滅的所在，四個龐然黑影身披玄色袈裟緩緩的走出，早將蕭華和彌勒尊佛堵在此間。

看著四黑影周身濃濃的寂滅之力，彌勒尊佛世尊眉頭一揚，呵斥道：“誰？”

四黑影如魔神通天徹地，佛慈掠過更如驚濤駭浪，寂滅之力卷來，即便是蕭華都感覺窒息。

“南無阿彌陀佛”

四黑影口宣佛號，漆黑的眼眸睜開時，八道近乎無形直擊蕭華和彌勒尊佛世尊神魂。

“轟”

蕭華和彌勒尊佛世尊心神巨震，蕭華則眼中閃過異色，低呼道，“該死，我等再次上當。”

“沒錯”

彌勒尊佛世尊不可思議的看著自己周身佛光再次不受控制的湮滅，即便是定光古佛也無法阻止，他深吸一口氣，點頭道，“這寂滅之力本就是你我先前在六如空境內舍棄的，如今再以之反擊，我等自難抵擋。”

“這群該死的過去諸佛”

蕭華口中苦澀道，“他們著實把佛法運用到了極致，我等本想誘敵，可沒想早就落入他們圈套。”

“南無阿彌陀佛”

彌勒尊佛世尊口宣佛號，定光古佛法相催動佛法，口中說道，“若不出意外，這本是滅諦四相了。”

“沒錯”

蕭華并沒有著急放出法相，他看著風卷殘云般的寂滅之力，澹澹的回答道，“集論五卷十五頁云：如是滅諦，總有四種行相差別。謂滅相、靜相、妙相、離相。”

“云何滅相？煩惱離系故。”

“云何靜相？苦離系故。”

“云何妙相？樂靜事故。”

“云何離相？常利益事故。”

說話間滅諦四行相緩緩靠近，四方寂滅，即便是定光古佛法相的慧覺也根本無法及遠。

“師兄”

蕭華苦笑道，“滅諦四行相本就是空，他們跟六如空境一樣，若沒有精確的參悟，根本無法應對。”

“六如空境破滅的是心境”

彌勒尊佛世尊感覺束手無策，“這滅相、靜相、妙相、離相同樣是徹悟五蘊皆空的滅諦四相，莫非我等也要再次滅空？”

“這就是過去佛的可惡”

蕭華無奈道，“我等自己盡可以滅空，可若被這滅諦四相滅空，那不就是寂滅了？”

“說到滅諦”

彌勒尊佛世尊急道，“四圣諦乃苦集滅道，豈不是還有……”

“呵呵”

不等彌勒尊佛世尊說完，蕭華眼睛一亮，笑道，“多謝師兄提醒，小僧有主意了。”

“哦？”

彌勒尊佛世尊大喜，問道，“計從何來？”

“師兄不是說了么？”

蕭華回答道，“徹悟五蘊皆空的滅諦四相！”

“五蘊？”

彌勒尊佛世尊立即明白了，撫掌道，“師弟以五蘊皆空對四相俱滅，端是神來之筆。”

“五蘊者”

蕭華輕拍自己頂門，口中吟唱道，“色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也……”

隨著吟唱，一個法相轉出，口宣佛號道：“南無大慈大悲觀世音菩薩世尊，總該五根五境等之有形物質，謂之色蘊！”

法相周身寶光閃耀，寂滅之力落處，寶光立即涌出。

“南無大慈大悲觀世音菩薩世尊”

寶光落處，另有第二個法相自蕭華金身中踏出，口宣佛號道，“受蘊者，對境領納事物，為心之作用。受即心情之義，謂三領納隨觸，即樂及苦、不苦不樂。此復分別，成六受身。謂眼觸所生受，乃至意觸所生受。”

寶光落在第二法相身上，第二法相光焰大作，好似同樣被寂滅之力所控制，只不過光焰搖曳又向另外一個方向飄去。

“轟轟轟”

看著滅諦四行相愈發靠近，第三法相、第四法相和第五法相同時現身，各自吟唱道：“南無阿彌陀佛，想蘊者，對境想像事物，為心之作用。想即思想之義，謂意識與六塵相應，而成六想，和合積聚也。又謂能取像為體，即能執取青黃長短男女怨親苦樂等相，此復分別，成六想身，應如受說。”

“南無阿彌陀佛，對其他之境，關貪嗔等之善惡，為一切心之作用。即除色受想識，余一切行，名為行蘊。行者身口意之造作曰行；又內心涉境，說名為行；又有為法之因緣集起，遷流于三世，亦曰行。造作有為法之因緣而遷流于三世，謂之行蘊。”

“南無阿彌陀佛，對境了別、識知事物，為心之本體。謂各各了別彼彼境界，總取境相，故名識蘊。蓋識者心之異名，為了別之義，對心境而了別曰識。心王有種種差別，集于一所，則曰識蘊。”

佛法有云，“蘊者，集聚之義，謂眾生由此五法，積聚成身”，蕭華五個法相就是因此而生，若滅諦四行相為“空”，則五蘊為“滿”。

“復因此身，積聚有為煩惱等法，能受無量生死也！”

五法相凝結一體，故能抵擋滅諦四行相的寂滅之力，眼見五蘊法相的寶光跟寂滅之力沖擊，形成一道如虹如橋的圓環，而圓環首尾相連，生之心覺循環不絕，蕭華和彌勒尊佛世尊相互看看，隨即口宣佛號：“南無阿彌陀佛”

兩人各自催動神通，彌勒尊佛世尊和定光古佛法相一個手結生之心覺佛印，一個手結死之心覺佛印，蕭華看看自己金身之內到了極致的生之心覺，微微一笑，舉手做拈花之狀，一個花朵凝結出來。

修神外傳仙界篇 第四千四百七十九章 滅諦四行相和五蘊皆空