第五千四百八十二章 人力差異不平等

黑袍厲聲道：“不可能，絕對不可能，這人人平等是根本不可能實現的口號罷了，我們前面就說得很清楚，人的能力大小有差異，這不是天神或者祖先決定的，而是事實，即使是太古時期，那時候還沒有神明和祖先呢，可是部落里不是也要有首領存在嗎？若不是首領的本事超過了普通的族人，又怎么可能號令大家呢？劉裕再怎么也不可能改變人的能力與生俱來就會有差異這點，他以為靠了什么義務教育的普及，就可以讓人人的能力變得一樣，這是在做夢。”

說到這里，黑袍看向了老祖，說道：“劉裕不可能真正的讓所有人的能力平等，能力既然不平等，那貢獻的大小肯定也不一樣，這個世上有部落，有國家，有不同的階層的人類的存在，就在于這種能力的差異，老祖，您前面也說過，正是因為能力的大小，導致了這種部落內分工，階層上下區分的出現，這也是私有制的起源，而且，以父系血緣為主體的這種小家，取代了以前整個部落的大家族，這也是不可逆轉的事，難道劉裕有本事要大家不要祖宗，不要子孫，重回那種太古，上古部落在一起嗎？”

斗蓬哈哈一笑：“再怎么大公無私，也不可能做到和別人共享女人，也不可能作為男人，不要子孫后代的，就算是草原上的蠻夷部落，也做不到這點，我們的中土世界的人，無論是士族還是普通平民，都接受周禮儒家的這一套價值觀，都要講忠孝，如果連國家和小家都沒了，既不要君父也不要子孫，那還是個人嗎？劉裕再怎么想強行推進他的那一套，也不可能在他有一套完整的理論學說深入人心之前，就讓天下人都信他這套。”

老祖平靜地說道：“他這套是要未來很久才可能實現的，不過他可以開一個頭，可以打著禪讓，大公這些大旗，占據道德的至高點，畢竟，天下為公，天下為民這些大道理，所有人都喜歡聽，呃，世家和士族除外，但他們明面上也得承認這點，最多是心里不喜歡，因為這意味著要分他們的利益，去給平民百姓，但這就是所謂的仁義，愛民，在大道理上，他們也只能支持。”

“何況劉裕的這套天下為公，有現實存在的基礎，東晉畢竟是分裂割據的政權，北方的國土，還在胡人手上，驅逐胡虜，收復失地，這是明面上必須要做的事，或者說必須要喊的口號，只要劉裕還在用大晉這個旗號，就必須把北伐掛在嘴上，更是要落實到行動之中，那么為了北伐大業，他要求世家大族放棄既得的利益，讓出錢糧，丁口，甚至是土地，將之獻于朝廷，用以北伐，也無人可以反駁和不從呢，若有不從，那一頂不支持北伐，暗結胡虜的罪名就能扣上。”

斗蓬咬了咬牙：“要捐些錢糧是可以，但是土地，丁口這些是國法規定，地契承認可以由世家高門合法占有的東西，他劉裕憑什么就收歸國有？再說了，上次北伐滅了南燕，這回要消滅天師道，那收復的州郡土地，他又分給出錢出糧出人力的世家貴族多少了？”

黑袍冷笑道：“至少目前，仍然是大晉的天下，是世家的天下，劉裕的國法里也仍然承認和保護世家和士族的利益，現在就搞什么天下為公，就是與祖制，與大晉的根本為敵，就算他現在有大功于國家，也不能隨意地挑戰祖制，我們可以就這一點來攻擊他，說他有篡逆之心，然后煽動那些分到了土地，但是因為離了世家的管理，無法進行大規模的集體化耕作，反而土地產出降低的農夫們，一起起來鬧事，讓他們抗稅，免租，哼，我看劉裕要是沒了這些稅收，他還怎么養活軍隊，還怎么去北伐。”

斗蓬笑了起來：“黑袍尊者的這個辦法真的很好啊，就象老祖說的那樣，世家高門的莊園，之所以可以養活這么多人，就在于他們一是有自古以來各種農經，水經之類的成文技術，有世代專事農耕，尤其是精于南方水稻作業的老仆和莊客，有著幾千年來在南方成型的水利設施和灌溉渠道，再加上三分歸晉以來，東南這里差不多百余年沒有大的戰事了，即使是孫恩之亂一度殘破了三吳之地，也沒有持續幾年，現在恢復得差不多了。”

“世家高門靠了這些技術和組織能力，能大規模地進行集體農業生產，這可比小家小戶自己種地的效率要高上很多，在別處這樣單干，年入最多二石到三石之間，而在江南的莊園里，年入五到六石也并不奇怪，這就是老祖說的集體化勞作，帶來的更高的生產能力，也帶來了更多的產出。”

“要是沒有世家高門來組織這種集體化耕作，哼，就靠劉裕搞什么分地自耕，恐怕這吳地的年產出，要少掉一半呢。”

黑袍跟著點頭道：“是的，老祖不是說劉裕有辦法靠調動人的積極性，讓人更有創造力，可以得到技術上的進步和創新嗎，那我看他劉裕怎么個創新吧。江北六郡又不是沒試過，那些所謂的自由了，分到田的百姓，他們既要交稅，又要抽丁，而田地的產出遠遠不如以前在江南的時候，所以一度怨言不斷，要不是劉裕和世家高門達成了協議，以撤掉京口公學為條件，換取世家高門派了不少莊頭，老農到江北去組織集體化生產，而把大量的江北土地也劃歸世家名下，我看，他的江北移民計劃，也早早要失敗了。”(本章完)

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東晉北府一丘八 第五千四百八十二章 人力差異不平等