第五千一百二十四章 母權父權演變史

白虎平靜地說道：“東夷諸部，只是上古時代居于東方沿海之地的各部落先民的統稱，就象我們看那些草原上游牧的蠻夷一樣，其實他們各部之間，并無隸屬，只不過因為居住環境接近，生活習俗類同罷了。但是不知道從什么時候開始，可能是一些鉆研巫術，通靈，魂法之類的部落，他們的巫師和祭司，在上古時期天地間靈力充沛，精怪神仙到處在人間行走的時候，掌握了不少修仙控魂的法術，慢慢地，就會以把部落的首領修仙成神，作為其生存的目標。”

青龍笑了起來：“上古的時候，人少獸多，食不果腹，朝不保夕，時時刻刻要受到毒蟲猛獸的威脅，當然是想要早早地脫離苦海，飛升成神，過那衣食無憂，不被其他的野獸所攻擊的生活，這種執念，大概就成為了天道盟最初的那些首領們研究各種秘法巫術的動力來源。”

白虎沉聲道：“上古時的各種紀錄，我們看著象是神話，但是經歷了這些親眼所見的事情之后，我們現在應該相信，很多紀錄并不是空穴來風，諸如騎著猛獸作戰，有著神魔相助等等，只不過，在封神之戰后，從周開始，進入了人類的時代，天地之間是人類進行主宰而不是以前的神魔精怪了。因為我們太久沒有見到這些，所以把上古時的這些事，當成了神話而已。”

說到這里，白虎的話風一轉，繼續道：“至于東夷各部，上古諸候里，應該是有人研究出了秘法魂術，這些是最早的天道盟來源，當然，那個時候可能不叫這個名字，但漸漸地，這些部落首領們會把這些秘術，據為已用，最早的三皇五帝的時期，天下為公，連首領的傳承都不是父死子繼，這些秘法魂術，大概也是全部落通用，慢慢地，隨著部落的進化，各種分工就開始出現了，祭司，巫師成為了專職負責祭祀，與祖先魂靈溝通的人，而部落的首領，往往是軍事能力最強，最能組織全部落人力的男子。”

青龍突然雙眼一亮：“這聽起來，和漠北的那些蠻夷胡虜太相似了啊，就象賀蘭敏，她不就是世代選定的部落祭司，巫女嗎？而她也確實在這方面有其獨到之處呢。”

玄武沉聲道：“上古的時候，部落往往是母系為主，因為女子在生育，祭祀這塊有其特長，一個部落里，延續后代，取得祖先的保佑，才是能延續下去的根本，而人數希少，部落之間相遇和沖突的機會不大，也不象后來那樣，對強壯的男子有這么大的需求。”

“所以祭祀之事，巫師與祭司之職，往往是身為部落首領的女子來擔任，最早的天道盟的成員，可能也是以女性為主。不過，后來隨著天地間人口的繁衍，部落的增多，而以游獵與采集為主的各個部落，就開始越來越頻繁地相遇了，這些相遇會不可避免地伴隨著對于地盤的爭奪與對于人口的爭奪，繼而帶來的沖突與戰爭，于是，身強力壯的男子，就漸漸地占據了主導地位，而部落首領也開始漸漸地從女性變成了可以指揮戰斗的強壯男子。”

“就象猴群，獸群一樣，最強大，最雄壯的男性，會得到女性的格外喜歡，愿意與之交合，產下后代，這是我們人族從母系走向父系的一個重要轉變，因為母系為主的部落，只知其母，不知其父，會視部落中人人為父親，個個是親人。但如果是首領變成男子，那漸漸地會固定自己的配偶，不再允許其他部落男子隨意地占有，那生下的孩子，就知其父母，這就有了后代，血緣，家庭這些概念了。”

白虎哈哈一笑：“是的，這種小家庭的出現，會讓整個部落內部分化，作為首領和高級上層的男子，漸漸地會占有更多的女性，生兒育女，而其子孫則會成為其父祖的有力助手，在部落內部有矛盾和沖突時，絕對是向著自己的父親，而不會是其他族人。于是，有些首領妻妾成群，而多數族人則是連交配權都沒有了，這也促使著這些父系軍事首領的部落，開始對外發動戰爭與擴張，而擴張的目的，不再簡單地是為了地盤或者是食物，而是為了掠奪女性了。”

青龍嘆了口氣：“這不就是草原蠻夷們天天做的事嗎，打打殺殺，只為了搶女人和小孩，殺盡其他部落的男丁，搶來女子成為自己的妻妾和奴隸。從上古到現在已經幾千年，上萬年了，但基本的禮義廉恥，仁義道德還是沒弄明白，這樣的人，與野獸又有什么區別？”

玄武平靜地說道：“要讓人從野獸變成人，那就首先得衣食無憂才行，所謂倉廩實而知禮節，就是如此，如果居無定所，戰亂不斷，連生存都困難，那只能象野獸一樣，一切的行為只為了不被餓死，而生兒育女，繁衍部落，說白了最早的目的是為了增加部落的人數，擴大部落的規模，無論是狩獵采集還是面對外敵，都有更多的人手來對抗。”

“所以，上古的三皇五帝時期，典籍上說的是多么地美好，是王道樂土，人人道德高尚，但實際上只要稍加判斷，就知道這不過是儒家夫子們為了讓人守禮法而編出的美好謊言，看看草原各部的蠻夷，他們怎么可能有道德，怎么可能知仁義？為了活下去，一切都可做，這才是上古的殘酷事實。”

白虎點了點頭：“是啊，所以為了讓自己有更多的競爭優勢，那就不但要生兒育女，擴大部落的規模，這是在活人身上想辦法，除此之外，想辦法用各種巫術魂法，讓祖先的亡靈變成的邪神，也能回到人間幫助自己，這是從死人，從鬼神身上想辦法。”

東晉北府一丘八 第五千一百二十四章 母權父權演變史