第四千九百一十四章 寄奴欲行商鞅事

陶淵明的臉上閃過一絲不快：“這世上所有的東西，都是要講一個獲得的方式，比如君子愛財，取之有道，我陶淵明想要的，是在我們祖輩建立的國家，建立的政權中取得我想要的這些權力，而不是在劉裕那種顛覆性的制度之下，靠著一些所謂的現有功勞和能力，來和那些出身下層的小人們一起競爭。”

“因為劉裕的這套做法，是打破我們華夏幾千年來的規矩，這個規矩，就是上下有別，高低區分，父祖輩的功績轉化成權勢，家業，可以給子孫們繼承，如果不是有這種傳承的關系，誰又會去祭祀，去尊敬祖先呢，如果一個人連父祖輩都不孝順，又怎么會對族群，對國家忠誠呢？忠孝是我們所有道德和價值觀中最核心也最重要的一點，而忠孝的背后，就是這種對祖業，傳承的保護和肯定。”

“劉裕要的卻是讓這種傳承中斷，和商鞅那個狗東西一樣，為了刺激這些數量龐大的底層小人，誘惑他們效力，所以推行這種軍功得爵，以爵得官的體系，而我們士族繼承的祖業，卻要給這種無功則降爵的規則所約束，其實就是換個方式來剝奪我們的家產，現在的功，全要是軍功，那就得要我們士族和世家子弟們，跟那些村里的潑皮混混們一起，不學無術，然后到戰場上嗜血殺人，那以后大家都會變成沒有文化，不通文墨，只會殘忍好殺的野蠻人，就象秦國給商鞅變法一樣，變成虎狼之邦，素無信義，只知道對外不停地征戰和殺戮。”

“劉裕看起來打著什么恢復中原，收復失地的旗號，其實是在斷我們華夏傳統的根，是在讓我們這個知書答禮，文化昌盛的族群，變成那些只知道戰爭與搶掠，只對鮮血和殺戮感興趣的野獸之邦，和北方的那些野蠻胡虜沒有區別。可笑的是，就連胡虜都知道坐天下后要講仁義，知禮儀，這個禮儀，就是要講尊卑有序，各安其分，各司其職，對國忠，對家孝，如此才能讓全國之人安分守已，不惹事生非。”

“看看那些北府的軍士們，回到地方之后，野性難馴，要么是與鄰沖突，要么是在村中橫行霸道，若不是他們粗野又無能，不事生產，又不知如何親近鄰人，怎么會有爵有田，卻搞得在各村各純都混不下去呢？這就是只有蠻力，不知禮法的后果，我反對的，就是劉裕這種要把我們這個族群變成象北方胡虜那種野蠻人的做法，他這么搞，就算得了天下，也不過是另一個暴秦罷了，而我們真正的士人們，就象我書里的桃花源中人一樣，寧可死，也不會接受這種暴政和獨夫！”

庾悅激動地一拍手：“說得太好了，真不愧是陶公啊，我恨不得現在就當你部下的一個小兵，為你的這番大義之舉而奮斗，以前我還覺得劉裕雖然與我們世家大族不同，但起碼是一心為國，今天聽了你這說法，我才明白，劉裕是在摧毀我們華夏幾千年的禮儀之邦啊，這可比胡虜占了我們的天下還可怕，起碼，占了我們北方的胡虜，還想著要變成我們這樣的禮儀文化之人，雖是異種胡族，但也是心向漢化，可劉裕，是要我們重回黑暗暴力野蠻的時代，讓我們變成暴秦那樣的國家，讓我們的百姓變成野獸，太可怕了，這個家伙，太壞了！”

陶淵明微微一笑：“所以，我們這些世家子弟，士族文人，要捍衛的，不止是我們的國家，不止是大晉的司馬氏皇帝，而是要捍衛我們的文明，捍衛我們的傳統。當年大晉的司馬氏，從西朝開始，就是篡位得國，并不是名正言順，后來又弄出八王之亂，紛爭不斷，導致胡虜趁虛而入，有了永嘉之亂，神州陸沉，可以說是有大罪于天下，早該滅之以謝天下了，但為什么我們的祖輩，在司馬睿元皇帝過江的時候，沒有趁機取而代之呢，而是要仍然認司馬氏為正溯呢？”

庾悅點了點頭：“因為天下百姓仍然自認為是晉朝子民，更重要的是，除了司馬氏這一系以外，沒有出現當時能令天下信服的人，能象劉邦那樣亂世中力挽狂瀾，結束戰亂，奪取天下，如果你家侃公自立，那我家先輩大人也會自立，天下不知道會多出幾個皇帝，有多少紛爭繼續，如此，則我們連這江南的半壁江山也保不住了。”

陶淵明點了點頭：“正是如此，司馬氏雖然我們的祖輩都不喜歡，但是名義上的天下共主，當時沒有比他司馬睿更適合坐這個位置的人了，起碼能讓天下群雄不至于自立互戰，讓胡虜趁虛而入，而皇帝這個位置本身，就是最大的傳承和法統，是天下安定的根源所在，我們保皇帝，保的就是我們整個天下子民，保的是所有的秩序，這點，我們的祖輩有共識，而今天，劉裕想借著北伐之名，否定我們所有的秩序，斷掉我們的傳承，重拾商鞅亂法，小人當國的這套，他就是比起胡虜，比起天師道，對我們士族來說更可怕的敵人，我們千萬不能讓他得逞。”

庾悅笑道：“是的，這點我完全贊同你的想法，現在你的意思，是因為你沒有官職在身，所以不能直接收編羅龍生的這支軍隊，只能通過我來實現？”

陶淵明嘆了口氣：“何止是沒有官職在身啊，我甚至是現在算是逃犯之身，當時我被劉婷云刺傷，劉裕即使如此也沒有放過我，仍然是派謝晦負責看守我，只不過徐道覆最后進攻建康之時，曾有一支散兵部隊殺進城中，想要劫持謝晦！”

東晉北府一丘八 第四千九百一十四章 寄奴欲行商鞅事