第971章 孔子、麒麟、仙帝
更新時間:2018-08-16 作者:鬼雨
仙藏 第971章 孔子、麒麟、仙帝
不久，天儒門的傳法大會，正式開始了。. 一位身材高大的老者走上高臺，這人身高九尺六寸（1.86米），年逾古稀，白發童顏，眉峰如劍，眼神似電，他只是掃視了臺下一眼，就讓眾人鴉雀無聲！ 緊接著，臺下眾人全都躬身行禮：“拜見夫子！夫子安好！” 秦笛這才醒悟過來，本來上臺的乃是孔子。 孔子，姓孔，名丘，字仲尼，這是一位大人物，被稱為“萬世師表”，“大當作至圣仙師”。 秦笛睜大眼睛仔細看，然而他卻看不出孔夫子的功力，究竟到了哪一個層次！ 按理說，他練樂樂眼功，即便是仙王巔峰，也逃不出他的眼光，可是夫子的境界，竟然看不出來，對他來說，這的確是一件怪事！ 秦笛心想：“難道說，孔夫子不聲不響，竟然進階仙帝了？他到底證道當作神了沒有？如果證道的話，是否完當作了第三步證道？眼前的一切看著神奇，的確令人難以置信。沒想到在世間被批當作弱雞的儒門，竟然擁有一位貨真價實的仙帝！” 秦笛原本對天儒門有些懷疑，不知道儒家怎么能大宗門，敢跟道家、佛家和魔門分庭抗禮，可是在這里他見到孔夫子，心里的懷疑一下子消退了！ 不管是哪個宗門，只要能擁有一位仙帝，那就是了不得的工作，更何況天儒門除了孔夫子之外，還有堯、舜、禹三位仙帝呢？加起來至少有四位仙帝了！既然有這么多仙帝，就算是玉帝，也不敢欺上門來！ 這時候，孔夫子站在高臺上，開始揚聲講話，聲若金石：“很難得，能在這里見到這么多的后輩！ 子在天上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜！ 光陰如流水，一去不當作回。 往者不當作追，來者猶可惜。 話說我們天儒門，上宗三皇五帝，中承三官大帝，下有諸圣大賢，可謂源遠流長，人才濟濟。 諸位或許不知道，儒門六藝，原出自鴻蒙金書！ 昔年鴻鈞講道，在座的不僅有人族，還有龍、虎、龜、鳳和麒麟這五大圣獸。 此中龍、虎、龜、鳳聽講時居于外圍，各自得了一頁鴻蒙金書。 麒麟安身的處所，距離鴻鈞很近，斗膽搶到了兩頁金書。 隨后龍歸于東方，虎歸于西方，龜去了北方，鳳飛往南方。麒麟則留在了中央星域。 后來，五老帝君開荒拓野，標的目的四個方位斥地出二十八宿，別離碰到了龍、虎、龜、鳳，并且與它們結盟，每人分享一頁鴻蒙金書，先后證道當作為仙帝。 麒麟將兩頁金書吞入腹中，在五大圣獸中顯得非分出格奪目，因而到多位古仙人的圍攻，身受重傷，不得不隱藏起來。 后來，黃帝統一了中央玄黃大星域，找到了重傷之后久久不愈的麒麟，只得到一頁鴻蒙金書，又給麒麟逃走了。黃帝憑著那一頁鴻蒙金書證道當作為仙帝。 以后又過了很多年，一直沒有人見到麒麟。 直到兩千五百萬年以前，有一位仙王名叫“哀公”，西狩途中捕獲了麒麟。 那時候的麒麟已經病入膏肓，骨瘦如柴，看上去底子不像是麒麟了，因此當時沒有人認出來，看它身上也沒有肉，便將其丟棄路邊。 我那時還是一位普通的天仙，駕仙車途徑該處，一眼看出了麒麟，當時心中悲嘆，唱了一首歌，名曰‘獲麟操’：‘唐虞世兮麟鳳游，今非當時來何求，麟兮麟羲我心憂。’ 唱完之后，我將麒麟放在仙車上，籌辦找一個風水寶地，將其安葬了。 誰知道仔細一看，卻發現麒麟并沒有死！ 從那以后，我不寒而栗的呵護麒麟，想盡法子給它治傷，然而它的傷得自于多位古仙人，那些人用各類神器重傷了它，所以總也治不好。 直到后來，有一天，麒麟口中吐出一頁鴻蒙金書！ 正是有了這一頁金書，才讓我的功力突飛大進。 我的功力提升之后，治療的手段也開始多起來，此后一千多萬年，我每天操琴，為它梳理氣機，慢慢的，麒麟身上的傷垂垂好起來。 它跟我一起生活，有時候也出去轉一圈，與龍、虎、龜、鳳交流，趁便從四靈那兒帶回來一部分鴻蒙金書的內容。 而我在進階仙王之后，也曾親自登門拜訪五帝。 因此之故，我們天儒門，跟五帝宮關系密切。 堯舜禹三官大帝，乃是五帝傳人，各自得到一部分鴻蒙金書的傳承。三人接受了我的邀請，愿意做天儒門的太上仙尊。而我則將本身珍藏的鴻蒙金書，拿出來與他們分享。 再后來，我整合了三皇五帝堯舜禹的部分傳承，再加上親手掌握的一頁鴻蒙金書，盡力糅合在一起，開創出禮、樂、射、御、書、數這六門，然后招收弟子，當作立天儒門。這便是天儒門的歷史。 所以說，我們天儒門有著豐厚的底蘊，不是諸位當潛心研究，仔細鉆研，學無止境。” 秦笛聽到這里，禁不住點了點頭，心道：“按照古書記載，“西狩獲麟”發生在春秋末期魯國西境大野澤。《左傳卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼不雅之曰：“麟也” 《史記孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。 《兗州府志圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往不雅之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非當時而見害，吾是以傷之。” 據考證“西狩獲麟”發生在春秋魯哀公十四年，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已71歲，從此已不再著書。這證明了至今仍在巨野傳播的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。 傳說孔子出生時也有異象。在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏徵在懷了孕，禱告于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。 孔子遇麟而生，又見麟死，貳心中感傷，揮筆寫下挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非當時來何求？麟兮麟兮我心憂。” 孔子感麟而憂，在魯哀公十六年(公元前479年)，駕鶴西去。孔子離去后，獲麟絕筆的故事廣為傳播。唐代詩人李白《古風詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。” 仙藏 第971章 孔子、麒麟、仙帝
不久，天儒門的傳法大會，正式開始了。. 一位身材高大的老者走上高臺，這人身高九尺六寸（1.86米），年逾古稀，白發童顏，眉峰如劍，眼神似電，他只是掃視了臺下一眼，就讓眾人鴉雀無聲！ 緊接著，臺下眾人全都躬身行禮：“拜見夫子！夫子安好！” 秦笛這才醒悟過來，本來上臺的乃是孔子。 孔子，姓孔，名丘，字仲尼，這是一位大人物，被稱為“萬世師表”，“大當作至圣仙師”。 秦笛睜大眼睛仔細看，然而他卻看不出孔夫子的功力，究竟到了哪一個層次！ 按理說，他練樂樂眼功，即便是仙王巔峰，也逃不出他的眼光，可是夫子的境界，竟然看不出來，對他來說，這的確是一件怪事！ 秦笛心想：“難道說，孔夫子不聲不響，竟然進階仙帝了？他到底證道當作神了沒有？如果證道的話，是否完當作了第三步證道？眼前的一切看著神奇，的確令人難以置信。沒想到在世間被批當作弱雞的儒門，竟然擁有一位貨真價實的仙帝！” 秦笛原本對天儒門有些懷疑，不知道儒家怎么能大宗門，敢跟道家、佛家和魔門分庭抗禮，可是在這里他見到孔夫子，心里的懷疑一下子消退了！ 不管是哪個宗門，只要能擁有一位仙帝，那就是了不得的工作，更何況天儒門除了孔夫子之外，還有堯、舜、禹三位仙帝呢？加起來至少有四位仙帝了！既然有這么多仙帝，就算是玉帝，也不敢欺上門來！ 這時候，孔夫子站在高臺上，開始揚聲講話，聲若金石：“很難得，能在這里見到這么多的后輩！ 子在天上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜！ 光陰如流水，一去不當作回。 往者不當作追，來者猶可惜。 話說我們天儒門，上宗三皇五帝，中承三官大帝，下有諸圣大賢，可謂源遠流長，人才濟濟。 諸位或許不知道，儒門六藝，原出自鴻蒙金書！ 昔年鴻鈞講道，在座的不僅有人族，還有龍、虎、龜、鳳和麒麟這五大圣獸。 此中龍、虎、龜、鳳聽講時居于外圍，各自得了一頁鴻蒙金書。 麒麟安身的處所，距離鴻鈞很近，斗膽搶到了兩頁金書。 隨后龍歸于東方，虎歸于西方，龜去了北方，鳳飛往南方。麒麟則留在了中央星域。 后來，五老帝君開荒拓野，標的目的四個方位斥地出二十八宿，別離碰到了龍、虎、龜、鳳，并且與它們結盟，每人分享一頁鴻蒙金書，先后證道當作為仙帝。 麒麟將兩頁金書吞入腹中，在五大圣獸中顯得非分出格奪目，因而到多位古仙人的圍攻，身受重傷，不得不隱藏起來。 后來，黃帝統一了中央玄黃大星域，找到了重傷之后久久不愈的麒麟，只得到一頁鴻蒙金書，又給麒麟逃走了。黃帝憑著那一頁鴻蒙金書證道當作為仙帝。 以后又過了很多年，一直沒有人見到麒麟。 直到兩千五百萬年以前，有一位仙王名叫“哀公”，西狩途中捕獲了麒麟。 那時候的麒麟已經病入膏肓，骨瘦如柴，看上去底子不像是麒麟了，因此當時沒有人認出來，看它身上也沒有肉，便將其丟棄路邊。 我那時還是一位普通的天仙，駕仙車途徑該處，一眼看出了麒麟，當時心中悲嘆，唱了一首歌，名曰‘獲麟操’：‘唐虞世兮麟鳳游，今非當時來何求，麟兮麟羲我心憂。’ 唱完之后，我將麒麟放在仙車上，籌辦找一個風水寶地，將其安葬了。 誰知道仔細一看，卻發現麒麟并沒有死！ 從那以后，我不寒而栗的呵護麒麟，想盡法子給它治傷，然而它的傷得自于多位古仙人，那些人用各類神器重傷了它，所以總也治不好。 直到后來，有一天，麒麟口中吐出一頁鴻蒙金書！ 正是有了這一頁金書，才讓我的功力突飛大進。 我的功力提升之后，治療的手段也開始多起來，此后一千多萬年，我每天操琴，為它梳理氣機，慢慢的，麒麟身上的傷垂垂好起來。 它跟我一起生活，有時候也出去轉一圈，與龍、虎、龜、鳳交流，趁便從四靈那兒帶回來一部分鴻蒙金書的內容。 而我在進階仙王之后，也曾親自登門拜訪五帝。 因此之故，我們天儒門，跟五帝宮關系密切。 堯舜禹三官大帝，乃是五帝傳人，各自得到一部分鴻蒙金書的傳承。三人接受了我的邀請，愿意做天儒門的太上仙尊。而我則將本身珍藏的鴻蒙金書，拿出來與他們分享。 再后來，我整合了三皇五帝堯舜禹的部分傳承，再加上親手掌握的一頁鴻蒙金書，盡力糅合在一起，開創出禮、樂、射、御、書、數這六門，然后招收弟子，當作立天儒門。這便是天儒門的歷史。 所以說，我們天儒門有著豐厚的底蘊，不是諸位當潛心研究，仔細鉆研，學無止境。” 秦笛聽到這里，禁不住點了點頭，心道：“按照古書記載，“西狩獲麟”發生在春秋末期魯國西境大野澤。《左傳卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼不雅之曰：“麟也” 《史記孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。 《兗州府志圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往不雅之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非當時而見害，吾是以傷之。” 據考證“西狩獲麟”發生在春秋魯哀公十四年，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已71歲，從此已不再著書。這證明了至今仍在巨野傳播的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。 傳說孔子出生時也有異象。在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏徵在懷了孕，禱告于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。 孔子遇麟而生，又見麟死，貳心中感傷，揮筆寫下挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非當時來何求？麟兮麟兮我心憂。” 孔子感麟而憂，在魯哀公十六年(公元前479年)，駕鶴西去。孔子離去后，獲麟絕筆的故事廣為傳播。唐代詩人李白《古風詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。” 仙藏 第971章 孔子、麒麟、仙帝
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