第七百二十六章 仁義

翻譯官把荷蘭艦隊司令的話轉譯給了史可法。

史可法聽到荷蘭人的話，有些擔心地皺了皺眉頭。讓史可法擔心的倒不是生絲貿易的問題，而是荷蘭人的燒殺劫掠。

荷蘭人不是善類，自從東印度公司的艦隊到達大明的海域后，這支從極遠歐洲來的力量就從沒有放棄歐洲人最擅長的手段——掠奪。也許是在美洲、非洲、東南亞和印度洋上欺凌當地土著習慣了，荷蘭人對待中國人的手法也是燒，殺，搶。

廣東和福建沿海一帶的百姓，不知道多少人被荷蘭人搶過。荷蘭人從來不屑于花錢入港補給，總是在沿海地帶搶劫百姓的豬羊糧食。

但是對于江北軍來說，這也不是太大的問題。

比起荷蘭人偶爾的燒殺掠奪，顯然戰勝李植的事情更加重要。大明的官軍也燒殺掠奪，一些官軍甚至動輒殺死手無寸鐵的百姓殺良冒功，比如左良玉軍，然而朝廷卻從不懲罰。在大明，只要死的不是士紳，就不是事情。

史可法只是稍微考慮了幾秒，就點頭說道：“可！我會書信各地的主官，立即允許紅夷的船舶停靠在南方各港貿易。”

阿德爾伯特聽到這句話后十分高興。對于荷蘭人來說，中國的生絲貿易可以說是遠東最大的一宗收入。失去臺灣大員的據點后，荷蘭人一年的貿易利潤損失是以百萬兩計算的。這直接造成了東印度公司股票價格的暴跌。

如果能重新打通大明的貿易，東印度公司將收益巨大。

阿德爾伯特感覺自己和黃種人的對話有些收獲，倨傲地抬起了下巴，又說道：“其次，我們要福爾摩沙！”

福爾摩沙就是臺灣，對于史可法來說，臺灣是李植的領地，和士紳沒有任何關系。把臺灣割讓給紅夷，完全是慨他人之慷。

想也不想，史可法就說道：“可！只要能打敗李植，我們就把臺灣讓給紅夷。”

見自己的兩個要求都被答應了，阿德爾伯特高興起來。

“第三，我們要在珠江入海口東岸和長江入海口南岸建立兩個貿易殖民地。”

聽到阿德爾伯特的這句話，史可法身后的大明武將們都有些變色。和前面兩個要求不同，這第三個要求是直接要從大明的疆域上割出兩塊地方去。說輕了，這是引狼入室。說重了，這是棄土失疆。

眾將都看向了史可法。

史可法感覺到了眾將的目光，撫了撫胡須。

其實史可法并不是一個民族主義者。雖然在歷史上他確實在揚州死守了，但是那只是他代表士紳階級捍衛士紳的利益。要知道，在滿清南下之前，史可法實際上是“聯虜平寇”政策的極力推動者。

也就是說，在真實的歷史上，在南明政權面對陜西的李自成和占據北京的滿清這兩個敵人時候，史可法卻力主要聯合外族滿清攻打李自成。

在滿清剛剛進入關內，立足未穩尚顯脆弱的時候，正是史可法的“聯虜平寇”，讓南明和大順不能聯合在一起驅逐胡虜。可見史可法并不是把民族利益放在第一位的，史可法最恨的，還是威脅士紳利益的流賊。

對于代表士紳利益的南明朝廷來說，奄奄一息退守陜西的流賊是死敵，而摧枯拉朽，眼看就要把天下漢人變為奴隸的滿清卻是可以團結的盟友。這是無比荒謬，卻又真實可嘆的歷史。

當然，在李植穿越后，史可法最恨的就是李植了。李自成雖然可恨，但只能在災區活動。而李植勢不可擋，大有橫掃天下士紳的勢頭。

既然歷史上的史可法可以聯合占據北京的滿清，寧愿放棄整個華北平原都要討伐士紳之敵李自成。那么對于此時的史可法來說，放棄珠江和長江邊上的兩個小地方換取紅夷極為重要的新式步槍，自然是毫無懸念的選擇。

果然，史可法思考了一會兒，就說道：“澳門的弗朗機人對大明頗有助益。紅夷愿仿效弗朗機人，可！”

阿德爾伯特見史可法答應了自己三個條件，抬起頭來哈哈大笑。他傲慢地拍了拍史可法的肩膀。

“江北軍，可以！”

史可法對紅夷的不禮貌有些不快，但卻沒有發作。他對左良玉說道：“我這就去給各地的官紳寫信，搜羅南方所有的火銃匠人到南昌府，開始制造新式步槍。”

乾清宮里，天子朱由檢看著河南來的奏章，皺眉不語。

上一任河南巡撫高名衡已經被李自成抓住，在開封城中被拷掠而死。新任的河南巡撫叫作張仁桂，帶著十萬疲憊不堪的邊軍退守黃河以北。

張仁桂上奏章來說，李自成最近幾個月積極備戰，在各地準備器械武器，準備攻打同樣年景不好的陜西。

這個消息讓朱由檢眉頭緊蹙。

李自成占領河南，已經讓朱由檢很揪心了。李自成在河南打出迎闖王不納糧的口號，均田免賦，迅速贏得了最底層農民的民心。如今黃河以南的河南不但再沒有戰亂，反而出現了青苗連綿的景象。

可以預料，到了明年冬小麥收獲的時候，河南的百姓都能吃飽穿暖，在李自成治下實現了溫飽。

諷刺的是，在士大夫和天子共治的大明，百姓流離失所易子相食。士大夫滿口的仁義道德，最后這些道德不但不能治國，反而要吃人。

但在四處劫掠殺人如麻的李自成麾下，農民們卻能安心耕作。李自成殘忍好殺，血洗士紳，卻能活一方百姓。

如果讓李自成這樣發展下去，恐怕大明各地的百姓都要踴躍打開城門迎闖王。朱由檢突然有些焦慮，感覺到自己似乎正在失去什么。

朱由檢突然想到了李植在天津和山東宣傳的“公德”。似乎因為這個公德，天津和山東的形勢是蒸蒸日上，百姓活得一日強過一日。

朱由檢隱約覺得，只有這個“公德”能夠抵擋李自成的“均田免賦”。

朱由檢揉了揉太陽穴，朝王承恩問道：“王承恩，你說說看，到底忠孝仁義才是道德，還是津國公的公德才算是道德。”

明末工程師 第七百二十六章 仁義