第二百七十五章 儒家要分裂了

但是周陽連系統這種超玄幻的物品，都能得到。

那么普通世界天地間存在大勢，也是可能的。

只是世界大小不同，表現出來的現象程度不一。

全世界同時在關注一件事情，而且都是專心致志，這種事情絕對絕無僅有。

天地大勢在短暫的時間內，全部凝聚在張三豐的身上。

周陽輕輕嘆了一口氣，這種機緣，恐怕也只有張三豐等極個別人才能做到。

“悟空，我們快走，我們去下一家。”布瑪對在服裝店內坐著俯臥身的孫悟空說道。

小櫻直接一手提著地上的孫悟空，就向下一家超市走去。

只留下一臉嫉妒的鳴人。

現在北京大部分超市、商店，基本上都是處于大促銷期間，而且在超市中，都少不了大胃王的比賽。

雖然有華夏政府發放的銀行卡，但是大多數的人，都沒有動用。

而有孫悟空這個吃貨存在，他們在北京買任何東西，都幾乎免費的。

“你們去自由活動吧。”周陽對著已經進入瞌睡狀態的卡卡西、路飛這些人，至于龜仙人和烏龍，早已經做飛機到沙灘去看美女游泳了。

周陽剛說了一聲，瞬間所有人消失的無影無蹤。

“見過孟子！”

“見過荀子！”

周陽剛想追上布瑪一行人，就見到樓下荀子和孟子兩個人，面色生硬的打了一個招呼，只是禮節性的，雙方的態度仿佛都在敷衍。19樓濃情小說

打完招呼后，兩人擦肩而過，面色均變的冷峻。

“只需要一個導火索！”周陽喃喃自語道。

在百家之中，儒家看似實力最為強大，其實只是外強中干。

表面看上去，全部在孔子的統一領導下。

實則不然。

因為儒家的杰出代表人物太多了，思想上的碰撞也太多了。

道不同不相為謀，形容的就是孟子和荀子兩人。

性善論和性惡論，就是兩個極端的存在。

孟子比荀子大上很多，在孟子死的時候，荀子還沒有出名，因此二人并沒有當世爭論的機會。

但是萬界樓的出現，兩人的逐漸接觸，思想上少不了碰撞，能夠見面打上敷衍性的禮節，也只是為了維護儒家表面上的統一。

不僅僅孟子和荀子兩人，還有王陽明和朱熹兩人的心和理的論斷，也完全是兩個相反的思想觀念。

而且除了孟子，荀子，儒家的董仲舒、朱熹、王陽明這些儒家思想集大成者，他們雖然尊重孔子，但是對于孔子的一些思想，仍然保留一些意見。

儒家之所以現在能夠維持一統的局面，就是因為孔子沒有對任何一位的儒家弟子的思想，做出任何評論。

沒有偏向任何一家學說。

而儒家宗師之間，雖然冷眼相對，但是從來沒有進行語言上的交鋒。杭州19樓濃情小說

雖然暫時壓制了這個矛盾，但是這個矛盾，就如同一個彈簧一樣，壓得越緊，反彈的越厲害。

孔子也一直在想辦法，解決這個問題。

周陽向外面飛去，追上布瑪一行人，在孫悟空吃完一百個包子后，再次免費進入了一家服裝店。

夏洛世界，和周陽所在世界科技發展都差不多。

作為華夏的首都，北京每一座高樓大廈之上，幾乎都有巨大的熒幕。

“華夏中醫大學，邀請華佗專業講解針灸。”

周陽望著不遠處，一動商業大廈上的大屏幕，華佗一臉嚴肅講解青囊經上的針灸術，對于華夏政府也是無語了。

無論是播放的張三豐演練的太極拳，還是華佗的針灸術。

對于除了中國以外的國家，都如同天書一般。

太極拳的心法，如果沒有極高的中國古典文學的理解，根本無法理解太極拳的精髓。

對于其他國家的人來說，學習漢語都是極其艱難的課程，更何況想學習中國的古典文化。

至于華佗的針灸術，西方的醫生，連穴道都不相信存在，更何況學習針灸術。

看起來大方的展示給全世界，其實其他世界幾乎沒有人能看懂。

和龐大的華夏人口基數相比，其他國家想超越中國根本不可能。

華佗的針灸術，足足播放了半個小時，不過布瑪他們仍然服裝店內，耐心的選擇不同款式的衣服。

至于孫悟空，則跑到了政府的門前，手中舉著兩個比他還高的石獅子，鍛煉著身體，吸引著無數的路人圍觀，紛紛拍照。

在華佗之后，還有農家、墨家一些比較使用的學術，被華夏政府進行直播。

一些沒有被直播的，一種是沒有什么太大作用的學說，另一個就是因為需要保密的物品。

就像少林寺捐贈給了華夏一本鐵布衫，被華夏政府隱藏的嚴嚴實實。

鐵布衫這種外功，對天地元氣的依賴性特別小。

甚至只需要足夠的藥材，修煉到鐵布衫小成，根本沒有什么問題。

一旦鐵布衫達到小成，除了身體的一些要害處，其他地方，即使被刀砍中，最多受些輕微的傷勢。

若是有人突破到鐵布衫大成，在夏洛世界就是一個超人。

這種對心法依賴性較小，只需要肯下苦功，擁有足夠多資源，就能修煉成功的武學，華夏政府怎么可能讓其他國家知道。

也有像小說家、陰陽家這些學派的人，講解自己學派觀點的時候，沒有進行直播。

“人之性惡，其善者偽也·······”

“人之初，性本善······”

巨大的屏幕突然轉換，周陽一眼就看出來，這是在一所大學，兩排站著憤怒的儒家弟子，雙方的眼中，仿佛要冒出火來。

儒家弟子以教化天下為己任，對于夏洛世界的學校，怎么可能不去見識一番？

結果到了學校后發現，孟子的性善論大行天下，甚至啟蒙的三字經，就是以人之初，性本善開頭。

學校里的大學生，不知道儒家的內部矛盾，就問了這些儒家弟子，一些儒學上的問題。

荀子和孟子這兩種言論，必然必提及。

支持哪一種言論？

能夠萬界旅游的儒家子弟，可以說不是本身身份非凡，就是因為自己有一個牛逼的師父或者牛叉的徒弟。

很明顯，尊崇孟子性善論的儒家弟子，自然侃侃而談，那些大學生連連點頭。

畢竟沒有人希望自己被別人說成是惡的。

荀子學派的弟子，無法接受，進行辯論。

結果一發不可收拾，剛開始的爭吵，還只是一些沒有什么名氣的儒家弟子參加。

可是隨著韓非子的加入，事情瞬間變得不一樣。

孟子一方顯然人數是韓非子一方的數倍，因為雙方的人數差距越來越大，言辭越來越激烈。

華夏政府以為是百家爭鳴，就給直播出來。

周陽看著屏幕上方，兩派加入的人物，越來越多，越來越多的重量級人物出現在辯論塞上。

性善論的支持者，自然舉出一些自己一方，高大上的行為。

性惡論的支持者，自然揭露對面一些儒家弟子的丑陋行為。

“儒家要分裂了！”周陽看著屏幕中，一個性善論的支持者被性惡論的支持者揭短，惱羞成怒，一拳揮向性惡論的支持者，就知道矛盾已經爆發，連孔子都無法在壓制。

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