三百五十四章 宗教工具

“停止射擊！圖，他們不是裝的吧？……你干嘛？別怕，這是我族的武器，只對仇人使用。”洪濤不敢確認這些人是真服了還是裝的，于是想起來去請教圖。可是一回頭，發現圖正閉著眼、咬著牙、攥著拳頭，表情很痛苦。對于頭一次經歷艦炮齊射的人來說，那種感覺是很難受的，如果再加上岸邊那些被炮彈打得血肉橫飛的場景，別說還處于原始狀態的印第安人，就算是見多識廣的大宋水師將領，也不一定能扛得住。

“它的聲音像打雷，我從小就怕打雷……”圖慢慢從驚恐中緩了過來，這個堅強的女首領不愿意承認自己害怕這種武器，只能找出一個聽上去也不怎么樣的理由。

“嘿嘿嘿……慢慢習冇慣習冇慣就好了，這些炮和我留給你們的炮是一樣的，只是個頭更大、數量更多、聲音更響。以后我會教你怎么去使用它們，如果你感興趣，還可以學習冇如何制造它們。有了這些武器，我們可以占領更多的土地和人口，把它們全乃入你的部落，你會變得比阿族首領還有力量，是最有力量的首領！”對于圖這個女人，洪濤完全當一個小孩子哄著。她很有心計，也很有勇氣和毅力，但都是相對而言。如果論起見識，她恐怕還沒有洪鯢多，很好騙，或者說很好左右她的思想。

“鷹族這些人也是給我的？”一聽到自己可以當最有力量的首領，圖心中的恐懼感立馬就沒了，就像一個小孩子得到了新鮮玩具，至于這些玩具會帶來什么后果，她無法去想象。

“恩，不光鷹族，讓你的戰士給我帶冇路，這條河兩邊的部落都是你的！”既然圖喜歡權利的感覺，那就給她！洪濤絲毫不擔心圖會變成一個純粹的政客，她對權利的熱衷還很原始，這是人類的本性，并不是什么不好的事兒。

圖處理俘虜的方式很特別，她并沒把所有俘虜全裝上船帶走，只是殺死了鷹族部落中的長老和祭祀，然后就宣布這個部落屬于自己了。大家該干嘛還干嘛，也不用搬家，更沒有委派任何官員，還沒有稅收！

“他們會不會反叛？不用留冇人看著他們嗎？或者把他們都帶到你的部落去，那里有大片土地可以耕種，北岸不夠南岸也可以開墾。”洪濤很不理解圖的做法，忍不住提醒了她一下。

“為什么？他們已經是圖部落的兄弟了，我們是親人。他們不會跑的，沒有了長老和祭祀，他們死后的靈魂就無法安寧，除非有人把我部落里的長老和祭祀都驅逐走，否則他們永遠是圖部落的人。”圖也不太理解洪濤的意思，在她看來，這樣做已經很保險了，不需要更多的防范措施。

“好吧，我們就在船上過夜，明天早上去下一個部落。”洪濤有點明白圖的意思了，印第安人崇尚強者，也更崇尚自然力量。他們的社會結構里帶著很深的動物群體烙印，在權利的爭奪過程中，并不采用過多的殺戮，而是像猴群爭奪首領地位一樣，只要新猴王把老猴王打跑，猴群自然而然就歸順了。不用立任何契約，也不用做任何約定，這是他們的文化，深入骨髓。

“陛下……我怎么辦？你答應我每天都能打仗，可是大炮一響，這些人就都投降了！”圖很滿意，樂呵呵的帶著她的戰士去岸上和新族人歡歌笑語去了。但有人高興就肯定有人不高興，斯萬就是那個不高興的人。他準備了一路，設計了好幾種進攻方案，連甲板炮都被他拆下來兩門，放到了木頭架子上，準備由人抬著上岸攻堅。結果他和奴冇隸兵連船都沒下，戰斗就結束了，這讓他很失落，開始懷疑洪濤是在騙人。

“做為一個戰士，你是好樣的，但作為一個將領，你還不合格。當初我和你父親做約定的時候，你父親并沒每次見到我都問是否會履行約定，他只是默默的在看、用自己的智慧去思考。記住，打仗不是目的，只是手段。如果能用更簡單有效的辦法去達到目的，為何非要帶著這些人去冒生命危險呢？他們也是人，也想娶妻生子活到一百歲，你不能因為你的喜好而不在乎別人的想法。藐視生命并不是最勇敢的人，尊重生命才是真正的勇敢。別急，這片大陸上像這樣的部落有上萬個，他們居住的地方大多數都不靠著海，也沒有足夠寬闊的河流供戰艦進出。那就需要你帶著騎兵去解決問題了，到時候你別怪我分配給你的任務太多就成！”

一個人太喜歡某件事，往往會對別人造成困擾。斯萬就對洪濤造成了困擾，他也不想看到斯萬變成一個嗜殺的瘋子，要保持這種無畏的勇氣，但不一定隨時隨刻都拿出來用。

“還是你能說，剛才這段話夠這小子琢磨好幾天的。整天喊著殺人殺人，真不知道馬六甲港那些人是怎么教育孩子的。”見到斯萬吃癟了，被洪濤教訓了一頓，最開心的就是羅有德。

“我說老羅啊，原來我沒覺得你這么小心眼，和一個孩子你叫啥勁兒，你家大兒子都比他大吧？你也別閑著，剛才我想起一個能讓你和斯萬更容易統治這片土地的辦法，來吧，去船艙里，咱們好好合計合計。”如果說斯萬是可以教育的對象，那羅有德就是頑固不化。他都這么大歲數了，光用心靈雞湯滋潤不了他那顆工程塑料般的心，還是說正事兒吧。

洪濤和羅有德說的確實是正事兒，事關自己開發美洲的計劃能否順利進行。要想統治異族、融合異族，最好的辦法不是槍炮，而是宗教，這在歷史上是得到證明的。

歐洲人統治非洲、南美洲幾百年，在用武力做后盾的同時，四處傳播宗教才是根本。尤其是在南美洲，那里都快成西班牙和葡萄牙的行省了，不管是文化還是風俗，都有濃重的南歐烙印，連語言都是西班牙語和葡萄牙語，這就叫文化侵略，一旦形成，很難改變。

“要不請幾位道士來這里，再蓋一座道觀？”這一點羅有德也很認同，第一個就想到了源于中冇國的道教。

“道教不太適合我們的方式，它教導人自我完善，去修煉成仙。從擴張的角度講，比佛教還消極。大家都自我完善了，誰還搭理我們？”洪濤搖了搖頭，道教的宗旨不適合這種半殖民般的擴張，因為道教根本就沒有侵略性，也沒有排他性，太隨和了，否則也不會被佛教搶了地盤。

“那冇就去請幾位高僧來這里，蓋一座寺廟？我認識臨安和明州的僧人，如果他們不來，就讓慈禧找人把他們綁來！”在南宋時期，道教和佛教并存，羅有德自然而然的想到了第二種選擇，還有了大體的行動方案。

“……去看看文萊港、室利佛逝、還有印度半島上的那些佛教國家，你覺得哪個符合我們的要求？他們連自己的地盤都守不住，都快讓大食人折騰黃了，還指望他們來幫我們擴張？”洪濤不信任何宗教，他對待宗教的態度比較功利，只看效果不問其它，全完是把宗教當成一種工具來用。

“這倒也是，那些僧侶們統治的國家更沒戰斗力……老實是真老實，但光老實也不成啊，總得有點血性，否則外族來了、刀都舉起來了，還趴在地上念經呢，也是個麻煩事兒……你總不會想把大食人和大秦人的宗教弄過來吧？”羅有德不用洪濤細講，這些地方他自己就去過不止一次，當地是個啥狀態很清楚。但道教不合適、佛教也不合適，就剩下伊\斯\蘭教和基督教了。

“也不成，他們的宗教講究根源、正統。咱們費了半天力氣，把人民都教化好了，他們的教皇和哈里發一來，得，全成他們的了，咱們白干，這種自己給自己挖坑的事兒絕對不能做。”洪濤又把剩余的兩個宗教給否定了。

“陛下也別和我繞圈子了，您就直接說吧，到底怎么干。我都被您弄成死人了，還有什么豁不出去的，只要陛下您認為可行的，我沒二話！”羅有德明白了，洪濤腦子里肯定已經有了主意，這是又一次來通知自己，反正也不是通知一次兩次了，沒啥不習冇慣的。南宋不咳嗽 三百五十四章 宗教工具