第一百四十二章 讀書等身算什么
更新時間:2015-12-25 作者:幸福來敲門
大明文魁 第一百四十二章 讀書等身算什么
想到‘我注六經，六經注我’，林延潮思緒翻涌，這八個字是什么，是圣賢之道。品書網 自己要為尚書作注時，將來要立言，讓自己名滿天下，就不能亦步亦趨地跟在其他漢儒，宋儒的后面，只是用尚書的經義來詮釋圣賢的思想，而應該是用尚書的經義來詮釋自己的思想才對。 這才是‘我注六經，六經注我’的精髓，成為名儒的道。 林延潮想起當初讀《大學》時，大學全篇經一傳十。 經是孔子說的，就是大學之道在于明明德……。 傳十是曾子說的，大體是解釋，孔子的原話。曾子用注釋孔子的原話，引申出自己的思想，自己的道理。 到了朱子寫大學章句時，用了自己和程子的見解，來注釋孔曾二人所言經一傳十，他并沒有亦步亦趨地作注釋，而也是提出了自己的道。 注經有兩種注法，一種是漢儒那般，只做訓詁的功夫，無限苛刻地求圣賢古意，沒有自己思想，還有一種是托古言志。 當然到了王陽明格竹子后，又是一種注法。 那王陽明格竹子來說。 大學里經一篇，致知在格物。 傳三篇解釋，此謂知本，此謂知之至也。 朱子注解，致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也……還有幾百字話，但大意格物窮理。王陽明問何為格物窮理，表示不理解，老師與他格物窮理是，眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。 于是王陽明就去格了七天的竹子，最后發燒病倒。 之后王陽明開創心學后，再也沒有格過竹子，只是道爾等把經書解釋再好，看起來再有道理。又怎么樣，那只是圣賢的道理，卻不是我的道理，只要我內心不認同，那就是然并卵！ 沒錯，連托古都不必了，咱們用自己認同圣賢之意。來注經。 千百年來，有人著書立作。都離不開此三道。用理學心學來敘述，第一條道是有理無心，第二條道是先理后心，第三條道則是先心后理。 林延潮注尚書要取哪一道？ 林延潮獨自在書樓里，想了一天，第一條道，漢儒的經歷告訴我們，圣賢已是不可能活過來了，告訴你這樣注經是不是他的本意。 如孔夫子的弟子。七十二賢人，親傳弟子，尚且不能真正得其道，又何況數百年之后的人。 第三條道自己更認同一點，不過相較于這個時代，前衛了一些。王學得到社會主流真正的認同，還需要幾百年。 只有第二條路。看得更靠譜一些，更附和現在理學唱主角的大潮流。 每個理學弟子，為何要先拜孔子，拜孟子，再拜朱子，程子。依次拜下來，這是因為理學的宗旨，就是認為‘道統猶如天道，傳承自有脈絡，圣圣相承’。 先王之學，堯傳舜，舜傳禹。禹傳湯，口口相傳，再之后湯傳周文王，周公又傳孔子。 所以我們理學的儒家弟子，可以高喊一聲，我們學得是什么，為往圣繼絕學，為萬世開太平！道理也就在這里。 不過現在理學暮氣有點重了，朱子之后，元明的經學，大體上就是把別人掰爛了揉碎了，咀嚼過一遍的東西，你再拿來再咀嚼一遍，吐出來再給別人吃。 說起來有點惡心，大體就是這樣。 真正能替朱子，傳承衣缽只有劉宗周一人。劉宗周死后，理學就再也沒有大興過。 至于滿清思想受到鉗制，故而樸學大興，所謂樸學就是漢儒訓詁考據的一套，這就是在開倒車了。 但是令林延潮最哭笑不得的就是，身為穿越者，他身上所攜帶的大殺器，就是閻若璩寫的《尚書古文疏證》，以及后世專家對《尚書古文疏證》的補充。 《尚書古文疏證》正好就是樸學大成之作。 林延潮不由心道，我的天，這難道是我主動在給時代開倒車嗎？ 隨即林延潮轉念一想，只要是書是好的就行，管你N條道路，我只選一條，最快能幫我成名的道路！ 咱可是徹徹底底現實主義者，不管黑貓白貓，能給我抓老鼠才是好貓。 想到了這一點，林延潮不由推開窗戶朝窗外望去，但見已是繁星如斗的夜景。 原來自己不知不覺竟在書樓里，獨坐了一天，連飯也忘記了吃。 不過此刻林延潮卻心情大好，見眼前星空如洗，不由仰天大笑起來。 后世野史里記載這一幕，寫著‘忽一夏夜，林公心忽開朗，如門牖頓辟，屏障壁落，從此學問大成。’ 但事實上這一夜…… “別吵了！” “還要不要睡了？” “我們白日刊書干了一天，你倒好在書樓睡了一日，半夜還要作鬼笑，讓不讓人活了。” “幾位兄臺，抱歉，抱歉！”林延潮趕緊道歉。 眾人走后，林延潮隨即想到，當初閻若璩可是讀書的牛人啊，為了強迫自己背誦，他將書讀熟，就立即將書燒去，號稱讀書等身。 但即便如此，也是經三十年之功，學問大成后，才寫得這《尚書古文疏證》，自己雖是抄他原書，但怎么樣也是要抄出新意來。 默書沒有意思，還是要有自己的思想在。 于是林延潮就校書，勘書的名義，在藏書樓里住下，實現了什么叫真正的‘足不出戶’，吃喝拉撒都在書樓里解決，晚上困了就在書堆旁睡下，醒了就從書堆旁起來，抱著書繼續讀。 讀書就是要經歷這么一段，不瘋魔不成活的過程。 林烴當初以莊子的話告誡林延潮，‘吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯殆已。’ 是讓林延潮讀書不要只是仗著記性好就行了，那樣只是兩腳書櫥，主要是有自己的道，正如孔子說的那句話，吾道一以貫之。 這也是理學和心學的觀點，找到自己的道，也是六經注我的‘我’。 但是樸學這東西，還真的沒別的功夫，所謂道，一點不重要。 一些基本方法掌握以后，主要就是考據和訓詁了，這是要博聞強記來搞定了。這正好是林延潮的專長啊！ 林延潮讀書之余，不由感嘆，什么心學理學都是扯淡啊！絲毫沒有樸學對我用處大，此題何解啊？ 和閻若璩比起來，林延潮自信自己讀書‘過目不忘’的本事，還要強他數籌。 讀書等身算什么？學富五車算個球？ 在我面前都是小兒科！( 大明文魁 第一百四十二章 讀書等身算什么
想到‘我注六經，六經注我’，林延潮思緒翻涌，這八個字是什么，是圣賢之道。品書網 自己要為尚書作注時，將來要立言，讓自己名滿天下，就不能亦步亦趨地跟在其他漢儒，宋儒的后面，只是用尚書的經義來詮釋圣賢的思想，而應該是用尚書的經義來詮釋自己的思想才對。 這才是‘我注六經，六經注我’的精髓，成為名儒的道。 林延潮想起當初讀《大學》時，大學全篇經一傳十。 經是孔子說的，就是大學之道在于明明德……。 傳十是曾子說的，大體是解釋，孔子的原話。曾子用注釋孔子的原話，引申出自己的思想，自己的道理。 到了朱子寫大學章句時，用了自己和程子的見解，來注釋孔曾二人所言經一傳十，他并沒有亦步亦趨地作注釋，而也是提出了自己的道。 注經有兩種注法，一種是漢儒那般，只做訓詁的功夫，無限苛刻地求圣賢古意，沒有自己思想，還有一種是托古言志。 當然到了王陽明格竹子后，又是一種注法。 那王陽明格竹子來說。 大學里經一篇，致知在格物。 傳三篇解釋，此謂知本，此謂知之至也。 朱子注解，致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也……還有幾百字話，但大意格物窮理。王陽明問何為格物窮理，表示不理解，老師與他格物窮理是，眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。 于是王陽明就去格了七天的竹子，最后發燒病倒。 之后王陽明開創心學后，再也沒有格過竹子，只是道爾等把經書解釋再好，看起來再有道理。又怎么樣，那只是圣賢的道理，卻不是我的道理，只要我內心不認同，那就是然并卵！ 沒錯，連托古都不必了，咱們用自己認同圣賢之意。來注經。 千百年來，有人著書立作。都離不開此三道。用理學心學來敘述，第一條道是有理無心，第二條道是先理后心，第三條道則是先心后理。 林延潮注尚書要取哪一道？ 林延潮獨自在書樓里，想了一天，第一條道，漢儒的經歷告訴我們，圣賢已是不可能活過來了，告訴你這樣注經是不是他的本意。 如孔夫子的弟子。七十二賢人，親傳弟子，尚且不能真正得其道，又何況數百年之后的人。 第三條道自己更認同一點，不過相較于這個時代，前衛了一些。王學得到社會主流真正的認同，還需要幾百年。 只有第二條路。看得更靠譜一些，更附和現在理學唱主角的大潮流。 每個理學弟子，為何要先拜孔子，拜孟子，再拜朱子，程子。依次拜下來，這是因為理學的宗旨，就是認為‘道統猶如天道，傳承自有脈絡，圣圣相承’。 先王之學，堯傳舜，舜傳禹。禹傳湯，口口相傳，再之后湯傳周文王，周公又傳孔子。 所以我們理學的儒家弟子，可以高喊一聲，我們學得是什么，為往圣繼絕學，為萬世開太平！道理也就在這里。 不過現在理學暮氣有點重了，朱子之后，元明的經學，大體上就是把別人掰爛了揉碎了，咀嚼過一遍的東西，你再拿來再咀嚼一遍，吐出來再給別人吃。 說起來有點惡心，大體就是這樣。 真正能替朱子，傳承衣缽只有劉宗周一人。劉宗周死后，理學就再也沒有大興過。 至于滿清思想受到鉗制，故而樸學大興，所謂樸學就是漢儒訓詁考據的一套，這就是在開倒車了。 但是令林延潮最哭笑不得的就是，身為穿越者，他身上所攜帶的大殺器，就是閻若璩寫的《尚書古文疏證》，以及后世專家對《尚書古文疏證》的補充。 《尚書古文疏證》正好就是樸學大成之作。 林延潮不由心道，我的天，這難道是我主動在給時代開倒車嗎？ 隨即林延潮轉念一想，只要是書是好的就行，管你N條道路，我只選一條，最快能幫我成名的道路！ 咱可是徹徹底底現實主義者，不管黑貓白貓，能給我抓老鼠才是好貓。 想到了這一點，林延潮不由推開窗戶朝窗外望去，但見已是繁星如斗的夜景。 原來自己不知不覺竟在書樓里，獨坐了一天，連飯也忘記了吃。 不過此刻林延潮卻心情大好，見眼前星空如洗，不由仰天大笑起來。 后世野史里記載這一幕，寫著‘忽一夏夜，林公心忽開朗，如門牖頓辟，屏障壁落，從此學問大成。’ 但事實上這一夜…… “別吵了！” “還要不要睡了？” “我們白日刊書干了一天，你倒好在書樓睡了一日，半夜還要作鬼笑，讓不讓人活了。” “幾位兄臺，抱歉，抱歉！”林延潮趕緊道歉。 眾人走后，林延潮隨即想到，當初閻若璩可是讀書的牛人啊，為了強迫自己背誦，他將書讀熟，就立即將書燒去，號稱讀書等身。 但即便如此，也是經三十年之功，學問大成后，才寫得這《尚書古文疏證》，自己雖是抄他原書，但怎么樣也是要抄出新意來。 默書沒有意思，還是要有自己的思想在。 于是林延潮就校書，勘書的名義，在藏書樓里住下，實現了什么叫真正的‘足不出戶’，吃喝拉撒都在書樓里解決，晚上困了就在書堆旁睡下，醒了就從書堆旁起來，抱著書繼續讀。 讀書就是要經歷這么一段，不瘋魔不成活的過程。 林烴當初以莊子的話告誡林延潮，‘吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯殆已。’ 是讓林延潮讀書不要只是仗著記性好就行了，那樣只是兩腳書櫥，主要是有自己的道，正如孔子說的那句話，吾道一以貫之。 這也是理學和心學的觀點，找到自己的道，也是六經注我的‘我’。 但是樸學這東西，還真的沒別的功夫，所謂道，一點不重要。 一些基本方法掌握以后，主要就是考據和訓詁了，這是要博聞強記來搞定了。這正好是林延潮的專長啊！ 林延潮讀書之余，不由感嘆，什么心學理學都是扯淡啊！絲毫沒有樸學對我用處大，此題何解啊？ 和閻若璩比起來，林延潮自信自己讀書‘過目不忘’的本事，還要強他數籌。 讀書等身算什么？學富五車算個球？ 在我面前都是小兒科！( 大明文魁 第一百四十二章 讀書等身算什么
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