第686章 印度猶太人問題

包納加爾是古吉拉特邦的一座海港城市，位于卡提阿瓦半島東側，比鄰坎貝灣。鐵路和公路交通方便。附近盛產棉花與花生，棉紡織業與花生油業發達，附近還有鹽場。在以前這里就是古吉拉特地區重要的港口。自從這里被英國設置成“猶太人家園”之后，猶太人就在這里建立起來鋼鐵、機械、化學、絲織、制紙和陶瓷工業。成為一個重要的工業區。

自從去年開始內戰之后，這里就成為了猶太人的重要據點。現在內戰的局勢對于猶太人非常不利，他們幾乎已經被壓制在這個卡提阿瓦半島上。

此時，在港口的碼頭上，站著一群猶太軍的官兵。

“怎么還不來？”格羅斯上尉神色緊張的看著面前的海面，忍不住向旁邊的上級問道。

索普中校看了看手表，笑了笑說道：“還有半小時，中國人一向遵守時間，他們是不會提前的……”

“希望如此吧……”格羅斯緊張的咽了口唾沫。隨后，他又忍不住問道：“中校先生，中國人真的會幫我們嗎？”

“會吧，一定會的……”索普中校的表情有些勉強，但語氣還是真堅定的。

沒辦法，他必須給自己和部下打氣，現在猶太人已經快山窮水盡了，要是中國人的援助再不到達，他們可能連三天都支撐不下去了。

“英國人把我們丟在這里，就不管了。美國、法國、德國還有蘇聯都是，他們不是簽訂了《耶路撒冷條約》嗎？”一個叫塞法迪的少尉憤憤不平的說道。

索普中校苦笑道：“英國人是想要我們的錢，而其他國家是把我們當成包袱，就好像丟垃圾一樣丟了出來，當然不會管我們的死活了。你會去關心你丟掉的垃圾袋嗎？”

“可我們不是垃圾！”塞法迪生氣的說道。

“但是在他們眼里，我們就是垃圾，還是有毒的垃圾。”格羅斯有些悲涼

說道。

格羅斯是個來自匈牙利的猶太人，1930年2月，他和他的家人以及眾多的同族都“被響應”歐洲各國號召，來到了這個以前從未聽說的猶太人家園。沒錯，他是“被響應”來的，匈牙利的軍警們把他們這些猶太人集中起來后，就送到港口，像裝沙丁魚一樣塞進一艘3000噸的商船。然后送到中東的巴勒斯坦。

好吧，雖然是被踢出來了，但是總歸是回到闊別千多年的故土。但是他在巴勒斯坦還沒呆幾天，就被英國人要求去抽簽，這個是決定他們留下來還是去印度。

因為英國人發現，要遷移的人實在有點兒多了，要知道，當時僅僅是歐洲就有900萬猶太人，就算一些上層權貴和已經完全融入當地的猶太人不會離開，至少也有700－800萬，巴勒斯坦這么巴掌大點兒的地方，實在是安置不下。

英國人多聰明啊，當然考慮到了這個問題，所以還在印度，也即是他們現在的家園，古吉拉特地區，作為猶太人們的第二個家園。至于把哪里人安置到哪里，英國人用了一個簡單的辦法――抽簽，讓猶太人們以家庭進行抽簽，抽到哪兒去哪兒。

格羅斯的父親抽到了“古吉拉特”，這個當時看來不知道是好是壞的結果。不已他后來知道，有錢人或者和英國當局有關系的猶太人，就不用去參加抽簽，愛去哪里就去那里。也只有他們這些下層猶太人才會去參加抽簽。

但是現在看到，他們似乎抽到下下簽。以色列那邊雖然也是一日三驚，但好歹沒打起來。但是古吉拉特就不一樣了。這場和當地原住民的戰爭已經打了快一年了。

這時，一個青年軍官突然驚喜的叫起來：“看，那是中國人的艦隊……”

只見海天交接之處，一支龐大的艦隊顯露了身形。

在原時空的后世，大家都知道納粹對猶太人的大屠殺，n粹德國把數量達到600萬的歐洲猶太人做成了肥皂、沙發、燈罩等等東西，所以在很多人看來，基本上是這個觀點：“猶太人就是無辜的小白花，納粹都是反￥人類的瘋子”。

后半句沒什么問題，納粹確實是個很中二，很逗逼的奇葩政權，至于有多奇葩這里暫且不提，但前半句肯定是有問題，因為在相當長的時間里，排猶在西方世界是政治正確，討厭猶太人的可不止是納粹德國，凡是有猶太人的歐美國家個個有份兒。要說任何一個民族都不可能受到所有人都喜歡，但是如果大多數人都不喜歡，那么從他們自身找問題了。

至于猶太人為什么會出現這樣現象，就要從他們自身的歷史來分析了。

首先就是宗教上的問題，西方的主流宗教是基督教，基督教的開山祖師是耶穌。而耶穌先生就是被猶太人整死的。對于那群把自己開山祖師整死了的人，西方人怎么可能有好印象？

我們都知道，基督教是從猶太人所獨有的宗教――猶太教分化出來的。猶太教的教義是：上帝只愛猶太人，非猶太人者不管賢愚善惡好壞，死后只能下地獄，想上天堂？做夢去吧！通通沒份兒！而耶穌就不承認這個觀點，他覺得上帝又不是猶太人家的，猶太人這種做法是不對滴！于是他創立了一個更開明的新教派。他認為：神愛世人，只要一心向主，知過能改，死后都能蒙主寬恕，晉身天國得永生。這個教派就是基督教。

這樣的主張在當時猶太教長老與祭司的眼中看來，自然是離經叛道、罪大惡極的異端。當時猶太地區已經成為羅馬帝國的屬省，不過羅馬帝國給予其極高的自治權，除了死刑判定得由羅馬總督同意之外，其他刑罰都可讓猶太教長老與祭司自行決定。于是這幫長老就去威脅當時的羅馬總督，聲稱如果不處死這個異端，猶太人就會暴動。羅馬總督也被嚇尿，只得同意將耶穌送上十字架。后來當基督教得勢之后，這就成了基督教世界長期壓迫猶太人的理由。

這種反感是根深蒂固的，即使到了因為政治正確和猶太資本控制的媒體洗地后的二十一世紀，在基督教的主流觀點中，仍可以找到這樣類似的說法：猶太人后來所以會遭受的種種苦難，都是當年迫害耶穌基督的報應。

這只是宗教方面的原因，然后就是猶太人自己的原因，這個民族的排他性太強了。按照《舊約出埃及記》中的記載，摩西當年帶領十幾萬猶太人在沙漠中流浪了四十余年，但他們可不是光是流浪，而是一路殺得人頭滾滾，血流成河，沿途上數十個城邦小國與異民族部落全被斬盡殺絕，雞犬不留。在以神之名下，摩西下令不只要殺光異民族的男女老少，連他們的房屋、財產、牲畜以及所有文化都要徹底的加以神道毀滅。有一個猶太氏族族長因為貪心私下偷藏一件異族的珍寶，被發現之后就判處了石刑，被亂石活活砸死。而且被處于石刑的還不只他一個人，而是他所屬整個氏族的所有男女老少，連嬰兒都不放過。

到了羅馬帝國時期，已成羅馬帝國臣民的猶太人因為先后三次大規模反叛，終于把羅馬人惹毛了，就把他們趕出了耶路撒冷地區，從此漂泊一千七百余年。在后世猶太人都會強調這是羅馬帝國暴虐無道，屠殺了幾十上百萬的猶太人。但是卻絲毫不提他們每一次叛亂，都是趁著羅馬帝國陷入內戰分裂或是與敵國爭戰時。更不會提他們每次叛亂都會大規模屠殺非猶太人，在其中一次大規模叛亂中，猶太人光在某個羅馬屬省地區中便殺了二十九萬的希臘人。

如果說這些事情都是上古時期的老賬，那也就罷了。可是現代時期又如何呢？在西方國家，猶太人財團最喜歡干的事情就是狙擊自己所在國的金融，破壞經濟秩序。在原時空的一戰后，操縱德國經濟產生超級通膨，造成經濟大恐慌，搞得無數的企業破產倒閉。斷人財路如殺人父母，這種事情歐美白皮怎么能忍受？

至于原時空的后世，以色列建國之后就從“無辜受害者”立馬變成了“加害者”，在中東橫行霸道，大力迫害乃至于屠殺當地和附近地區的巴勒斯坦人，這點兒破事卻是怎么樣也無法洗干凈的。

幾千年以來，幾乎在所有與其相處過的民族眼中，他們都是極度惹人厭的民族。要不是原時空二戰時針對猶太人的大屠殺實在太慘烈，那么多半到二十一世紀，猶太人也得不到多少人的同情。

總而言之，猶太人給文德嗣的感覺并不好，因為這個民族實在太封閉了，又對所在國缺乏認同，很難和該國的其他民族相處。確實有可能會對其居住國家造成某種程度的威脅，就好像德國猶太銀行家之于德國一樣。

不過文德嗣是一個政治家，個人感情從來就不是考慮重點，對于他來說，國家利益才是一切。即使他不喜歡猶太人，但是因為“拯救”猶太人對中國更有利，有這個必要，那么他就決定去做。再說，他又不準備把猶太人弄到中國來，猶太人再危險那也是別人家的事情。

(啟蒙書網)

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