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第7章 烽煙處處胡塵揚7

更新時間:2012-11-17  作者:希帕蒂亞
無限萬象通明錄 第7章 烽煙處處胡塵揚7
第7章烽煙處處胡塵揚7

且不去說沈落雁準備怎么調教寇仲和徐子陵,單說這天晚上,李密果然帶著徐世績、沈落雁和祖君彥三個人前來拜訪孫瑜了。

李密是一個高高瘦瘦的中年人,看上去斯斯文文,很有讀書人的氣度,只是在不經意之間眼中流露出銳利的光芒。他對孫瑜很客氣,見禮之后,五個人圍坐下來喝茶。

孫瑜特意仔細打量了一下在座的人,沈落雁且不去說她,這女人有女人天然的優勢,心思細膩,善于把握細節。徐世績不愧是有唐一代有名的戰將,身形魁梧,顧盼之間,雙目炯炯有神,神態始終泰然自若似乎是做什么都胸有成竹的樣子。祖君彥則有些矮小,形態有些猥瑣,不過同樣目光銳利甚至有些陰毒,他日后替李密寫《為李密檄洛州文》,中有一千古絕句“罄南山之竹,書罪未窮;決東海之波,流惡難盡。”直接催生了罄竹難書這個成語。這四個人中間,以這個人對孫瑜的態度最冷淡,似乎帶著某種奇特的高傲,當然,祖軍師很有可能不贊同利用孫瑜刷聲望的計劃就是了。

坐下之后,剛剛喝了一口茶,李密便直截了當地步入了主題,“當今天下,隋室失其德,楊廣失其鹿,天下共逐之,李某不才,愿以微末之身,成就不世功業,拯救天下黎民百姓于水火,請云中子道長教我。”

你倒是真直接。孫瑜喝了一口茶,看了看所來人的表情,李密一副誠懇請教的態度,沈落雁嘴角含笑,徐世績神色嚴肅,祖君彥嘴角掛著一絲嘲諷的笑容。

孫玉便說道,“這種事情,魏公如何問我?”

李密道,“道長一路云游,宣揚仁政和救民,李某聽的傳聞,心生敬仰,故而問之,請道長不吝賜教。”

孫瑜微微一笑說道,“君君父父臣臣子子。”

沈落雁突然插話道,“道長說的對啊!本來若是世上人人遵守禮法,各歸其位,這世上怎么會有斬獲紛爭?正是楊廣為君不正,幾征高麗,大敗而歸,又掘運河,大興土木修建宮殿,勞民傷財,他本人驕奢淫逸也就不說了,他得位不正,害死了自己的哥哥,繼位后又和自己父王的妃子通奸,因為君不君,所以臣不臣,這世道便是楊廣弄壞的。眼下魏公起于微末,帶領瓦崗興義軍,賑濟百姓,正是天命所歸。”

“誒!”李密急忙擺了擺手說道,“我不過苦于百姓生計,況且領軍瓦崗也有自保的心思,只不過見這亂世凋零,心有不忍,唯有盼望早日終此亂世,結束百姓的苦難,我李密日后于圣君帳下,能得一萬戶侯亦可矣。”這番話李密真是說得激動人心,感人肺腑,孫瑜看到徐世績的眼睛里面眼淚都要流下來了。

祖君彥也是一副感嘆的表情,“正是,當今天下,要保一方平安何其艱難啊!流民義軍此起彼伏,這里面有所多少是心性涼薄,追名逐利之輩,如同魏公這樣仁德的實在是不多見。”

這就是所謂的自我表揚嗎?孫瑜冷眼看著。

李密大概是連自己的感動了,擦了擦眼睛說道,“我聽到了云中子道長所謂的仁政,正與密的念頭相合,所以邀請云中子道長不吝賜教。”

孫瑜終于有一種哈哈大笑的沖動了。當然,這絕對不是李密在虔誠的信仰道長,只不過是他借著這個機會和孫瑜溝通,想要展現他個人的魅力和思想罷了,就如沈落雁所設想的一樣,要借著這個機會提高自己的聲望。對于古代的人來說,宗教是一個很好用的東西。每朝每代篡位總會搞點童謠或者祥瑞之類的東西,譬如李唐后來高祖李淵就公然宣稱自己是老子的子孫,一方面是說明自己不是胡種,另一方面也是借道教的勢力。到后面武則天篡唐的時候就信佛了,讓和尚出來替自己吹噓。

孫瑜經過了一段時間的旅行,在淮河流域和長江中下游地區已經產生了一些名望,不少人都認為他是一個神仙,很多小地方勢力在他手上吃了虧,也知道這家伙不是個普通人,于是沈落雁就產生了這樣一個計劃,如果在己方的陣營中有一個“神父”的角色的話,說不定會極大增加我們的實力,加上按照孫瑜行走的路線估計,他不會繞過滎陽。于是就產生了一開始沈落雁來接孫瑜的一幕。

現在,在孫瑜的面前,李密表現出了足夠的禮賢下士和謙虛請教的態度,其目的不言而喻了。

孫瑜要說的話自然不是李密想要聽的,他說道,“仁者,人也。所以所謂的仁政就是拿別人當人的政治。皇帝自稱天子,若是自矜于自己是天子不當人子,上位者將百姓視為螻蟻都不是仁政。仁政就是我是人,你們也都是人,既然大家都是人,那么湊在一起一起考慮該如何相處,將自己視為人,將別人都不視為人,或者再相反都不是仁政。”

祖君彥當即揚了揚眉頭,似乎想要說話,但是馬上又被李密的手勢壓了回去。

“道長,”沈落雁說道,“勞心者治人,勞力者治于人,治人者食人,之于人者食于人。”

孫瑜摸了摸下巴,“確實,所以是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。”他攤開了手,“所以你知道的,反之,則會出現什么樣子的事情。”孫瑜含笑,當下就是對這句話最好的注解。不過在孫瑜看來,門閥勢力過于強大導致社會貧富差距拉大,加上對外轉移矛盾失敗,皇權威力下降,地方勢力沒有了壓制自然如同雨后春筍一樣冒出來,加上流民太多,就成為了地方勢力的天然的兵源。李密的瓦崗寨不過是適逢其會,瓦崗寨的領袖們幾乎都是原體制內的失敗者,所以他們就成為了農民革命的領袖,這是因為農民階級缺乏領導自己的能力,因為他們始終處于文化的弱勢,封建社會的教育也不能培養出地主階級自發地反對者。關于這一點,將時間軸向后推一下,仔細研究一下資產階級和無產階級的崛起就能夠明白,加以對照就可以對封建社會產生足夠的理解。

孫瑜知道自己所說的人政肯定不會符合眼前這些人的胃口,對于地主精英來說,他們對于農民有著天然的心理優勢,他們或許會同情貧苦農民和流民的處境,但是絕對不會將其提高到與自己平等的地位。要不然“水能載舟,亦能覆舟”也不會在唐后成為千古名言了。在更多的時候,農民百姓都是如李密這種人手中的工具,被他視為工具,只有和他同階層的人才會被他視為和自己等同的人類。所以李密從孫瑜的口中聽到這樣新奇——也不算是新奇,不過是孔子的觀點的推廣闡發而已,李密自然是沒有興趣的。他更希望談一談怎么獲取民心,擴充軍隊,讓軍隊給自己買命等等,最好談談天下大勢,合縱聯橫之類的。

可憐孫瑜也算是經歷了革命洗禮的人,一肚子農村包圍城市的戰略構思,支隊建在連上天才的組織構想,統一戰線的政治策略,這些好貨都賣不出去。

最重要的一點是如何大量快速地培養軍隊骨干,這是孫瑜腦子里面最寶貴的東西,可惜的是李密們注定了不會有知道的機會了。孫瑜表露了原始的社會主義的想法,最根本的政治構思,也就是最原始的人人平等的思想,用孔子的思想包裝出來,拿給了在座的人看,可惜的是沒人識貨。不過孫瑜沒有受到打擊,畢竟他已經給十個以上的勢力頭目講過這一套了,被儒家思想包裝過的平等思想不是那么驚世駭俗,但是也給這些已經習慣了王權和地主官僚體系的人以怪異的感受,他們本能的排斥這些東西,雖然孫瑜可以以三代歷史來作為包裝講解平等思想的好處——思想上的這種平等主要依靠地主的自我克制來完成。

就如《論語》中子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”所以如果說儒家最了不起的地方,大概就是這種思想上的自我克制了——克己復禮以為仁。

既然這樣基礎的思想平等不能夠獲得贊同,那么接下來的經濟建設計劃和經濟平等就不用說了。李密和孫瑜談了一晚上,雙方各自引經據典,最后李密的出來的結論是,這個道士大概讀書讀傻了。

李密從孫瑜住的地方出來,已經是滿臉的失望了。所幸的是,這道士武力值不低,按照沈落雁的說法是,云中子道長將會去洛陽,針對慈航靜齋用和氏璧作秀選秀做出某種針對性的對抗。

“這樣他也算還有點價值。”李密搖了搖頭說道,隨即他便用不滿的目光盯著沈落雁,“落雁你怎么推薦這樣的人給我?聽了一晚上的廢話,簡直是浪費晨光。”

祖君彥瞥了沈落雁一眼,“這人能夠一個人從長江走到這滎陽來,看來決不是普通人,只是沒有想到想法居然這樣迂腐。”

徐世績沒有說話,似乎是在思考什么,直到李密叫他,他才沉吟道,“我觀這道士絕非迂腐的人,他也知道自己說的東西要實現很難,我估計他是故意這樣和我們說的。”

“是嗎?”李密的臉上現出了一絲猙獰來。無限萬象通明錄 第7章 烽煙處處胡塵揚7

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