第六百四十八章 咱們的東西

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那個使者大聲叫道：“這更不公平習”趙扯與大家們一起樂得前仰后合。石堅來了這一手太逗號人了。

石堅回過頭說：“什么叫公平。象一個匹夫一樣你打我一拳我打你一拳這才叫公平？你不覺得這對本官來說是一種侮辱嗎？”

石堅勝在萬人敵與敵人交戰那是智謀多次勝利那也是智謀憑借一個人的武力能打倒多少敵人？

就這此時那個武士猛然用長劍向石堅刺來。

不算錯石堅說過只要將他殺死大宋朝廷立即退兵現在石堅手上拿著這個東西等于拿著一件法寶。自己一點取勝的希望也沒有。這時候不乘著他說話的時候偷襲難道自己拿著創與他這個玩意對干？傻不成？這是陰謀也是智謀一種。

槍響！

石堅拍拍手只是死一個人罷了。現在石堅看了太多的死人也不

然后將槍交給王朝帶出皇宮。

那個使者灰溜溜地帶著人跑了。

立即走過來幾個太監善后對于宋朝君臣來說這是一件小事。這個小國從魏朝時就向中國稱臣后來感覺強大了于是改稱天皇了。并且派了人跑到隋暢帝面前下國書上面寫著一句話：“日出處天子到日落處天子。”

把這個昏君氣著了你也是天子我也是天子敢情你是日出處朝氣蓬勃我是日落處日薄西山哪。最后與官員說了小邦無禮以后你們看著點不要他們來中原了日本人我看著煩。

這個小邦無禮不值得計較。也就是中國歷代統治都對這個島國的態度。不過也因為隔著大海真要是其他國家也保不準隋場帝再次帶著六十萬大軍來個攻伐小日。

這個小日本更加得意了后來又寫了一份國書大概隋朝官員忘記了楊廣以前說的話讓它遞到楊廣眼前上面寫道：東天皇敬曰西皇帝。

楊廣一看火終于大了。中國皇帝稱天子你自稱天皇升了級。那么不就是成了我爹了嗎？于是派了一個姓裴的侍郎前往日本你替聯罵他們去。可姓裴的侍郎跑到海邊一看無邊無際的大海兩個小腿一軟不敢去了。

不管是有心的還是無意的說明這今日本骨子里就有著很強的野心。這個國家不能讓它得勢否則后患無窮。石堅還拿這個命題開勸趙禎后來的僂寇和侵華大屠殺不能說。只好說這個。那么有人說為什么對鑒真那么好人家務實鑒真大和尚給他們帶好東西來了當然對他好。

總算幾件大事全部結束了。無論對各地官員的清查還是科考以及商會都結束了。可新的事情又來了赤脫脫統一烏古與敵烈。大敗契丹的消息也傳到京城。

石堅對此很重視他就對皇上說了：“皇上京城離前線很遠離北方更遠。等到消息傳來最少的耍一個同時間。不能做出及時反應。因此臣請求到幽州去一趟。”

“石愛卿幽州不是有龐大人。還有蕭小一他們嗎？”

幽州現在要錢有錢要人有人文有龐籍謀臣有蕭小一、蘇仕國。還有若干武將幾個萬精兵。你去不去一樣。可現在朝廷離不開石堅不看到了嗎？石堅來到朝廷后多好風調雨順國泰民安一路都是好消息這個皇帝做得都省心。可是每一次石堅一走朝廷準得有大事生。

敢情現在都患了石堅依賴綜合癥了。

石堅說：“皇上不要擔心臣只走到幽州看一下安排好了就回來。沒有多長時間不但這一次。以后還說不定經常去。但都不會時間太長。”

現在關注這個變異的蛾子成長。石堅還有一件事只有自己離開了。戲才能唱得更足魚兒才能吞掉他放的這個餌。

趙禎沒有辦法只好同意。

但石堅臨走時讓張無夢拖住了。

道教大會召開了別忘記了我這件事。

石堅苦笑誰叫自己欠了人家一個人情的看來以后這人情還是少欠為妙特別別要欠這些老而不尊的人的人情。

白云觀大道長小道長互相行禮。別看這些道長一個個都是牛氣沖天的人物有的道長連皇帝都未必放在眼里。石堅身為宰相也要恭恭敬敬地還禮。

其實大會已經召開了好幾天。也吵了好幾天張無夢是請石堅來一錘定音的。

石堅講話鴉雀無聲。不是看在石堅官有多大的面子上而是看在石堅將圓覺點化的份上。

石堅說了：“我這次前來是受張真人委托的欠了他的人情要還的。”

咳咳張老頭子差點讓石堅噎著了。

但其他人全部笑了起來。

“張真人委托什么呢就是看到佛教的強勢希望我能想出一個辦法。使道教強盛起來。其實說實話。你們也有許多道長真人知道我不信神不信鬼因為本官沒有看到什么鬼神所以稟程一慣的做人宗旨。不講虛言。但我也不是反對別人信鬼神。同理因為本官也沒有本事證明鬼神不存在。”

“可我認為只要為了國家太平百姓向善就是好事。相反象張角的太平道就不是好事了。雖然當時漢朝徹底地腐敗可什么叫太平？一個國家的太平經濟、政治、文化、軍事要多少人杰來堆砌一斤小口號就能太再誣誣四友布凹加肌o汀？因此我也特地引進些宗許有人不解。我前此七口小商人說過一句話流水不腐戶樞不矗。只有產生競爭才會產生活力。而不是讓一個宗教最后成為一灘死水腐水到最后連政治都要影響。”

多了不稀奇了也減少了象明朝那樣讓道教的丹丸都把幾個皇帝毒死了。更不會象元朝的歡喜禪搞得烏煙著氣。

“但總的來說道教是咱們的東西。我心里面肯定會偏袒一點。耳是只能是一點既然有些宗教引進來了也要將它們當作自己的東西。打個比喻。就象現在的宋人。也有正統宋人也有后來加入的宋人。”

這是說給老張聽的我可以幫助你。但不能太過份了。

說到這里石堅話鋒一轉：“這些天為了完成張真人的囑咐我在家中惡補了許多道教的知識。先我說一件事現在的道教各種真義。始祖是老子也是從老子的《道德經》上演變來的。”

這些道長們都點頭。老子因為開創了道家加上李唐也姓李與劉蛾一樣攀哪攀到了老子說我們李家是老子的后人多風光。但老子是他們祖先地個就要更高。于是反過來將老子尊為太上老君也就是道教三清中的太清道德天尊。

“在老子之后有莊子、列子、文子、亢桑子也就是后人眼中的南華、沖虛、通玄、洞靈四大真人。《老子》也變成了《道德經》、《莊子》也變成了《南華經》《列子》也改為了《沖虛經》。這些天。我看了很多經書覺一開始不能稱為道教而只能稱為道家從老子傳經書給關尹后據說化胡成了釋迦牟尼我也不敢說真假。但后來關尹傳壺子壺子傳莊子漸漸枝繁葉茂。但還是沒有一個具體的教派出現。雖然老子的思想影響深遠。象兵家的創始人孫子許多思想正是從道家演變出來的。以后歷代正統都是內用黃老外示儒術輔以法家。”

前些天石堅狠狠地處理了一些不法商人這些商人后面勢力很大許多大儒開始搖旗吶喊抨擊石堅了。說石堅不尊重孔孟之道。石堅就問了一句話：“君臣當以慈儉謙治國可對否？”

對啊不敢反對歷代皇帝都這三樣為座右銘。

石堅又問道：“這三個意思是誰說的。”

這些老儒才恍然大悟老子曾經說過一句話：我有三寶曰慈曰儉曰不敢為天下先。而且歷代統治都也希望朝廷清靜無為。只是現在石堅帶來了巨大的好處而且一開始不是以法令形式展開的好處就來了。不然石堅一上場就大肆折騰看吧有的吵。

所以中國表面匕在尊重儒術。骨子里還在用黃老之術。可這一承認。孔夫子置于何處。

看到老儒們張口結舌石堅才說：“先達者為師只要是好的我們就拿來只要是不好的我們就丟棄。孔子一生還要學習改正我們為什么一定要頑固不化犯下教條主義？我很尊重孔孟之道但更要活學活用。”

現在石堅再次提起將老子放在孔夫子的上面這些道長們聽得舒服一個個搖頭晃腦。

“所以這時候的道還是以闡述一種思想為主要目的只有因為一些帝王害怕死亡出現了一些方士。可沒有形成一個宗教門派。最早的正宗道教是在東漢時產生。當時的情況是東漢室微宦官外戚外持朝政百姓生活貧困這時候佛教作為一種成熟的思想進入漢朝很快在百姓中普及開來。一開始有許多儒道學者感到外來文化的入侵自覺地反抗可不成功。一些有識之士產生了思考道教就是在這情況下催生的。張天師張無陵創立了第一個成熟的道教五斗米道。”

石堅說出這段歷史來是為下面內容服務的。道家的許多經義是人為的創造是形式的產物那么想要將它揚光大你們也可以變更教義。至于白日飛升的法門不好意思我也想飛升可沒有找到。

“而且在老百姓將希望寄托在佛教上可是沒有讓他們擺脫艱苦的生活道教的出現使他們立即轉移了目標。可是張角利用了這一點。帶著百姓暴亂最后讓上層人士有許多人視為邪教。但道教的延續還要感謝一個人張天陵的孫子張魯以教治國在漢末各路英杰紛爭時創幕了一個世外桃源。可惜最后被曹操所滅。直到葛洪為了使道教正名為上層人士接受吸納了一些儒家的經義強調道高于儒。但也不能完全脫離社會道教也要為社會的穩定做貢獻這才使道教再一次地普及。可因為代表著上層的意志道教開始分化。

現在門派眾多葛洪是起因之一。”

中國歷史上道家的門派比佛家多得多從一開始的五斗米教到太平教、帛家道、李家道、上清道、三皇派、茅山宗、金丹派、靈寶派、樓觀派、天師道再到后來的全真道、大道教、太一道、正一道、龍虎宗、閣皂宗、神霄派、清微派、天心派、東華派、凈明道、符篆派、上清派、靈寶派、金丹南北宗、玄教、武當派、龍門津宗、嶸山派、內丹東西南北中宗內丹伍柳派、碧洞派、重玄派等等。

數如沙河這些教派只是其中有名氣的各自還著有經義。沒有名氣的不知有凡幾。象這些在座的道長門按照門派化分就有好幾個家這還風婷？德高望重的現在是因為感到各個教派對道家的擠壓口小他們走到一起來否則平時也相互不對眼。

“但我問大家一個問題是五代十國時中原強大百姓富裕還是現在一統時的大宋強大百姓富裕？”

說了這些才進入正題。你們道教自己內部都不統一叫百姓如何信服你們信張教還是信李教？

后面這一句話石豎沒有說都是人尖子在這里沒有必要解釋。

就是這一句話讓所有人開始深思。剛才石堅還沒有進來之前他們還在吵個不停。

張真人終于微笑起來就憑石堅這一句問話他幫了石堅的忙也值的了。

石堅又說道：“張真人向我詢問了法門能不能讓修道之士脫離塵世苦海。先我再次申明一下對于圓覺大師之事我是無心而為我本人不信佛道也不信鬼神只是不反對別人信仰只要不做壞事都是好的。究竟圓覺大師是飛升了。還是其他我不會斷言。因為我沒有看到。”

下句話就是他進地獄還是飛升。都是人云亦云不過在宗教強勢之下石堅敢與皇帝頂牛都不敢說出這句話來。影響力太大了。這還是為下面的話打基礎的。

“這些天我翻看了許多道家書籍呵呵你們現在最好別與我辨論道義否則要吃大虧的。”

這些道長都哄堂大笑起來。

那一天圓覺想用佛經感化石堅。最后讓石堅幾問問得滿頭大汗。現在石堅又準備了那么多天更不用與他辨論了。

“最讓我佩服的是道教真是包羅廣大畫符念咒、吞刀吐火、陰陽風水、算命看相、煉丹打坐、醫藥武功無所不容！可我不懂了道教究竟要做什么！”

句話再次使大家陷入深思當中。

“我知道畫符念咒這是為了驅鬼避邪。吞刀吐火、算命看相。這是為了生活。”

使大家臉一起臊紅起來這是石堅在為他們改說其實大多數道家子弟用這個來裝神弄鬼騙百姓錢的。

“煉丹打坐為了飛升脫離塵世苦海。醫藥武功救治世人強身防己。可這是末脫于本而逐于末。是對是錯？”

“記住道教是一個教派是一種救人扶世的思想。這才是本啊。”

“好”聽到這里這些道長們才放下高高的姿態為之聳容許多人叫起好來。

“至于張真人所說的飛升法門我真不知道。但張真人的用意我知道就是想找出一條容易飛升的法門這樣才能吸引更多的百姓加廣”

這是最大的原因。

但石堅不能向他說你們怎樣好騙就怎樣騙就象基督教一樣騙的厲害一點教徒遍布天下。就是他前世的中國信爺基督教的人比信仰佛教的人都多至于道教幾乎都成了被遺忘的角落了。其實老百姓連許多人都不知道基督教、耶穌教還有天主教的區別反正都是天主教徒管他。信了死后進天堂就行。

“但如果有進入天堂的法門我認為也不一定非要白日飛升也許你們忘記了老子說的一句話道生一。一生二二生三三生萬物。”

道不是唯一的而是千變萬化的打個比妨到北京去可以從南邊去也可以從北邊去也可以從東邊去。條條大道通羅馬。那么換而言之進入天堂的方法也能是千變萬化的。連你們老祖宗都說了這樣的話趕快去革新吧。

張無夢眼睛一亮念了一聲：“無量天尊。”

實際上石堅這次啟迫為這個世界道教的變化帶來了很大的改變。這是后話不題。

“夭地不仁以萬物為芻狗。圣人不仁以百姓為芻狗。有生就有死衰老的必然要死去才會讓新生的騰出空間這才會生生不息。所以天地不仁如果按照偽仁什么都不該死長生不老最后土地上容綱不了萬物反而全部死去。圣人為了救世必然要傷害到另一群人。世上能有不傷害所有人而使所有人過上快樂生活的辦法嗎？”

老子這句話有許多人產生誤會。以為老子說天地圣人將萬物百姓當作了牲畜這是一種狹隘無情論觀點。這是錯誤的這里的芻狗是一種紙扎的祭品在供祭時該尊重還得要尊重祭完后該扔掉還得要扔掉。這是一種樸素的唯物主義自然辨證觀比佛教的唯平等論與耶穌的博愛論那種虛偽不切實際的觀點。不知道高明到了哪里去。可惜后人硬是曲解要么不注意。一家之言勿要爭論

最可惜的是以后的帝王英雄們真的將百姓當作芻狗不知道老子知道后會不會作一篇祥注你們不要曲解我。

“就象我到現在傷害了多少人？”

說完石堅大笑口中念道：“道可道非常道名可名非常名。無名天地之始有名天地萬母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其繳。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄眾妙之門。”

念完就離開了一句怎樣改革道教使道教壯大的建議都沒有說但什么都說了。

連有與無都是相生相連況且進入天堂的法門何必追救單一的飛升？

大宋之風流才子 第六百四十八章 咱們的東西