第1510章 朱八戒

抑郁了一年多的前大理國王朱國衛的心情也因為這天氣舒暢了一些。今日沐浴，洗澡后換了身干爽的衣服，讓幾個從印度一路跟隨過來的仆人——都是原來他身邊大理近衛軍的士兵——搬了張躺椅到院子中，舒舒服服的在樹蔭下躺了下來，又讓人在躺椅前面擺放了書桌和文房四寶。掛了閉門謝客的牌子，準備好好的創作一卷佛經。

他對佛祖的信仰多半是因為母親鄭妃的影響，在兵敗印度之前不過是淺信，佛經是讀過一些，但多是一目十行，從來沒有潛心研究過。直到后來兵敗被俘，在那爛陀寺遺址居住，才靜心下來研讀佛經，越讀越覺得佛經上的道理是很好的。但是經文實在太多太雜，比不得基督教和真神教就簡簡單單的一本真經吃遍天下。如果要比誰的經多，佛教絕對可以力壓基督、真神二教。

但是在實際傳播和斗爭的過程中沒有人跟佛教比經文多少，所以佛教就不是基督、真神二教甚至是印度教的對手了，甚至在大本營印度都被別的宗教消滅了。可見經多未見得有用，神佛太多了也拜不過來。反而不如只有一部經一個神的基督教、真神教容易傳教。

宗教這東西畢竟要面向普羅大眾的。經多、神多就意味著繁瑣。太過繁瑣就不利于傳播。而且經多、神多也不利于樹立宗教的權威性，不如一經一神來得有利。所以佛教要復興于印度、南洋，就必須進行徹底的改革，必須合滿天諸佛為一，合萬卷佛經為一。

而在滿天諸佛中最大一個佛自然是如來佛祖釋迦牟尼，佛教當以釋迦牟尼為獨尊而不問其他。至于那一本可以融合萬卷佛教的《如來真經》，朱國衛決定自己來寫！呃，他覺得自己在那爛陀寺悟道了。完全可以當佛教復興于印度、南洋的祖師爺——不過朱國衛的兄弟姐妹們大多認為他發瘋了……

《如來真經》的創作思路早在那爛陀寺已經有了，就是保留佛理的精華。首先是平等——當然是眾生法性平等，佛對眾生的慈悲喜舍心平等，在因果報應面前平等。并不是說一個人和一頭豬要平等相愛，而一頭豬被人所殺所食也不是不平等，而是因果報應……

其次是因果循環和輪回往生——這是佛教最精華的部分！朱國衛對此當然有自己的見解。因果循環和輪回往生是由佛陀掌握的，佛的信徒當然可以得到優待，而對傳播佛教有貢獻者更加優待。比如剃度出家，比如捐錢給佛寺，比如齋僧等等。都是可以得好報的。即使今生沒有回報，來世也會有好報。

當然。做善事一樣可以有好報的，不過為惡者只要不是反對佛教，就不一定有惡報。因為對別人或是別的事物的惡也是因果循環的一部分，某人或某物倒霉那是因為前世做錯了事情，今生要遭報應！而且即便所為之惡不是因果報應的一部分，為惡者也可以通過向佛祖懺悔和捐款贊助佛教而得到佛祖的寬恕——朱濟世的這個兒子是怎么想出來的？

第三是信佛。對佛祖一定要相信，這是最重要的，只有相信佛，佛才會在下一次因果輪回的時候予以照顧，佛才能接受懺悔，寬恕罪惡。

第四是極樂世界、阿鼻地獄和輪回往生等一整套佛教世界體系——當然，極樂世界是極樂的，阿鼻地獄是可怕的，輪回往生是有可能投胎到朱濟世家里的……只要佛陀他老人家高興，什么好事情都會有的，所以一定要信佛！

在保留了佛教的精華之后，朱國衛又覺得佛教的清規戒律太多，這個不行那個不準的，自然相信的人少。所謂酒肉穿腸過，佛祖心中記才是真諦。所以在朱國衛的《如來真經》中只給佛教徒規定了八個戒律。

一、不可信佛陀之外的神；

二、不可殺人——從軍作戰者例外；

三、不可偷盜；

四、不可浪費；

五、不可懶惰；

六、不可欺騙；

七、不可通奸；

八、不可對父母不孝。

以上俗稱“朱八戒”，不僅約信徒，同樣約束僧侶——不再禁止僧尼結婚、喝酒和吃肉，不過卻禁止僧團擁有寺廟之外的任何房產、土地，禁止寺廟、僧團從事生產經營。僧侶必須依靠信眾捐贈或國家撥款生活！同時規定僧尼不得同寺，僧侶家屬不得居住在寺廟當中。這樣的規定實際上已經堵塞了絕大部分僧尼結婚生子的可能性。

因為這部《如來真經》的許多內容，都是朱國衛早就想好了的，所以今日的創作幾乎是一氣呵成。到傍晚的時候，上萬字的初稿已經完成。

坐在樹蔭下沉吟了一陣，朱國衛找來一個仆役，“準備車馬，我要去溫泉宮覲見。”

“大人，太上皇帝事務繁忙，現在天色已晚，不如……”那個仆人是跟隨朱國衛多年的管家，好心提醒這位失國之君。

“無妨，到時候只要把這部《如來真經》送上去，父皇一定見我。”

老仆無奈，只好去安排車馬隨從。現在朱國衛已經失去了王位，連個侯爺都沒了。不過他在溫泉鎮的宅子卻沒有收回，仆役車馬俱全，諾大一家的開銷也不成問題，畢竟他的爪哇王前程已經有許多人知道。自有人上門送錢送物結個善緣，甚至還有豪門來提親，想把女兒嫁過來為后為妃的，不過朱國衛只收禮物沒有要女人。

朱國衛的宅子離開溫泉宮不遠，不過兩三公里的路程，不到一刻鐘他的馬車就進了宮門。朱濟世這時剛剛和瑪麗亞.克萊門蒂娜、芭伊女王兩人坐到飯桌前面，還沒動筷子就聽說兒子來訪。果然沒有不予召見，而是讓楠本高子請他進來一起用膳。

等到朱國衛坐好，朱濟世問道：“怎么這個時候入宮，可是有什么急事要和為父說？”

“兒臣這些日子鉆研佛理，寫了部經書，今天帶來獻給父皇。”朱國衛說著話，拿出自己剛剛寫好的一疊文稿，讓楠本高子呈給了朱濟世。

“寫了部經書？”朱濟世心想，‘寫經書這種事情不是佛祖、菩薩才能做的嗎？’

帶著一腦子的問號，朱濟世接過這部《如來真經》，才看了幾眼，臉色頓時就復雜起來了。

“衛兒，這經真是你自己寫的？”

“是兒臣今天剛寫的，不過卻是在那爛陀寺悟的道。”

“悟道……”朱濟世笑了起來，“我兒也能悟道？豈不成釋迦牟尼第二了？”

“佛陀是古印度小邦迦毗羅衛的王子，兒臣是世界第一大國的皇子，而且還當過一國之君，如何比不得佛陀？佛陀可以悟道，兒臣為何不能悟道？再說兒臣又不是創立佛教，只是改革佛教使之復興于印度、南洋。”

朱濟世點點頭，對于朱國衛的氣魄他還是贊賞的——這個朱國衛大概是繼承了朱濟世的大膽，敢想敢干，有些不計后果。如果生在尋常人家，多半會碰個頭破血流。但是如果會投胎，這樣的性格倒是容易成就一番事業。這就是拼爹的重要性……如果朱國衛還有一個如馬蒂爾德那樣的媽，他在印度應該就不會失敗了！

“芭伊，你看看吧。”朱濟世將手中的《如來真經》遞給正在埋頭吃飯的芭伊女王——由于朱濟世迷戀上了肚皮舞，芭伊女王這兩天非常辛苦，體力消耗不小，肚皮早就餓癟了。不過這會兒聽到朱濟世的話，還是放下碗筷，接過文稿看了起來。她原本是不懂中文的，不過因為跟隨了朱濟世就找了老師學會了中文，現在能說也能寫。

“這個……看著有點像真神教和基督教的經……”芭伊女王蹙起了秀眉。

“能在東孟加拉推行嗎？”朱濟世又問。

“沒有問題，”芭伊不假思索地回答，“佛教本就是印度教的分支，所以印度教徒并不特別排斥佛教，特別是印度教的賤民更容易被佛教的平等思想所吸引。”

“還有這事兒？”朱濟世不懂佛，也不知道佛教和印度教的淵源。

芭伊女王解釋道：“那是2600年前的事情，天竺出現了和婆羅門教對立的沙門思潮，有諸多教派，佛教只是其中之一。而諸多沙門派別的創始人都是婆羅門教出身，因而被印度教徒視為是印度教分支。不過佛教的平等思想對統治者不利，所以最終沒有能成為印度教的主流。”

“如果朕這個統治者認為國衛改良的佛教應該成為東孟加拉和東輝的國教呢？”朱濟世的語氣還是淡淡的，不過說出來的話卻是金口玉言，不容反對！(

天朝之夢 第1510章 朱八戒