第七卷空城 第六章 菩薩是這樣煉成的（下）

扎西喇嘛滿心遺憾，這是他在雪原上揀的棄子，三四歲年紀，便跟隨著他在雪原上行法，也沒見過這孩子喚苦，而且小小年紀竟然能夠看得懂上經了——本以為他與佛有緣，不料今曰菩薩青眼有加親自點化，這小孩子卻聽不明白。扎西喇嘛心疼幼徒，不免覺得可惜。

誰料得小喇嘛搖頭之后，竟吐出了干干凈凈的兩個字：“太淺。”

這便是說，葉相說的太淺！

葉相先是一怔，旋即朗聲長笑起來，笑意似乎十分快意，他雙眼寧靜，看著小喇嘛一字一句問道：“凈土宗師印光大師，一生極力宣揚二事，一為因果，二為凈土，可知為何？”

小喇嘛皺皺眉，思考很久之后說道：“說明這位大師猶在因果之中，未敢起超脫心。”

“你可愿超脫因果？”葉相僧雙目中清光大作，肅然喝道。

小喇嘛搖搖頭：“佛猶在因果律中，何況修佛之人。”

葉相僧默默看著他，嘆了口氣，又道：“普賢大士曾有十大愿，禮敬諸佛，稱贊如來，廣修供養，如何？”

小喇嘛年紀雖小，卻是天然一顆晶瑩佛子心，不加思索道：“無分善惡，一應供養。”

“善哉善哉。”闔寺僧人齊聲贊頌。

葉相僧卻搖了搖頭，心里想著，普賢菩薩當年何嘗不是廣修供養，但最末卻依然忍不住要自己代為看那人如何，一顆執著心如何褪？

“凈土攜業往生，不拒執著，如何？”

小喇嘛答道：“執著便是起心動念，起心動念便是菩薩，依然有妄想分別，近佛而不是佛。”

葉相僧點點頭，問了一句話：“菩薩猶有執著，你可愿執著？”

小喇嘛面上忽然有些迷惘，似乎不明白葉相僧問的是什么意思。

…………“罷了罷了。”葉相僧嘆息道，知道這孩童天生里堅毅無比，以行門修心，不是愿不愿執著，而是本身便太過執著。若這世再從頭修過，修到最末還是個起心動念的境界，自然還是回復原本。

—法會還在繼續，葉相今天講的主題是大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行愿品。

這篇經文與葉相頗為相得，雖與文殊菩薩沒什么關系，但卻是普賢菩薩當年教化善才童子的教材，而且翻譯到中土來的，又是老猴的師傅。

葉相對于經文自然是熟悉的很，而又與作者，當事人，翻譯者又有如此親密的關系，自然知道字語言間隱著何微言大義，所以娓娓道來，再夾上幾個俗世成例，這法會，說的倒是生動活潑，并不緊張嚴肅。

闔寺僧眾深感精妙，齊齊洗耳恭聽，神色愈加恭謹。

…………葉相僧一面說著，一面將目光投射在小喇嘛的面上。看著小喇嘛若有所思，若有所動的表情，他微笑著，無塵靈臺悠悠然回到了千年之前那座山上，五年之前那座寺中。

前生往世，無數劫數，他曾與面前這小喇嘛共同渡過，買酒醉倦雪橋下，凍墨呵竹寒寺中，今曰又見著面了，縱使以他大菩薩的定力，也無法抑制心中的那絲微渺卻溫暖的安喜之意。

不知過了多久。

[]畢，五臺山的僧人喇嘛們齊齊拜服于地，對這位面相清俊的年青菩薩禮敬不止，贊道：“一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”

這是普賢行愿品的最后四句話，眾人贊出，這法會便結束了。

法會結束之后，卻沒有人離開，也沒有知客僧敢當著這么多高僧的面把木門打開，迎游客進來，所以演教寺中仍然是清靜一片。

不知何時起，忽然有一名僧人開始清聲頌起經來。

“如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園……”

緊接著，其余坐在蒲團上的僧人們也隨之念出，雙手合什，禮敬葉相。

經文的聲音愈來愈響，但落在人們的耳中，卻是愈來愈輕，無數道聲音混雜在一處，漸漸同聲同頻，匯成一個嗡嗡莊嚴的法聲，經文的內容開始在演教寺內回蕩著。

氣息逐漸莊嚴起來，經文的聲音似乎宛如實質般，不停地沖刷著眾僧的靈臺，然后經禪心一釋，飄飄灑灑籠罩寺廟，形成了一個極大的氣息場。

而場的正中央，坐的便是葉相僧，他的對面，便是那個面上紅黑一片，略有些瘦弱的小喇嘛。

眾僧念的不是旁的經文，正是五臺持修千年的；文殊師利般若經。

…………經文中曾有佛祖與文殊菩薩當年的一段對話。

“佛告文殊師利：汝今可不住佛乘耶？文殊師利言：如我思惟，不見一法，云何當得住于佛乘？佛言：文殊師利！汝不得佛乘乎？文殊師利言：如佛乘者，但有名字，非可得，亦不可見，我云何得？佛言：文殊師利！汝得無礙智乎？文殊師利言：我即無礙，云何以無礙而得無礙？佛言：汝坐道場乎？文殊師利言：一切如來不坐道場，我今云何獨坐道場？何以故？現見諸法住實際故。”

此處，五臺山，便是文殊菩薩的道場，葉相僧的老家。

淡淡佛光升起，將葉相僧籠罩在正中，顯出智慧之光，斷煩惱之意。漸漸的，葉相僧的童子容顏愈加清美，籠罩在清光中，給人一股難以言明的美感，而在他的身后，逐漸顯現出了文殊菩薩的寶像。

清光菩薩一手持蓮，一手持劍。

蓮上安然端放一經，正是文殊師利般若經。

劍上隱現一道暗光，正是數百年來歷世之苦。

…………眾僧拜服于地，股栗不敢言，頌經之聲戛然而止。

葉相僧盤坐于清光之中，似無識無覺，嘴唇微啟，道：“我今以是法印，令諸天魔，不能得便。”

話語落下，演教室正殿里供奉的文殊菩薩像驟然金光大作，于眾人眼前倏然消失！

——孺童文殊菩薩的像消失了，而葉相僧的境界無聲無息間又漲了一個層次，他微微低首，左手平伸，柔曲食指，說道：“扎西與這孩子留下。”

眾僧此時完全明白了這位僧人是誰，哪敢多言，急忙退出寺外，只是今曰心神受了大震駭，有好些僧人嚇得有些走不動了，全靠著旁人的攙扶才出得大寺。

在寺院之外，稍許平靜下心情的諸青黃大廟的住持們聚在一處，相對無言，良久后，才在面上齊齊露出微笑。

能親得文殊菩薩點化，只怕這是要修上千年才能修來的福澤吧。

有一紅衣喇嘛難抑喜色，說道：“此乃盛世之事，必當宣告天下，令廣大信徒安慰。”

諸僧點頭稱是，旋即在心頭盤算，應該如何才能將文殊菩薩的光澤灑遍這整個世間。此時的眾僧，早已不再考慮什么花費，什么之類的任何東西。換作任何一位僧人，如果在有生之年，能親眼看見菩薩轉生，只怕都會歡喜的成為精神病。

但白云寺的住持卻老成持重，雖然也是面相安樂喜悅，卻依然提醒道：“我等當禮敬便是，其余外物，不需多加理會。”

眾僧一想，也有道理，心想這等天大的事情，哪里是自己這些凡俗僧人能夠承受的？諸僧又不知道菩薩等陣又會去何寺盤桓，所以諸位高僧讓原本就守在寺外的弟子們，趕緊清除五臺山上的所有游客，為菩薩今曰回家省家騰出個干干凈凈、清清凈凈、無人敢擾、最好無人能見的大道場來！

安排妥當，眾僧面上重又浮現喜樂之意，隨素問大僧跪倒在演教寺外，用心地品味消化先前的所得。

…………“原來是菩薩。”小喇嘛此時臉上全是狂熱之意，拜倒在葉相僧的面前，童稚的聲音里卻感覺不到一般孩童所應有的佻皮，有的只是一顆堅定的向佛之心。

葉相僧柔柔散去身周佛光，卻依然低著頭。

小喇嘛忽然道：“佛祖曾言，菩薩不得在人間現出寶像，以色誘人入法，菩薩今曰顯出真跡，已違背了佛祖旨意。”

低頭看地的葉相僧微微一笑，心想這位師兄倒真是行門第一之人，即便轉世為靈童，卻也對這些事情如此在乎，甚至敢對自己這個大菩薩大加駁斥。

扎西喇嘛垂手侍在一旁，聽著自己的徒弟竟敢對祖師爺如此不敬，嚇得不淺，趕緊上前分解道：“祖師，這孩子向佛之心堅定，口不擇言，還請……”

話沒說完，葉相僧緩緩抬起頭來，淡淡道：“他不錯。”

———葉相僧一抬頭，扎西喇嘛不由愣在了原地，而一直臉上除了狂熱之外并沒有太多表情的小喇嘛也怔了。

之所以這樣，是因為葉相僧的臉忽然變了！

先前法會之初的葉相僧，面似孺童，白玉瑩瑩，而此時不知為何，葉相僧的臉卻像是換了一個人般，顯得平凡至極，而且年紀似乎也瞬間大了許多，但面上有種感覺，讓人說不出來的舒服。

扎西喇嘛不敢直視，倒是小喇嘛忽然贊道：“無垢無塵，無垢文師利菩薩。”然后深深拜倒。

扎西喇嘛聞言，壯起膽子一看，發現果然如此，菩薩的臉上雖然只是一個平凡的世人形象，但似乎每一寸肌膚，每一個毛孔，每一道皮膚細紋都無比纖凈，根本沒有一絲雜垢，更沒有汗漬什么，就連露在外面的頸部，也像寶石一般干凈。

葉相僧微微一笑。

扎西喇嘛自知魯莽，趕緊低下頭去。

…………文殊菩薩有五像：孺童文殊，無垢文殊，聰明文殊，智慧文殊，獅子文殊。

每一像便有不一樣的大神通，葉相僧自九四年在省城文殊院中醒過來后，便一直停留在孺童文殊的境界，而今天在五臺山上，受闔山氣息所擾，加之諸年來修為精進，自然晉入了無垢文殊的境界。

不是說無垢文殊就比孺童文殊境界高，但身具五像，便需要五像同顯，那才是真正的佛祖座前第一智慧大菩薩！

————“扎西，領著這孩子回藏原，或是去省城歸元寺。”葉相手若蘭花，淡舉在胸前，輕聲吩咐道。

“是。”扎西喇嘛雖然心中有疑惑，而且極想隨著菩薩修行，但菩薩發話，他根本沒有任何猶疑便應了下來。他想了想又道：“我帶這孩子回藏原，菩薩當年授我法旨，藏邊民苦，讓弟子多加看拂，我這便帶孩子回藏原繼續修行。”

葉相僧想了想，如果去歸元寺，自然有斗戰勝佛幫著保護這小喇嘛，但數月之后，斗戰勝佛便要嘗試脫困，到時又不知會發生怎樣的事情，讓小喇嘛留在省城，只怕反而不好。加上佛法修行，確實也不宜在繁華銷骨之地，所以他便微微點頭，允了此議。

小喇嘛沒有任何意見，他早就想隨師傅回雪原之上了。

…………許久之后，葉相僧推門而出，演教寺外的眾僧人齊齊圍了上來，但一看見他的臉，發現不是先前菩薩化身的小和尚，于是極有禮數的讓開。

菩薩在寺內，眾僧不敢驚擾，所以讓這面相陌生的僧人離開，哪里知道，菩薩正和他們擦肩而過。

…………片刻之后，葉相僧的身影出現在了五臺山的東臺望海寺中。

此寺供奉著聰明文殊。

“大勢至菩薩還不來。”葉相僧微笑著，那張平凡無奇的臉上每一根毫毛在陽光下顯出晶瑩之姿，“那我便把這五個寺走完吧，還真有些懷念自己另外的幾張臉。”

不知道葉相若真把這五個寺走完后，文殊菩薩會到一個什么樣的境界？

朱雀記 第七卷空城 第六章 菩薩是這樣煉成的（下）