二七八、溫補羊肉定四策

溫補羊肉定四策

真德秀的這三篇文章在《江淮國聞》上的發表，立刻召來激烈的爭論，原先團結在他身邊的理學家們發生了分裂，頑固保守者斥責他是“離經叛道”，“朱子逆徒”，“迎上而失本，媚俗而忘真”，當初史彌遠一黨給真德秀強加上的“真小人”外號，再度被拾了出來，只不過這次以“真小人”罵之者，乃是當初他的同道之人。但理學大部分成員則盛贊，真德秀這三篇文“窮究天地人之道，后世學問，盡在其框架之中矣”，而其中《內圣外王論》又是集其大成，將儒道理學，闡發到了極致。

在真德秀的《內圣外王論》中，很明確地提露出一個本質性的問題：儒家的圣與王應該是分離的，雖然孔子與旬子的門徒，都認為他們二人學問品德堪稱至圣，他們在政治地位上也應該為帝王。但事實上，自古以來帝王沒有誰學問品德如此二人者，而此二人終其一世也未能得志，更不要提成為帝王了。若是二人成為真正的帝王，那么必然不會有他們的“智王”之歷史地位。

故此，就個人而言，對內追求自己內心的“圣”與在外用近乎功利的手段踐行“王道”并不矛盾，積極進取剛健有為才是內圣外王之道，而不是那些只窮性理的自閉。就國家而言，強調仁、禮這個內圣與推行法、術這個外王也不矛盾，唯有如此，才可至于大同。就對外而言，強調對本國百姓的仁德與對外擴張也并不矛盾，這才是內圣外王的本意，而自漢唐以來君主重外國勝于重國內，視外國人如尊長，輕賤本國人如豕犬的作法，是對“內圣外王”的徹底否定，其結果便是五胡亂華與安史之亂。

真德秀這篇《內圣外王論》所引起的爭議最大，便是趙與莒看了之后，也不禁目瞪口呆，好半晌無法言語。

四年時間，在這激烈的變革大潮中，真德秀終于醒悟過來，認識到理學的局限之處了。

當他從震驚中清醒過來時，崔與之大吃大嚼地忙得不亦樂乎，趙與莒帶來的火鍋已被這老兒掃蕩了大半，見天子緩過神來，崔與之笑道：“陛下，臣多謝陛下賜食了。”

“這羊肉火鍋最為溫補，冬日吃了再好不過，你給朕留點！”趙與莒作勢喊著，舉籌從崔與之筷子上搶了一片羊肉來。

“陛下富有四海，內庫積錢如山如海，還怕吃不得羊肉，來搶為臣的！”崔與之放下筷子，不顧火鍋還燙著，直接將盆都端了過去：“這是臣的，臣的！”

“好好好，別這般別這般！”

他不怕，趙與莒卻有幾分擔心，若是潑了那一鍋熱湯全倒在崔與之身上，這個老臣恐怕要成為第一個被火鍋燙死的了。他放下玉箸，端坐身軀，搖了搖頭：“朕的內庫空了，崔卿，就可憐朕一下，莫再打內庫主意了。”

他說內庫空了不是虛言，修建臨華鐵路所耗費的錢鈔，都是從他的內庫出來的，總共數額近千萬貫，第一條鐵路建筑費用總是比較高的，而且在遷地補償中，他又無意去與百姓爭利，補償得相當豐厚。除此之外，他在科研方面的投入數目也甚為驚人，一年總數高達數百萬貫。另外，投到建康府的數百萬貫也暫時只有投入沒有產出，占用了他大量的資金。流求很賺錢，他幕后控制的產業也很賺錢，但這些錢有的要用來擴大再生產，有的要用來支持其余方面建設，因此，曾經是最有錢的天子的趙與莒，現在身家還當不了鼎盛時的十分之一了。

當然，象臨華鐵路，現在已經開始為他賺錢，每日送往臨安的大量洋貨方物，還有往來于臨安華亭府之間的客旅商販，每天都要給他賺來超過萬貫的利潤，而且這個利潤還在不停地增加中。但趙與莒考慮到前線戰事，不得不節約開支，不再敢四處投錢。

“崔卿，真德秀這三文一出，仕林以為如何？”趙與莒又將話題轉到了真德秀身上，真德秀的這種轉變，實在是讓他吃驚，他雖然有改變真德秀看法的準備，可他能夠這么徹底地轉變，讓趙與莒又不禁有幾分疑問。

“仕林？那自然是開鍋了。”崔與之按住胡須，免得讓自己花白的胡子上沾上油污，又夾了一塊羊肉，慢慢地說道：“陛下，如今《江淮國聞》已經徹底分裂了，一些人從楚州出走，據說準備去成都，說是要在成都辦另一份報紙，名字都起好了，叫什么《圣人正義》……以學術殺天下人，便是如此，哈哈。”

從崔與之的話語中，趙與莒聽出他對那些離開楚州的人很有些不滿，連崔與之這般好脾氣之人都心生不滿，那這批離開楚州去成都的，必然是些最為不遜者。趙與莒搖了搖頭，笑道：“讓這般子秀才做些實事，知道柴米油鹽來之不易也好。沒了真德秀支持，我倒要看他們這《圣人正義》能辦幾期出來。”

“陛下說得是，讓他自生自滅罷。”崔與之也道。

君臣二人再次將話題轉到中原：“陛下，如今中原唾手可得，便是真德秀也改了過來，陛下在中原推行革新之政，必是得道多助，朝中群臣，臣自然會替陛下圓轉。”

“陛下要憂者，應是如何安撫百姓才是，如今金國之中，我大宋遺民尚有數百萬之眾，這些人要吃要喝，還要生計，若是安撫得法，陛下仁善自是遍傳青史，若是有一二失誤，只怕美中會有不足。”

說到這里，崔與之終于嚴肅起來，他扳著手指著對趙與莒道：“臣這些時日也在想，這數百萬人的收容安撫，國朝從未有過，如何才可做得漂亮。臣不才，只得一二，僅為陛下參考。”

“其一是設若干屯田使，關中原是膏腴之地，歷經戰火，土地荒廢，屯田不僅可以保證百姓有業可持，有糧可食，而且也利于我大宋對其進行管理。”

“其二是廣辦工廠，晉、陜諸地，土地貧脊，屯田事倍而功半，若是廣辦工廠、礦山，采其煤鐵火油等，就地加工，以充國用。”

“其三是修建道路溝水利，中原之地飽受戰亂之苦，金國執政不力，道路溝渠多有失修者，我大軍獲勝之后，必有大量金國兵士降伏，陛下可輔以離散流亡之民，興修道路開挖溝渠，特別是鐵路，此時應預留路基。”

“其四是鞏固邊防，此次戰后，蒙元即使不為我所滅，也必受重挫，而窩闊臺被驅出關中，必不心甘，想來會不時入關騷擾，我大宋不是弱金，犯我之賊必誅之以警效尤。固此陛下當選派精兵強將，充實邊關，將大宋疆界，推回至長城一線。”

崔與之的安定四策之中，前三項全是解燃眉之急之的民生方面，最后一項則是提到了邊關防守，趙與莒點了點頭，崔與之強調把邊界推至長城一線，恐怕是擔憂自己被勝利沖昏頭腦，要打到草原、遼東去。

在趙與莒預定的大宋疆界中，草原乃至后世的西伯利亞、遼東乃至后世的堪察加，都是大宋天然領土，而且對于通過那短短的海峽抵達東勝洲，他也有很大的興趣。只是如今大宋的人力物力財力，都不支持他過于迅速地擴張，在光復中原之后，他還需要兩到三年的時間來重建中原，然后再考慮出長城。

“朕知道了。”他點點頭：“卿這數策都是老成謀國之計，朕全部接受……”

這次雪夜問對，算是趙與莒與崔與之這對少君老臣在他們合作期間的一次美談，當送走趙與莒后，崔與之遲遲無法入睡，他雖說年邁覺少，但這么晚睡不著覺也是極少有的。思來想去，他不禁暗暗嘲笑自己，雖然一向想得灑脫，可當面對著這位千古未有的君王時，還是不由自主地起了功名之心。

若不能為圣主賢君開創一個前所未有的太平盛世，實在是有負平生抱負……只可惜時不我待，為何到得近七十歲時，才遇著這般明主？

趙與莒回宮之后，又將崔與之批注的真德秀之文《內圣外王論》細細看了一遍，越看他便越覺得歡喜，直到夜半時分，也未曾睡下。他不睡下，周淑娘如何敢睡，只得悄悄打發了一個宮女去與楊妙真、韓妤說，二女原本已經睡下了，聽得天了夜半尚在看書，都過來勸說，在福寧殿院前相遇之后，相視一笑。

“阿妤姐姐，你來了那我就回去，我要補一個覺，陛下說了，早睡早起，有益美容。”楊妙真伸了個小小的懶腰，打著哈欠道。

“四娘子何出此言，奴去勸說，哪里有四娘子說得有用。”韓妤抿著嘴笑了笑，上前拉著楊妙真的胳膊，軟語求道：“四娘子，咱們一起去吧，本來把阿婉和道清也喚來最好的，不過她二人都要養胎，還是不要去打擾吧。”

謝道清與耿婉都懷著龍種，這對于趙與莒的后宮來說是個喜訊，對于滿朝文武而言，更是一個了不得的好消息，甚至比起列車通行都讓他們歡喜。到目前為止，趙與莒登基已經有一子一女，而且子女都很健康，但前幾代皇帝子嗣的經歷，讓群臣都嚇怕了，只巴不得趙與莒后宮中有幾十上百兒子才好。

“好好，一起去吧……”楊妙真又打了個哈欠，頗為困頓地道：“阿婉姐，你說什么書能讓官家連睡覺都忘了？”

她們二人對話之間，便已經進了福寧殿，只見馬燈下趙與莒捧著一卷書冊，一邊看還一邊連連贊嘆。楊妙真原本想上去搶了他書的，但轉念一想，還是坐在他身邊，好奇地伸過頭去，看那上面寫的是什么內容。

耿婉則坐在他的另一側，趙與莒見她們二人來了也不驚奇，指著那上邊一段文字道：“看，真景希算是開竅了，如今他可以為朕之師矣。”

長期以來，對于真德秀這樣的傳統文人，趙與莒是又恨又愛，恨他們的保守與頑固，愛他們的剛直與品德。他放真德秀去楚州，便是希望能通過楚州與徐州的對比，改變他的一些想法，現在這一刻終于來臨，他不但改變了真德秀的想法，而且改變得是如此徹底。在如何建立一個適合于工業化時代的儒家價值觀上，真德秀走得比他甚至更遠，也更成體系。

這就意味著，限制他大展拳腳的保守派已經發生了徹底的分化，他推行革新之正，在大義方面已經不存在什么問題了。

趙與莒深深明白，一種信仰會帶來多大的力量，正因為儒家“修身齊家治國平天下”的思想，一代代的儒學大師不肯坐在書齋中做學問，而是選擇出仕為官之途，他們當中相當多的出來并不是為了謀私利——千里作官只為財那只是官員中的一部分，大多數是為了實現自己的平身報負。甚至可以這么說，那些儒生對實現自己平生之志的狂熱，絲毫不弱于西方那些被教會蠱惑了的傳教士們。只要能掌握和引導儒生們的這種狂熱，那么主動地大規模地向往輸出中華價值觀與文化，建立一個以大中國為核心的中華文化圈，在這個時代成為人類的主流價值觀，絕不再是夢想。

而真德秀的這三篇文章，特別是《內圣外王論》，則是打開這條道路的理論指導。趙與莒雖然也精研了儒家和其余百家經典，但與真德秀這種真正的理學集大成者相比，還遜色許多，由真德秀借用儒家經典來推廣這種新的治政理論，實在是事半功倍。

“陛下還和小時一般，看著一本好書便如此。”癡癡看著趙與莒的臉，韓妤突然臉微微紅了紅，心中暗想。

因為《內圣外王論》而興奮得睡不著覺的并不只有趙與莒，魏了翁同樣如此。比起只在楚州一地的真德秀，魏了翁執掌大宋國庫，工業化和天子革新對大宋財政狀況和社會的改變，他再清楚不過，但他要管理的事務比起真德秀更多，要操心的也不是一州一路，而是整個大宋的財政狀況，故此雖然有些所感，卻未曾形成系統的文字，真德秀寫這文時，沒少在書信中與他探討，可以說這篇文章署名雖是真德秀一人，實際是他們二個當今的理學巨子聯手的產物。

“若不是前方戰事，此文一出，當如冬日之雷，聲震四野。”次日上朝之時，在大慶殿前，他與葛洪談及此文時，忍不住贊譽道：“葛參政，你覺得如何？”

“鵝湖會時，朱子雖是風頭正勁，可尚有諸子與之相抗衡。”葛洪既羨又妒，真德秀文中事功而至道的理論，正是他心中所想的，只是他卻不成寫出來，讓真德秀拔了這個頭籌，如關學大師張載所言，讀書之人原本就是要“為往圣續絕學為萬世開太平”，真德秀此文可以說是為往圣續絕學了，若是天子用此文中道理治國，為萬世開太平也未必不可。這是一個文人儒士的最高追求，得獲至此，此生便已無憾。

想到這里，葛洪又道：“此文出后，理學一派便兼收諸子之長，盡棄晦庵之短，魏華父，真景希開一代之宗，你與他齊名并論，亦當以此自勉才是。”

“是，下官才疏學淺，實不敢與真景希齊名，不過見賢思齊，總得努力才好。”魏了翁笑道。

正說之間，朝會的鞭聲響起，魏了翁肅容入列，心思也從《內圣外王論》轉到如今的戰事上來，也不知今日是否有前線消息。

注1：內圣外王乃是中國百家之精粹，儒、道、墨、法諸子都對此有各自的闡發，非儒家之獨有，事實上最初出現這種說法，原是來自《莊子》，近年來無論是新儒家還是憲政派，對此都有所增益。因為個人學識淺薄，在借真德秀之口解釋這內圣外王之道時，不免有失，還請見諒。

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