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第二十四章、禪讓風波

更新時間:2024-06-08  作者:赤軍
漢魏文魁 第二十四章、禪讓風波
所謂“禪讓”,只是儒家把美好理想附會到上古傳說之中,所生造出來的烏托邦而已。中商以前的古史傳說都無確證,連“夏”字都并未發現,遑論虞朝?堯、舜、禹是不是真的存在都必須打上一個大大的問號啊。而即便真有其人,并有其事吧,那大概也是原始的首領推舉制,而不可能是儒家幻想的圣王讓賢制。

然而是勛也不得不承認,這套花樣根子雖然是虛的,后世運用起來,也確實有其合理之處,那就是不管是水到渠成的表面文章,還是胡做妄為的徹底強迫,起碼披了件溫文爾雅的外衣,使得政權可以比較和平地移交,不必要殺到血流成河了。

無論新朝還是舊朝,終究都是封建社會嘛,同一階級、不同陣營,又有啥深仇大恨了?不必要一定消滅吧。而即便是階級斗爭,無論查理一世、路易十六上斷頭臺,還是尼古拉二世全家遇難,是勛能夠理解其緩釋仇恨、凝聚人心的必要性,但同時也覺得,“革命以后殺全家”,在道義上確實不是很站得住腳……

還是土共厲害,能留下宣統。大同。康德這類徹徹底底的階敵,還通過改造成為共和國公民,真是值得膜拜!

所以是勛是真沒有弄死劉協的想法——董卓使李儒鴆殺劉辯就是一昏招,人一退位的小皇帝,還能有多少能量?有啥不放心的?——而且在原本歷史上,曹丕篡漢以后,就把劉協好好地供養起來,一直養到他壽終正寢嘛;曹叡更是義氣,劉協死后,竟以天子之禮隆重安葬。要這樣才對嘛,顯得我朝得位極正,確實是你主動禪的,而不是我逼的——要不我能對你這么好?

然而歷史終究已經改變了,是勛也不可能拍胸脯保證。劉協你肯定死不了——終究曹操沒有曹丕那么文藝范兒,心狠手辣卻遠遠過之。況且真要這么說了,小皇帝說不準再起什么妄想。故此他只是賭咒發誓,說我肯定會竭盡全力保全你的性命。要是實在保不住,那也是你福分太淺,并非我不用心,更非我違背了承諾……

話說回來,倘若是勛真的自信滿滿地下保證。仿佛他就是曹操本人似的,劉協夫婦反倒不敢信了,這只是承諾竭力保全,倒顯得可信很多。最終劉協流著眼淚認了命,是勛面有哀戚之色,告辭退出,可是才一出殿,立刻就把腰桿給挺起來啦,仰面向天,神采奕奕——老子終于辦成了。大事定矣!

轉頭就奔了御史臺去,跟郗慮說我已經說服天子啦,你趕緊草擬禪讓的詔書吧。郗慮好奇地問他:“宏輔如何說之?”是勛搖頭擺手:“不可說,不可說。”有本事你去索要起居注來翻閱啊。

郗慮說了,這禪讓詔書么,還要請宏輔你揮動如椽大筆。是勛繼續搖頭,說我的工作已經完成了,下面該看你的啦——“若勛為之,豈非奪兄之功耶?”以魏代漢,你勸了好久都不成。完了詔書還是我草擬的,到時候魏王會怎么看你?你又沒功勞,又失面子,那不都是我的罪過嗎?

其實呢。一則他對于寫這類文字真沒什么信心,還是不獻丑為好;二來么,這玩意兒肯定傳之千古,更容易招來罵名,他雖然不再對維持名聲抱有無益的幻想,但能躲的還是盡量躲了為好。

把草擬詔書之事拋給郗慮。是勛返回府中,便即寫信向曹操稟報。信中自然不能說大白話,而必須拐著彎子,掩飾真相,只說:我去覲見天子,覺天子有禪位給大王之意,于是便請郗大夫草詔,相信不久后便會有天使前往安邑去啦,大王你要預做準備才是。相信曹操能夠瞧得懂其中的潛臺詞,從而明白究竟發生了何事。

于是建安十六年四月晦日,天子使太常張音為高廟使,持節前往安邑,奉璽綬禪位,冊曰:“咨爾魏王:昔者帝堯禪位于虞舜,舜亦以命禹,天命不于常,惟歸有德。漢道陵遲,世失其序,降及朕躬,大亂茲昏,群兇肆逆,宇內顛覆。賴卿神武,拯茲難于四方,惟清區夏,以保綏我宗廟,豈予一人獲乂,俾九服實受其賜。今皇靈降瑞,人神告征,誕惟亮采,師錫朕命,僉曰爾度克協于虞舜,用率我唐典,敬遜爾位。吁戲!天之歷數在爾躬,允執其中,天祿永終;君其祗順大禮,饗茲萬國,以肅承天命。”

張音還沒抵達安邑,消息已經傳布于四方,于是“呼啦”一下,各方祥瑞、讖語聞風而起,如云翻涌。比方說左中郎將李伏上表,說早有武都人李庶、姜合對他說過:“定天下者,魏王也,神之所命,當合符讖,以應天人之位。”姜合還說出處是在“孔子玉版”——“天子歷數,雖百世可知也。”

再比方說,太史丞許芝上奏,說:“《春秋佐助期》曰:‘漢以許昌失天下。’故白馬令李云上事曰:‘許昌氣見于當涂高,當涂高者當昌于許。’當涂高者,魏也;象魏者,兩觀闕是也;當道而高大者魏。魏當代漢。今魏基昌于許,漢征絕于許,乃今效見,如李云之言,許昌相應也。《佐助期》又曰:‘漢以蒙孫亡。’說者以蒙孫漢二十四帝,童蒙愚昏,以弱亡。或以雜文為蒙其孫當失天下,以為漢帝非正嗣,少時為董侯,名不正,蒙亂之荒惑,其子孫以弱亡。《孝經》中黃讖曰:‘日載東,絕火光。手品木,圣聰明。四百之外,易姓而王。天下歸功,致太平,居八甲;共禮樂,正萬民,嘉樂家和雜。’此魏王之姓諱,著見圖讖。《易運期》讖曰:‘言居東,西有午,兩日并光日居下。其為主,反為輔。七八歲,黃氣受,真人出。’言午,許字;兩日,昌字。漢當以許亡,魏當以許昌。今際會之期在許,是其大效也。《易運期》又曰:‘鬼在山,禾女連,王天下。’……”

總之啰啰嗦嗦、拉拉雜雜的一大套,是勛聽說以后也奇怪啊,老子讀的書不少了,怎么從來也沒見過你說的那幾本兒?果然偽造古籍不是我一個人的專利……

至于什么黃龍出、鳳凰現、祥云卷、霞光繞,種種無稽,一時匯聚,那更不必多言了。

不過按照規矩……其實也沒啥規矩,只能說遵照當時士林的普遍習慣吧,曹操必須要表現出謙遜的態度,故此并沒有立刻接受禪讓,而是派了禮部尚書桓階與白跑一趟的張音一起來到許都,向天子呈遞上推辭的表章。劉協不情不愿地大朝,接見桓階,接下了辭表。

退朝之后,桓階特意找到是勛,低聲對他說:“恐令君尚未知也,張掖張進、酒泉黃華等叛,呂布乃止西行也。魏王使某問令君,今當如何處?”

是勛雙眼一瞪,露出驚駭之色:“竟有此事?!”

其實提前好幾天他就已經收到過這個消息了,但還必須表現得才剛聽說一般。

事情的起源,是呂布曾命張遼率軍北上,鎮定各郡,一直挺進到敦煌,為他恢復西域都護府做好相應準備。可是真到打算動兵了,諸將皆爭為先鋒,認為先鋒就有可能將來出任西域都護一職……起碼也得給個西域長史做吧。魏續是呂布的舅子,根基本就比張遼要深厚,通過枕邊風,很快就得著了這個美差。于是呂布臨時調回張遼,而使魏續代之。

魏續總領敦煌、酒泉、張掖三郡事務,為了給呂布西征安排好足夠的物資供應,開始大肆搜奪當地豪族,就此引發了大規模變亂。張掖豪強張進是首先動手的,逮捕了太守杜通,酒泉黃華繼踵其后,驅逐太守辛機,受他們的影響,武威豪強顏俊、金城豪強麹演一時并反,武威境內三種胡亦降而復叛。境內到處起火,你說呂布這會兒還怎么敢拋下涼州,去攻西域呢?

在原本歷史上,這票人在大約年以后,確實也曾經掀起過反旗,曹魏方面花了好大力氣才將之徹底平定——不過因為史書對于具體時間記載不詳,所以很難判斷是因為曹操在漢中失敗,才導致的涼州紛亂,還是正因為涼州紛亂,才使得曹操最終被迫放棄了漢中,劉備從而獨得大利。

不過這回消息傳到許都,是勛跟關靖、周不疑等人商議,也都懷疑其間或者存在著劉備方的煽動——劉備斷不能容許呂布西飏,卻把涼州拱手讓給曹操啊。

只是這么一來,呂布一時半刻大概是走不了啦,而天子禪位之詔已下,曹操就落到了一個非常尷尬的境界之中。原本是勛選擇這個節骨眼兒上去游說劉協,就是因為聽聞呂布將西,估計三辭三讓,詔書往還,真等行禪讓之禮的時候,他呂奉先早就跑遠啦,則改朝換代的政治動蕩或許不會波及到涼州,呂布也來不及轉過頭來跟劉備聯兵,共拒曹操。

所以他說:“萬事具備,只欠東風。”篡僭之勢未成,強欲為之,必罹大禍;篡僭之勢已成,而拖延之,也可能使得曹魏集團內部人心疑惑,進而分崩離析。所以是勛沒等著呂布確切進入西域的消息傳來,就匆忙去恐嚇漢獻帝了,如今想起來,自己未免太過心急了一些……

本來也不在乎多拖這么幾個月吧,都怪郗慮見天兒催我,把我逼上了這條歧路……

然而事情已然做下了,后悔藥也沒處掏摸去,事到如今,難道曹操還能真的辭讓受禪,等呂布確實走了,請劉協再禪一次嗎?焉有是理!所以今天曹操派桓階來請問是勛的意見,是勛只好硬著頭皮跟他說:“矢在弦上,不得不發也……”

漢魏文魁 第二十四章、禪讓風波

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