第三十七章、項莊舞劍

你以為今天陳祎、魏諷他們設下圈套，僅僅為了損害我的名聲，想要拿我當墊腳石，好踩著顯身揚名嗎？恐怕事情沒有那么簡單吧？你想想魏諷曾經背誦過求賢令》，質疑曹操“唯才是舉”的用人方針，陳祎也說我“豈不欲進道德之士以察其弊，而特使魏王‘唯才是舉’耶”——矛頭所指，不會其實是曹操吧？！

曹操“唯才是舉”的用人方針，確實與傳統儒家道德相齟齬，也必然一定程度上動搖世族的根基——自東漢朝中期以來，世族便慣于標榜道德，掌控輿論，以此來穩固本階層的地位。陳群急著要提出“九品中正制”來，就也有想扭轉曹操的用人傾向之意圖——中正品評人物，本是道德第一、才能第二、家世第三，可是沒過多少年，就徹底被世族給掌控了，為啥呢？因為世族最宣揚和崇尚道德嘛，所以家世就可以等同于道德嘛，你們庶族哪怕才能再高，我說你道德上不過關，那就是不過關，且先往后排著。

故此曹操簇新的用人方針才一出臺，當即便遭到各方面的質疑。當然啦，曹操的勢力和權威跟那兒擺著，除了孔融之類赤膽忠漢還不考慮后果的家伙以外，誰都不敢明著駁斥。但陽奉陰違者，私下異言者，真不在少數，這也是原本歷史上曹操先后又發敕有司取士勿廢偏短令》和舉賢勿拘品行令》。一再重申自己用人理念的重要原因。

由此觀之。魏諷、任覽質疑“唯才是舉”。認為德在才先，那并不是什么奇怪的事情；就連陳祎雖然身為丞相司直，是吃曹家飯而不是劉家飯的，卻偏偏不值曹操所言，逮個機會跟朋友面前發發牢騷，亦尋常事也。哪怕他們趁著是勛辭職的機會，故意在是勛面前攻擊曹操的政策，只要別太過火。是勛也只好忍了——“因言成罪”這種事兒，就連曹操都不敢常干，收拾個孔融還要絞盡腦汁，何況比曹操要臉的是勛呢？

可是魏諷、陳祎不但一口咬定是勛貪污受賄，甚至私自調動郡兵，想要搜查是勛的行李，還一口一句“魏王唯才而不唯德，乃專為是公所設耶”，那他們的真實意圖就相當值得懷疑啦。若僅僅想要污蔑是勛，大可以高張曹操的旗幟——比方說曹操提倡節儉。反對奢侈浪費——效果必然更佳，哪有用反曹操的理論來攻訐是勛的道理呢？

其實彼等的真實用意。不會是想利用把是勛搞臭的契機，正面質疑曹操的用人理論吧？

你瞧，老曹就因為你用人唯才不唯德，所以身邊兒才出了這么一偽君子、大蠹蟲。那么你是被是勛蒙蔽了呢？還是知道裝作不知道，為用其才而忽視其德呢？你這么做，真的能將天下引向太平繁盛嗎？

曹操終究也是士大夫出身，最基本的臉面還是要的，不可比之以后世什么朱全忠、石敬瑭一類純武夫。這年月哪怕董太師、呂涼公，也不敢徹底忽視士林輿論哪。

所以啊，文公，你說陳祎、魏諷等人所為，是不是想要打曹操的臉，污曹操的名呢？

鄭渾聞聽此言，焉能不驚？好么，我的轄區內出了這么幾個膽大包天，想要臟污當世大家是宏輔的混蛋，那就夠我喝一壺了，倘若出來的徹底是反賊——當然啦，是反曹不是反漢——我這窄肩膀真能扛得起來嗎？我這官兒是當到頭了吧！

其實是勛所言，也僅僅出于個人猜測而已。倘若對手換了旁人，他心理還沒有那么陰暗，未必會想到這一出，但對手偏偏是魏諷，那可是將來史上留名的反賊啊（先不管是不是冤案），是勛本能地便會想到，那小子究竟是反自己呢，還是想趁機反曹？況且構陷國家大臣雖是重罪，但頂多也就苦役或者流放而已，隔幾年遇赦而免，他魏子京又是一條好漢。是勛剛才殺心都已經動了，豈能容得魏諷如此輕易脫身？

受這兩個因素的影響，是勛熟思過后，便即悄悄地把自己的猜測告訴了鄭渾，并且指點他：“陳祎為丞相司直，聞魏諷于關東頗有虛名，如劉恭龐、張子布等盡受其惑，若彼等有叛曹之心，不亦駭人乎？文公當嚴察之，勿使吞舟是漏也！”

鄭渾驚駭過后，聞聽是勛此語，不禁連連點頭，并且作揖：“渾思不及此，幸得是公點醒。”經過此事，他把姿態擺得更低了，“是君”也自然而然地再度變成了“是公”。

不過經過這樁懊糟事兒，大家伙兒也早就沒了喝酒吃肉的心情，是勛又跑宴會上去打了一個花胡哨，接受了與宴者的敬酒賠罪，便即以旅途勞頓為辭，離席安寢。鄭渾連夜押解著魏諷、任覽返回雒陽，去嚴加審訊，并且準備上奏彈劾陳祎。

隨即是勛便于寢室內召聚了關靖和周不疑，說及前事，三人盡皆后怕。周不疑說了：“林中多腐鸮，先生靜臥，彼以為斃也，乃皆群聚，不可不憂。”你不過才剛辭職，就有無數小人認為可以欺負一下，從而踩著你揚名或者上位，估計這只是開端而已，日后的麻煩正不會少啊。

是勛不禁慨嘆道：“乃知尸位者，非不愿棄其權柄耳，乃不敢也。魏王前所云為子孫計且恐國家傾危語，真至論哉！”

在原本歷史上，曹操于建安十五年寫過一篇讓縣自明本志令》，在這條時間線上，乃無讓縣之事，更不必趁機“自明本志”，但文章中所要表達的基本含義，乃亦散見于其諸文當中。其中也包括了原令中的這幾句話：

“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿……然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也！”

有人說曹操你要真是漢室忠臣，那就放下兵馬，回藩就侯，安度晚年好啦，干嘛一直霸著權柄不放呢？曹操說別傻了，我要是一旦放下權柄，必然身遭，甚至尸骨無存。所以為了子孫考慮，也怕我失敗之后，國家跟著危險，所以“不得慕虛名而處實禍”——老子不干！

是勛說我今天才明白曹操這話說得真對。我才剛交卸了魏之中書令的職務，就有這么幾個小子跳出來鬧事兒，想要誣陷我，一旦真因此而把我搞臭，我還有東山再起的可能嗎？

周不疑嘆道：“民之舉君，本為養己，君之置吏，本為治國。然今為吏者身著錦繡，腹充膏腴，生死黎庶，煊赫無比，是以人皆貪慕者也。既慕之，必望代之，于是放辟邪侈，無所不為耳。使為君不貴，為吏勞苦，斯人人皆為許由矣！”

為啥傳說中唐堯想把帝位讓給賢人許由，結果許由不但不受，還忙著跑去河邊洗耳朵呢？因為當時為君者實為百姓服務，是個苦差事。倘若跟如今似的，君王顯貴無比，官吏享用充足，還能隨意決定他人的生死，哪兒還出得來許由啊？出來的都是一批想要踩著別人往上爬的小人啦——這不，您今兒就碰上了幾個。

是勛忍不住又要教育周不疑了：“其上古之世，五十服帛，七十食肉，人豈無欲耶？為其無可得也。今田地所產、織機所出、商賈所殖，乃有其余，有其余則必有其人占矣。今之犬馬，食用過于昔之黎庶；今之黎庶，食用過于昔之富豪；今之小吏，食用過于昔之君王——時移事易，舊弊云消，新弊又生，非悲天憫人、仇惡疾世而可改者也。”

你都想象不到，我前一世不過一普通小市民，可是吃穿用度、日常享受，就已經比解放前很多老地主都要強啦。社會就是這么發展的，你光怨天尤人，那是屁用也沒有啊，整天琢磨這些讓人郁悶的事兒干嘛？

關靖在旁邊笑道：“吾昔有一鄉里，垂三十載足不出戶，其家也小富，父慈子孝，兄愛弟悌，妯娌不妒，乃以為小康之世，近乎于道矣。逮關東亂起，兵燹交合，家族破敗，妻子離散，乃以為人世將亡，行將歸于禽獸矣。是皆所見少，故所志短也。元直乃隨主公四方，親聆教誨，方能脫此妄想耳。”小子你還是見識短淺啊，得要多看、多聽、多想，才能跟得上你老師的腳步，不會整天琢磨那些有的沒的，長吁短嘆下口出離經叛道之言。

正說著呢，忽聽門上“畢剝”聲響，隨即傳進來一個聲音：“末乃符諳也，未識是公可安寢否？即當候問起居。”

是勛疑惑地瞟了一眼關靖。關靖微微一笑，那意思，我知道此人來意，沒關系，您放他進來吧——好歹也是此間主人、大儒之后，雖為白身，也該給他點兒面子才是。

漢魏文魁 第三十七章、項莊舞劍