第二十章、叔孫制禮

說起對國家和民族的貢獻，一萬個劉協也比不上半個荀彧啊！

當然啦，劉協的出身非其自身所能選擇，他打可憐，確實可憐。然而可憐之人亦必有可恨之處——當初董承叛亂的時候，是勛就覺得這小家伙挺可憐的，但等到此番動亂，卻只覺其可恨。

二則，是勛遣人往荀彧別業中去報喪，結果竟然得到了荀文若赴京前留下的幾封書信，有給曹操的，有給荀攸的，也有給自己的。前兩封信未敢偷拆，但估計內容也跟給自己的信相差仿佛，都是說天子突然起意禪讓，此必為小人所攛掇也，斷然不可接受。荀彧懇請是勛，自己此番進京有死諫之意，倘若仍然未能打消天子的無稽念頭，那便只有請是勛在曹操面前委曲轉圜了——

“宏輔前言，大勢所趨，人力無可救也。然今東南未定，西方割據，遠非覆漢之時，強取豪奪，儒者不齒。若孟德即受之，非所以順天應人也。反足為害也。知宏輔忠于天下。乃非一姓。然漢德未盡衰，魏功無圓滿。若即受之，是上逆于天，中害于民，下傷孟德之德也，私以為不足取……”

最后荀彧還請求是勛，倘若自己難以全身，那么此后輔佐曹操、平定天下的偉業。就要寄望于你啦。保全天子之性命，使劉氏本宗不至絕嗣，這也要托付給你……

其實劉氏本宗絕不絕嗣，關是勛啥事兒？他當初只是以此為說，想要打消荀文若自盡的念頭而已。如今見了荀彧的遺書，但覺悲愴——敢情令君早就做好為漢朝殉葬的準備啦，自己能夠攔住他一時，終究攔不住他一世……對荀彧之悲，逐漸又轉化為對劉協之恨。

想你小子已經落在我手里了，但凡當時不是一張苦瓜臉。高踞上首一言不發地任憑我跟對方舌辯，而肯開口撫慰荀彧。或者怒斥耿、韋，事情又何至于發展到這般地步？說不定荀文若就不會死！

所以他忍不住就對曹操說，真算起來，等于是劉協害死的荀彧。旁邊曹昂、曹德聞言，盡皆大驚失色，曹操卻在一愣之后，咬牙切齒地說道：“卿言是也……”

曹操哭完了荀彧，接著又哭王必，隨即就將漢之百官召集起來——不包括他親信的郗慮、華歆等人——質問道：耿紀等人造亂之時，你們都在做什么？閉門自守的站在右邊，出門救火的站到左邊去。好多人都認為救火的必然無罪，于是紛紛跑左邊呆著去了，誰料想曹操把雙眼一瞪：“不救火者非助亂，救火者乃實賊也！”下令把左邊兒的人全都給砍了。

這也是原本歷史上出現過的橋段，只不過地點不在許都，而在鄴城——漢官們是被曹操召去鄴城的——曹操趁此機會大肆殺戮親漢派和騎墻派，即所謂“于時衣冠盛門坐（耿）紀罹禍滅者眾矣”。

可是在原本歷史上，光折了一個王必，就讓曹操如此撕下假面，大開殺戒，這條時間線上可還死了個荀彧，論及親厚，荀彧并不在王必之下啊。是勛覺得老曹這幾天始終陰沉著一張臉，必然還會有更過激的舉措，可是不好勸——就連曹昂、曹德勸曹操少殺幾個人，都被曹操瞪眼給堵回去了，他可不愿意也跟著毫無意義地碰壁。

然而是勛料想不到，正是他一時惱恨，脫口而出的一句閑話，竟然引發了相當嚴重的政治后果。且說當曹操處置完異黨漢官以后，終于趁著大朝之際，前去謁見天子，開口說了還沒有兩句話，突然一昂頭，詢問道：“臣聞前此陛下有禪讓語？”

此言一出，劉協當場臉兒都綠了。

他不久前突然莫名其妙地打聽禪讓的禮儀，其實是耿紀等人設謀，想把曹昂或者曹操誆到許都來——前者若成，乃可捕之為質；后者若成，或可延緩孫吳的滅亡。以耿紀的推測，曹操篡位之勢還并沒有走到最后一步，即便皇帝主動提出來，對方也必定辭讓——再說了，若曹操真的回來，你就絕口不再提起此事，難道曹操還好當面質問嗎？

可是誰都料想不到，曹操回來了，并且真的開口問了——“臣聞前此陛下有禪讓語？”那么潛臺詞必然不是：“這么干不對，我不會接受的。”而肯定是：“如今還算不算數啦？”

此言一出，非止劉協，那真是滿朝皆驚啊。

可是曹操還不算完，竟然掉過頭去又問郗慮：“郗大夫可知禪讓之禮否？”郗慮差點兒沒給沖一跟頭——我去，老大你這就要動手啊！我雖然是堅決的挺曹派，可也不認為這就到了足夠謀朝篡位的時機啦，要不然不會預先幫你去攔天子，實在攔不住又去請你兄弟和兒子出面。可是曹操既然已經發了話，郗鴻豫也不敢開口相勸，只能打打馬虎眼：“慮才疏學淺，實不識此。”完了瞟一眼曹操身后跟著的是勛：“是侍中經研墳典，先師亦稱之為能，或者知耶？”

是勛忍不住一翻白眼，心說郗師兄你其實是南美來的吧，踢得一腳好足球啊！再瞧郗慮，就見對方拱著雙手，歪著腦袋，連使眼色，那意思：我肩膀弱扛不住啊，兄弟全靠你了，千萬救我一救。

是勛心說我該怎么救你？我又該怎么回答？別說我是真不懂什么禪讓之禮——不久前還跟曹丕說過“禪讓無禮”呢——就算前一世真研究過漢禪魏、魏禪晉的禮儀制度，也不好就此接曹操的話碴兒呀，否則必將為千夫所指。此前我跟曹操說殺害荀彧的兇手是天子，終究屬于私人場合，聽到的人也不多；如今可是在朝堂上，漢官就算被戮十之七八，可終究還剩下了兩三成，眾目睽睽之際，豈敢步劉歆之后塵呢？我還要不要自己的名聲啦！

話說我目前這點兒小名聲，那也是多年來連蒙帶騙加抄襲得來的，師兄你以為容易啊……

有五成的可能性，曹操是希望是勛回答：“禪讓之禮，勛知之也。”然后曹操便可冷笑一聲，對皇帝說既然知道禮了，那不妨準備起來吧……就能逼得劉協當場吐血。是勛估計曹操壓根兒沒想現在就篡位，只是借此泄憤，順便再敲打敲打小皇帝而已。然而——這關我屁事啊！

然而是勛也不好當場駁曹操的面子，再提什么“禪讓無禮”的話頭。這真是，說我會也不合適，說我不會也不合適，外帶還不能踢皮球……他斜眼一瞟，這朝堂之上能勉強能算是經學家的，也就只有自己和郗慮二人而已——第一個踢皮球的還算有急智，第二個也跟著踢，東施效顰，必然貽笑大方，再說了下家在哪兒呢？我帶著球再往哪兒傳過去呀？

腦海中雖然繞過了無數圈子，其實也不過彈指一瞬而已，是勛終究是是勛，琢磨著既然肯定也不成，否定也不好，敷衍不合適，皮球踢不走……干脆，我說點兒有歧義的話來蒙混過關吧。

“昔叔孫通為高皇帝制禮，高皇帝恐其難學也，叔孫通乃云：‘五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復也……’”

漢朝建立之初，本來沒有啥朝廷禮儀，一方面是自劉邦以下，君臣們大多是鄉下老粗（就連蕭何也不過縣中小吏而已），懂個屁禮啊？另方面則是因為惡其胥余，把秦禮也全都給廢除了。結果導致朝堂上亂糟糟的，甚至于“群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱”，搞得劉邦這個頭大呀。

于是孫叔通就趁機跳了出來，跟劉邦說我幫您制一套禮儀出來吧。劉邦還有點兒含糊說我手下都是一票老粗，禮儀那么高大上的玩意兒，他們學不會可怎么辦？對此，孫叔通就說了上面是勛復述的那段話，意思是各朝各代，禮儀都不盡相同，咱們可以刪繁就簡，弄個閹割版出來……

是勛隨即就又加了一句話：“是知叔孫所制，非古禮也。”意猶未盡，話似乎還沒完，但他及時閉嘴，不說了。

他也不說禪讓之禮自己懂不懂得，光提叔孫制禮的古事，那就很容易引發歧義啦。在曹操聽起來，是勛是說：不必遵循古禮，您要是真想接受禪讓，那我就現給您編一套出來。然而也可以有另外一種解釋，就是說古禮因時而廢，如今不可遵從——禪讓？乃不合于今時今日也。

你瞧，我沒有直接捧曹操的臭腳，來劉歆那種大國師的角色，在強權下曲言而諫，此亦不失儒宗的身份啊。

好不容易給糊弄過去了，等到散朝以后，是勛就悄悄地問曹操：“主公適才殿上所言，得無詐乎？”你只是想恐嚇皇帝吧？是吧是吧？

誰料想曹操斜斜地瞥了他一眼，沉聲道：“宏輔以為孤不足當耶？”你是不想讓我代漢自立吧？

我去！是勛當場就噴了——你特么竟然想玩兒真的呀！(

漢魏文魁 第二十章、叔孫制禮