第三十三章、孝即是忠

地方家族、士人，想要牢固地掌握地方上的實權，甚至想要出仕朝廷，將權力范圍進一步擴大，就必然要拉幫結派，互為奧援——這正是宦官們在皇帝面前所指控的“朋黨”。章節“朋黨”并非純粹的污蔑，閹宦打擊政敵的的這一手段，空穴來風，并非無因。士人互結黨援，主要依靠的就包括了師承、仕途和鄉梓三道。

是勛瞬間就想明白了王修話語中的真意。王叔治跟他是家一樣，都是北海營陵的大族——當然啦，一縣之大族，放之全郡、全州，甚至全國，那就屁都不算什么了，與什么弘農楊、汝南袁、河內司馬等等，完全無法相提并論，就連譙縣的曹氏、夏侯氏都比不了。王修又是新降曹家的，雖然得授一州刺史，終究根基淺薄，倘若朝中無人為援，這宦途必然坎坷。

那么以誰為援才好呢？明擺著的，同鄉出身，曾官至中二千石，又是掌權的曹司空的姻親，那便只有是勛是宏輔了。故此王修把兩個兒子都推給是勛當門客，希望是勛顧念同鄉之誼，從此帶攜他王家一二。

并且王修也提醒是勛，你雖然在本鄉居住的時間并不長，可千萬不要忘了老家人啊。青州之士。皆可為你的黨羽。你也需要培植這些黨羽。好讓自己在朝中站得更穩。

是勛想想也是，如荀氏叔侄所舉薦的，就多是兗、豫兩州的名士，換言之，這兩個州是荀氏的基本盤，別人動搖不了。自己若要與荀氏相爭，也必須牢牢抓穩某些地區的士人之心，有形或無形地把他們綁上自家的戰車。呀。自己從前怎么就沒有想到過這一點？自己所拔擢和舉薦的人才，天南海北哪兒都有，基本上就是照著《三國志》按圖索驥了，這地域一分散，就很難抱得起團來啊！

似吳質、秦誼等單家子還則罷了，他們本身就未必見容于家鄉的豪門大族，想往上爬只好牢牢地依附著并非同鄉的主君——也就是自己。象司馬懿本就是河內大族，完全可以扯旗自立，董蒙翌日若真返回族內為長，腰桿也會逐漸硬起來。未必肯緊抱著自己不撒手。自己若想用得最順手，那還得要靠家鄉人士啊。

雖然這事兒挺扯也挺可笑。但這年月的時俗便是如此，與其嘲諷之，不如利用之。

全怪自己是冒充的是氏，此前根本就沒有絲毫地域歸屬，覺得全天下人人齊平，不定哪位就可能是自己的支祖。所以光想著在鄭門弟子中尋求支持了，光想著靠招收門客、舉薦人才來尋求支持了，但相比引薦同鄉來，那真是事倍而功半啊。

嗯，荀家的基本盤是兗、豫二州……如今，可以算是三個州了。

自從分州司隸和青、冀獲得基本成功后，曹操又把自己控制下的其余數州也都加以拆分。兗州拆成兗、泰二州，豫州拆成豫、譙二州，其中譙州是以譙縣為中心，勉強可以算是曹氏和夏侯氏的基本盤，荀氏不易插手，故此只剩下了兗、泰、豫三州。

司州之人，多以弘農楊氏為領袖；冀州之人，多以安平崔氏為領袖。并州、朔州、瀛州、雍州、廬州（割揚州江北的廬江、九江郡而立）盡皆殘破，士人多徙他處，類似于游戲中的空白城池，暫且不論。剩下的青、登、海（原徐州北部）、徐四州，是勛就完全可以爭取一下了。

是氏為北海國營陵縣的顯姓，如今營陵出身的是儀為青州刺史、王修為登州刺史，是勛皆可利用他們招攬當地士人，形成一大勢力。話說老青州前在袁譚治下，新近附曹，士人多未出仕，自己若能拉扯他們一把，很容易就會被目為領袖人物啊。

還有原本的徐州，如今的海、徐兩州，瑯邪諸葛氏自己可以拉至麾下，同郡的王氏，也跟自家有姻親關系——是家老四是紆是文通，便是迎娶的王氏小姐為妻。瑯邪王氏人丁繁盛，要按照原本的歷史，數十年后便會出現“王馬共天下”的王敦、王導，南遷后成為江東四大世家（王謝禇沈）之一。要是自己能夠抓住這王家，就絕不會比河內的司馬家差啊。

還有廣陵陳氏，亦為自家姻親，陳登陳元龍今為廣陵太守，其父陳珪在州內亦有極大的影響力。這也是必定要扯上賊船的。

其實是勛本無引朋援黨、爭權奪利之心，只想好好地輔佐著曹氏，使得天下一統，歸于太平。但一則曹操是個多疑之主，自己勢力過大，固然會使其不喜，自己要是毫無勢力，也容易在別人的讒言中敗下陣來。最近請辭朔州，不就是一個很好的例子嗎？是勛可不想壯志未酬身先死……哪怕身先退隱也不劃算啊。

再說了，荀氏遲早會成為曹操邁向最后輝煌的絆腳石。曹操最終是不是篡位，還是如同原本歷史上那樣，把機會讓給繼承人，是勛也并不在意，但他知道，如果形勢真到了那一步，那么想要破壞曹氏篡漢，就等于同時破壞了整個曹氏集團的團結，很可能造成滾雪球似的可怕的連鎖反應。到那時候，若有荀氏阻路，是勛是必須協助曹操將其鏟除的。雖然并不希望真有那么一天到來，但也必須預作準備。

再往遠一些想，待得天下大定，或者只是中原大定以后，豪門世族必定會在陳群、司馬懿等人的努力下妄圖卷土重來——這是屁股決定腦袋的事兒，即便是勛再如何器重司馬仲達，兩人再如何的和睦，其勢若成，也無法阻止仲達那么做。到時候是勛就領著吳質等一群可能剛成長起來的、散沙一般的庶族跟他們斗？難度系數也未免太大了點兒吧。最好的辦法，就是推動世家斗世家，中心開花，打個兩敗俱傷，他好從中漁利。

所以說，為了自家的安泰，也為了理想的達成，青、登、海、徐這四州的士人之心，甚至世族之心，是勛都必須要牢牢抓住不可。

無數念頭瞬間閃過腦海，最終是勛非常誠懇地朝王修深深一揖：“長者有命，焉敢不從？”

王修手捻胡須，滿意地笑了起來。

在扶鄭玄靈柩還鄉的途中，朝廷允準各人辭奏的詔令也追了上來，崔琰、劉琰頗露喜色，郗慮卻不禁面如死灰，黯然神傷。某日晚間，郗慮特意來找是勛懇談，委婉地表示不愿意離開朝廷三年的意愿，希望是勛能夠把話傳給曹操。是勛敷衍他說：“曹公愛才，必有所慮，兄勿憂也。”

等到把鄭玄落了葬，是勛別出心裁，跟師兄弟們商量，咱們不如給老師作一篇墓志銘，刻于碑上，以便后人垂吊吧。

墓碑之制，據說始于周朝，但一般僅書官職、姓名而已，不書生平，也就是說沒有后世常見的墓志銘。直到漢代，墓志都是刻石以后直接埋在墳里的，不擺在外面給祭祀者看。是勛說老師的學問、功業，都足以垂范千古，應當把墓志立在外面，讓路過的士人皆得慕其風采。

雖說是玩的新花樣，一心哄抬老師身價的鄭門弟子立刻全都舉手表示贊成。任嘏就說啦：“既為是兄之策，還須仰賴大筆。”是勛連連擺手，說我跟隨老師時間太短，老師早年間的行事所知甚少，這篇文章我可寫不來。隨即注目郗慮：“郗兄可愿為之？”

給老師寫碑銘，這是件光彩事兒，郗慮認為是勛這是在向自己示好，同時也希望藉此坐實自家鄭門繼承人的地位，因此忙不迭地就答應下來——二“琰”也不好明著跟他搶。于是郗鴻豫閉門苦思三日，寫成一篇駢四儷六的華彩文章，由門人中書法最好的崔琰書寫，當即招募工匠刻石。是勛還建議，把前來給老師送葬之人的名字全都列在后面，鄭門弟子在前，再傳在次，最后是關系不大的，一個都別落下。

墓志刻成，墓碑立起，眾人皆大歡喜——只有郗慮不喜，因為就寫碑、刻碑這么幾天，二“琰”領著眾門人弟子，也不跟他商量，已經在墳前扎起十來個草棚，準備守喪了。郗鴻豫也不好一甩袖子，說喪事已畢，我這就走了，只好苦著臉跟在他們身后打晃。

好在這個時候，朝廷又有新的詔書到了。宣詔者為侍中賈詡，直接以天子之命，征召許慈、任嘏等人返京，重教太學，而且命令太學生們都必須在入夏之前回去上課。詔書中按照是勛當日所說，態度嚴厲地斥責眾人，說他們置國事于不顧，不但不忠，也有悖于尊師之道，有悖于以師為父的孝道。

是勛等人拜接詔旨，聽著那華彩的駢儷文，是勛心中不禁念叨起來：“忠不異孝，孝不異忠，忠即是孝，孝即是忠，受想行識，亦復如是……”

聽這行文章的風格，大概是出自王仲宣之手吧。

同時，還征是勛為司空府長史，郗慮為太仆，余辭職者皆有所征辟——只有二“琰”跟他們的黨羽未在征辟之列。這回，輪到崔琰和劉琰面如死灰了……(

漢魏文魁 第三十三章、孝即是忠