第二十章、秦因何亡

他想起當年在樂浪郡氏家莊院里，給氏公子行冠禮、起表字的那位自稱曾就學于鄭玄的耆老來了——那老頭兒在氏家破門前不久就掛了，死無對證。于是他就開始編啦，說有一位樂浪朝鮮的馬先生，自稱曾于先生門下就學，返鄉后枯居海隅，日以研究訓詁為樂，某的字就是他給取的，一些訓詁的基礎，也是他給教的。

想不到鄭玄老歸老，記性還挺好，并且那馬老頭也不是空口白話瞎吹牛——“樂浪馬訟之啊，與鄭某同歲，不知可還安好？腿傷已愈否？”

“馬師已在初平元年便辭世了。”

“可惜啊，可惜，”鄭玄長長嘆了一口氣，“故交零落，使人感傷。未知他在海隅，可有新得否？”

是勛心說干嘛見個人就要刨根問底啊，我編瞎話容易嘛我。他腦筋略略一轉，想到一個橋段，當下就問：“馬師曾以為倉頡造字，有兩字恰恰造反，百思而不得其解。”

旁邊的鄭門弟子們一說到學問，全都來興趣了，王經就湊趣地問：“哪兩字？”

是勛道：“一為短字，以矢著豆，豈非‘射’乎？一為射字，其身如寸，豈非‘短’乎？”

劉琰聽了這話就有點兒失望，說：“是未讀許叔重（許慎）之《說文》也。《說文》云：短字以矢為衡，表意，以豆表聲；射字之寸實為手也，以手……”

是勛心說這我還不懂嗎？兄弟你中了我的套啦——“然而以手著身。得無‘撫’乎？安得為‘射’？卿乃以手射之乎？”

劉琰無以為對，倒是鄭玄比較淡定，笑著問道：“既出此題，想必馬訟之已有所解？”

是勛拱手道：“馬師曾苦思此字不解，后偶得一先周銘器，上有古籀，辨其文字。以上下意乃得射字——原來今文之射誤矣，古文之射，左非身也，是一弓形。”說著話，就伸手在席子上大致描畫了一下。

“原來如此，”鄭玄點頭。“字固有其流變，明其流變，才能識其本意，古文之與今文不同，即在于此。若僅以今文按查古籍，無異于緣木求魚也。”

是勛心說行了，咱們閑話也說得不少了。我今天又不是來拜師門、求學問的，咱們也該步入正題了吧：“朝廷欲召鄭先生為大司農，并諸弟子同赴許都，重建太學，以廣古文之學。請先生俯允。”

鄭玄伸出手來指一指身旁的幾名弟子：“此皆學有所成，可為博士者也。此外國子尼（國淵）在遼東，程德樞（程秉）避難交州，孫叔然（孫炎）或在關西。若能征辟，亦堪入太學為師。崔季珪（崔琰）仕于袁冀州、孫公祐仕于劉豫州，或不易致。”

是勛拱手問道：“勛皆當上薦于天子——然則先生……”

鄭玄輕輕地嘆了一口氣：“吾垂垂老矣，唯望埋骨鄉梓，實不愿跋涉山川，仕立于朝，以阻卿等少年之路。”

是勛心說這可不成。要是光征召你這些弟子，哪兒用得著我專門跑這一趟，朝廷里那么多吃閑飯的家伙，誰來不成啊？他左右望望。低聲說道：“勛有一言不恭，請諸君海涵。諸君既就先生而學，必有所長，然而姓名不彰，恐無以懾諸小、定人心……”想做為鄭學的旗幟立在朝中，你們還不夠格啊，除非把崔琰從冀州請了來——那當然是不可能的，袁紹不會放人。

許慈說：“吾等雖潛心就學，尚無所成，是少府所言是也。”當下幾個弟子一起開口勸鄭玄，郗慮還說先生年事已高，又無親人，正需要弟子們服侍，先生要是不肯赴許，那我們也不能去，得跟這兒照顧您。

鄭玄擰不過那么多弟子，最終只好再嘆口氣：“汝等都出去吧，容某與是少府獨言。”是勛心說怎么的，不讓我拉幫手，要跟我一對一地較量？好啊，來吧，誰怕誰啊？你老先生雖然學問夠高，但我懂的很多玩意兒你聽都沒聽說過，只要不是光談經，我就不怵你！

等眾弟子都出去以后，鄭玄注目是勛，淡淡地問道：“讀經何用？”

是勛畢恭畢敬地給出常見答案：“為正人心，寧世道也。”

鄭玄苦笑道：“然而學之興也，恰正因為人心不正，世道不寧。昔周代殷，小邦取之大國，乃生周公；周道既衰，諸侯紛亂，乃生孔子；漢初執黃老無為之說，國雖定矣，而臣于匈奴，乃生仲舒。今謂鄭學興，豈非因漢道凌替之故乎？”

是勛說正因為這樣，您老才必須出山，去講經論道，澄清人心，安定天下啊。

鄭玄不理他的話，只是自顧自地說下去：“孔子以后，有曾子、荀卿，有子思，孟軻，皆能光其師教，而別有闡發。逮至儒入官學，置五經博士，今文獨重其家門、師門，陳陳相因，不思進取。儒其盛乎？儒其衰也！古文之興，為其在野，恐一日而為官學，亦將陳腐沒落，一如今日之今學也。”

是勛聽了這話，就不禁肅然起敬，心說老先生您想得還真深遠。好在論起朝代的興衰，歷史的變遷，他終究比鄭玄多了兩千年的參照物，有些問題，就沒鄭玄那么悲觀——

“所謂‘五百年，圣人出’，興亡盛衰，本同此理。周公為其官學，孔子乃為私學，仲舒為其官學，如今先生乃為私學。先生是愿使官學日腐，而獨執私學于野呢，還是愿將私學為官，使其再興一二十年，以待新之私學呢？譬如為人，少年終將老邁，老者終不免死，難道永為私學。則可不死乎？而老者雖死，又有少者新生，難道以為鄭學永在民間，便可以千秋萬世者乎？”老先生您未免想得太多了吧。

鄭玄聽了這話，精神不由得一振，可是眼中的火花才剛一冒，卻又瞬間黯淡下去：“故此老夫老矣。不欲阻卿等少年之途。鄭氏能為官學，弟子皆有所職，于愿已足，何必定要老夫入許？朽干橫路，新苗難生啊。”

是勛心說看起來光說學問的興盛、發展，那是說不服你啦。咱干脆講點兒別的：“先生以為今時今世，漢室衰頹，諸侯紛爭，比之先周如何？孔子尚周游列國，孜孜求仕，其為學乎？其為天下也。鄭學執古文之牛耳，先生為儒之集大成者。名重天下，先生入許，則天下士子莫不翹首相望，人心既定，世道乃安。難道先生不愿為天下太平奉獻心力么？”說白了吧，我找你去許都，就是要拿你當大旗立著，凝聚人心。統一思想，進而才能統一天下。也不要你管事兒，甚至不要你講學，你光跟尊佛像似的杵在那兒就得。

“譬如孝武皇帝以公孫弘為相，弘習文法吏事，不過緣飾以儒術而已，孝武用之。為其名也，非為其實也。”“習文法吏事，而又緣飾以儒術”乃是史書對公孫弘的評價，說這人表面上是儒生。骨子里是文法吏，儒學只是他打出來揚名的幌子而已。但是武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，不用真正的大儒比如孔仲舒為相，卻選中了公孫弘，不過是要利用他儒者的名聲罷了。

鄭玄聽了這話，倒不禁笑起來了，一指是勛：“卿與天子，亦如此言否？”是勛老實回答：“不曾。”“與曹孟德，亦如此言否？”是勛繼續老實回答：“毋須贅言，而曹公自明。”

鄭玄喘息了兩聲，突然轉換話題：“卿以為秦因何而亡？”

是勛心說怎么的，我說歷史吧，你也說歷史，這一桿子就打出八丈遠去。跟師長對話就是有這點兒不好，對方隨時可以轉換話題，你卻不能不跟著跑，對方但凡有所發問，你還一定得回答，不能顧左右而言他。

就比方現在鄭玄問了，你認為秦朝為的什么原因才滅亡的？是勛就必須得回答：“為秦不行仁義，不法先王，舉措暴重，而用刑太急。”鄭玄輕輕搖頭：“此陸賈之言也，非卿之言。”是勛又說：“為秦廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首……”話還沒說完，又被鄭玄打斷了：“此賈生（賈誼）之言也，非卿之言——吾獨欲觀卿之識見，聞卿之所言。”你別背前人的成句，把自己的想法都說出來吧。

是勛沒有辦法，只好在心里略微組織一下語句，然后長長地吸了一口氣：“勛以為，秦之亡也，其過有三。”

“哦？”鄭玄往起探了探身子，“其一為何？”

“秦民質樸，故以法御之。而即便如此，先有南門立木，后有商君車裂，以示其信，然后可用。關東之民，散漫久矣，況多年御秦，父兄多死，是不明且不適秦法，不信且怨懟秦人。而法不更，仍以御秦人之策以御關東之眾——其亡一也。”

“那其二呢？”

“始皇修長城、開靈渠，固有利于國，而建阿房、筑陵寢，則無益于民。況動輒百十萬之眾，日夜驅策，不使休息，死亡枕藉——民非牛馬，勞而必怨，怒而必爭，于是一夫振臂，萬夫景從——是其亡之二也。”

“其三？”

“秦吏非止暴虐，而兼貪婪。始皇聚天下之財貨、美女，以充阿房，二世更日夕淫樂，不事其政。上行下效，乃有沛令宴賓，以進錢以別親疏，項梁罪及，曹咎書抵司馬欣。吏既貪暴，民安得不反？——此其亡之三也。”

是勛說秦朝不僅僅皇帝驕奢淫逸而已，官吏貪腐問題也非常嚴重，他提了史書上有載的兩件事兒。一是沛縣縣令招待老友呂公，也就是后來的漢高皇后呂雉他爹，縣中官紳全都帶著錢去恭賀，縣吏蕭何親自點算，禮物超過一千錢的才準登堂，不足一千錢的，您且堂下候著吧——這是公然索賄受賄。二是項梁曾經受人牽連，被櫟陽縣追捕，他請老朋友、蘄縣獄掾（公安局長）曹咎寫信給櫟陽獄掾司馬欣，幫忙把事兒給平了——這是公然的知法犯法、執法枉法。吏治如此，老百姓還怎么可能不造反呢？(

漢魏文魁 第二十章、秦因何亡