第四章 疑心

這時候，忽然有一人出現在了無極大陣之中，他看著靜止不動的玄黃等人，臉上露出了疑惑之色，轉而又皺著眉頭思索了一番，隨即又仿佛是恍然大悟一般點了點頭，好像明白了什么。

這個人不是別人，赫然便是6正！

6正怎么會進入了無極大陣，和玄黃他們在一起，難道是他穿越了千年嗎？也是他運用了大神通法力，將玄黃他們都定住了嗎？當然不是，一切還需要從6正意識到玄黃就是天命之主的剎那一念說起！

6正此前當然知道圣宗也得到了一朵天命花。當初在天意花降世，6正還是6止一的時候，他就聽說過自古以來天意花多次降世，但只有一朵天命花出世，所得者正是圣宗。如今得知玄黃正是天命之主，那他必是后世所稱的圣宗無疑了。6正不是已經感通了玄黃，得知自己就是圣宗了嗎，為什么在心底還會有懷疑呢？

這倒不是6正不相信自己命鏡所覺，也不是如一般知命境修行人在運轉命鏡回顧前生的時候，自然而然會產生的疑惑之心。那一絲消失在6正心中的疑惑可不是因命轉而生，他是另外有所疑！

當修行人入知命境之中，即能修成命鏡，但卻并不會有太多的修行人會以命鏡去追尋自己前世。也許有人會覺得很奇怪，這又是為什么呢？追尋自己的前世，察探自己的來處，洞徹三生的因果，不也是一件很有趣、或者說有助于修行的事情嗎？

殊不知事實恰恰相反。當修行人以命鏡看見自己前生的時候。等于是同時成為了兩個人，往往會有各種糾纏隨之而來。那時所面對的不止是萬物劫之中的形神變化之極的劫數，而是面對真正的天化之劫。過去之我、現在之我，如何是我？從過去到現在。一切因何而成，顯然并非我之變化，變化也非出自我愿，乃由身外之天變而成。當前世今生相對，諸所成相。彼此如何相融，前生后有，如何相安？這是需要洞徹知天境中天化之妙后，才能真正做到的。

對于一名剛剛知命境的修行人而言，在命鏡之中面對自己的前生，并不是去看看自己的過去那么簡單。身心契入，形神感通，前生等于是與我合二為一。如此一來，等同是去面對真正的天地之道化的奧妙，稍有不慎。極容易爆從知命境突破至于知天境的天心劫。而歷劫失敗的下場，往往是淪陷迷喪在種種天地變化之中，輕則不得自返，重則直接形神化滅，身死道消。

所以一般知命境的修士，大多數只會慢慢地在鞏固知命境的修為之后繼續修行，等到境界成熟，然后去面對知天境的突破。在此之前的修行之中，修行人當然也會在覺得機緣適合之后，慢慢回轉命鏡去觀自己一二生前世以助領悟天地之化的奧妙去突破知天境。但是也絕不會往前追溯太多生，一來沒有這個必要，二來若經歷太多生，自然存在這迷陷的危險。

修行人在命鏡之中經歷前生的時候。往往有幾種危險，最為普遍的一種，便是出前生未了之緣。也就是自己前生所經歷的未曾了結的事情都會莫名其妙的找上自己，比如一些情仇恩怨等等，甚至有可能前生的仇人和愛人都追溯而來，這都是修行人需要好好面對的。稍有不慎，便有生死之危。

當然這些愛人和仇人的追溯，并不是說他們得知了他前世的身份所以才來糾纏。事實上他們往往都不會知道眼前之人就是他的前世。而是會因為一些莫名其妙的前緣生種種聯系，更讓人覺得其妙的是，在這個過程之中，甚至會出現仇人變愛人，愛人變仇人的事情。也許有人會說，那面對這些事，說出自己的前生不就可以了嗎，說不定自己還能得到前生所擁有的一切呢。

這自是想當然了，修行到了這一步境界，如果一念心生回轉前世，只會立即爆知天境中之劫，落得身心同喪，形神齊失的下場。因此不要說是變回前世，哪怕只是受到前世的影響而做出一些行為舉止，也有可能在無意之中淪入劫難呢！

也有一些特殊的情況，那就是修行人被前生吞沒，再度去成為前生之人，成為過去之人，重現天地之間。其身已變，再不是當初之人，哪怕是自己的前生，當然也不能真正成為前生。除非是有了脫天境界之后，否則當然只是妄念。這樣的修行人，往往會陷溺在追尋過去之中，但天地已變，到最后只會落得凄慘的下場！

所以修行人大都不會輕易嘗試取面對前生，但如果想要進入知天境，卻又不得不去求證生生之變，過去未來之變。所以修行人為了兩全，往往采用另外一些修行之法，比如觀天地眾生萬物的變化，或者捫心自問等等，從中體察，為求迎來道生一悟。這一點，正是佛門之中有許多禪機的來源！

因此緣故，修行人在面對前世，一旦現自己產生疑惑之心的時候，往往會立即退轉化消命鏡，絕不可能久久停留其中。6正當然也十分清楚的知道這一點，所以他之所疑，并不是因前生自己是圣宗而疑，而是對已經變成紅衣人的白衣人師父有所疑！而他的這一絲疑惑的消失，也不是說他變得重新信任師父；恰恰相反，他是證實了自己心中所疑，確信自己已經洞徹了紅衣人師父的意圖！

6正心中一念耿然，紅衣人師父助他運轉他的命鏡，的確是要讓他知道自己的前生，但他的目的不是為了證明自己的確是圣宗的一道殘念，而是為了讓自己心甘情愿地去成為圣宗！也就是說，師父要讓自己成為當初的那個圣宗。變成自己的前世！

正是這一念洞明，所以剎那之間，無極大陣才會忽然靜止，就維持在那一刻不動。而同時6正身心之中才會倏然起了一種玄妙的變化。仍舊保持著與玄黃的感通，但神念之中卻分化出了另外一道心念，從與玄黃的感通之中跳了出來，變成了今生的6正，來到了這個靜止的無極大陣之中。

無極大陣之中“多”了一個人。但實際上卻一個人也沒有多。對于無極大陣而言，這個6正是不存在的，因為本身這個無極大陣就在前世而不是在現在。6正所進入的也是命鏡之中展現的一切罷了。

知命境之中，命鏡動偌久，就算是進入知命境界再久的修行人，只怕也已經沉浸在與前世的感通之中，不能自拔了。當然，倒不一定說這名知命境的修士就會沉迷其中，爆意想不到的劫數。但不管怎么樣，與前生如此感通。是絕對無法從中抽離而出、護持自身神念，繼而再行觀照自身的。如果要能做到這一點，除非是這名修行人已經有了知天境界的心境修為！

紅衣人師父當然是深明這一點，所以十分放心，但是令誰也沒有想到的是，6正卻偏偏在這樣的感通之中，以知命境的修為，從與前生的感通之中化念而出了！

這其中究竟是為什么呢？為什么6正可以做到？

修行之道，知命境求證的是萬物變化，所歷之劫名萬物劫。入知命境洞徹明了天地如何生我。此后修行再進，以圣宗所言，乃是所謂知天境。相比知命境，知天境則是明白生我之天地從何而來！

我在萬物之中。與萬物齊同，天地生我又生萬物，那么又是誰造化了天地？

修行到了這一步，與之前諸般修行不同，并非需要再于形神之中求變化，而需要所謂的道生一悟！所謂道生一悟。是說通過此番領悟去明悟何為真正的天地之道，從萬物之變化領悟萬物之生生，由此而求證知天之境。若以道門修行而言，也就是去求見所謂的天地造化真宰。修行人若能求證知天境，便等于是求證造化生生之本，得此境界便是所謂不死境，此后才能進入脫天境界。

6正乃是知命境的修為，明晰萬物變化之極，但是卻不知生生，所以面對前生后身，應該是是會產生困惑的。但對于6正而言，他之所悟卻已遠知命境界了。按照白衣人所言，在兩界山上6正突破萬物劫成就知命大成之際，其實便已經悟入知天境界，只是所悟不全，并不能立即就入知天境罷了。

白衣人心中也曾經揣摩過，6正之所以能夠在知命境之中對知天境有所領悟，一來是因為他修習的是御龍訣的緣故，另外一點，也是他煉化天命花在身，人命之中含天命，自然會有所影響。甚至在白衣人看來，倘若不是6正沒有知曉自己真正的身份，只怕在他經歷知命境的時候，剎那生出道生一悟，連續突破萬物劫和天心劫，登時知命知天雙成，也是不無可能的！

只不過這一切都是白衣人自己心中所思罷了，并沒有告訴6正。因此上，6正雖然是知命境的境界，但是因為身為天命之主的緣故，加上所悟也有知天境的天化之妙，使得他自然有一份對于自身命運的審視，能夠越命轉之變，在天化之中審視自身命運之變化。

這就是6正能夠在感通自己前生，卻還能保留一絲心念，化念而出的緣故。這一點是白衣人也沒有意料到的，雖然他知道6正領悟了部分知天境的心境，但卻不認為對此有任何的影響。這不能說是白衣人的倏忽，畢竟誰也難以預料6正所領悟的部分知天境界會產生怎樣的玄機。(

圣蹤 第四章 疑心