第二十二章 神通

天宗雖然有小煉形和入真訣一動一靜兩套功法讓弟子修持，但即便是小煉形和入真訣大成也不過是達到元神化顯的地步。而在此之前，若是天資足夠，這些記名弟子還需要同時馴化黑牛，以獲得拜師資格。因此，這溪山靈谷中的記名弟子往往要在拜師之后，在其師指點之下，才能真正突破至元神化顯的境界，正式進入修行。

以淵無咎的猜測，陸正之所以能夠有這樣令人匪夷所思的精進，在其中樂先生自然對陸正有著極大的幫助。但是即便如此，陸正自己本身的天資也是非同一般啊！

需知一般修行人，即便天資卓絕而穎悟不毛心性勇猛而修行精勤，要到達元氣循經的境界，至少也得花上整整一年時間，那就已經是極為驚人了。可陸正這才用了幾天！他來天宗的時候，根本就是一個六感皆廢的廢人！

這樣一來，就不難理解淵無咎等人對陸正現在突破到元氣循經的境界感到無比驚訝了。

淵無咎看著下方的小木屋，以他的神通境界自然能夠無視種種屋子的阻擋，而直接看見其中正在靜坐行功的陸正。淵無咎盯著陸正沉吟了一會，隨即施展神通，將一道心念化入了陸正的意識之中。

長嘯過后，元氣循經而走不息，已經在身體中運行了數個周天，諸般酸、麻、脹、癢等感覺已經消失無蹤，此身周身剩下的唯有一種充實的喜悅。這種喜悅難描難繪，可以說是去掉了一個沉重的包袱而人身諸感自在，也可以說忽然打開了一重新的天地，讓人感到自由自在。對于陸正來說，或者更像是在夢中看見了心兒那樣的舒心愜意！

就在陸正沉浸在這種喜悅之中時，意識之中突然多出了一道心念。他的元神立即感知到，這道心念并不是屬于自身而發而竟然是來自于外在。一驚之下，這道心念已被他的元神觸動，如冰化于水一般，融入了他的元神之中。頓時，陸正忽然明白了好多事情。

原來這道心念融入陸正元神之后，層層的心念包含的無數的信息，不斷地在陸正元神之中化開。

這道心念第一層展開首先就說明了它是來自淵無咎，目的是為了指點陸正，解釋一些修行之事，先讓陸正不要慌張。然后心念第二層的隨即就向陸正解釋了在他身體內所發生的情況，乃是元氣循經的現象，那一聲長嘯是先天元氣驅除后天雜氣的緣故。

再接下來的心念第三層的之中，淵無咎則是將‘元神化顯、元精穩固、元氣循經，這三層境界，詳詳細細的對陸正說了個清楚。同時在心念之中還教給了陸正元神化顯之后的如何以靜功保養修持，元精穩固之后的行功之法，以及元氣循經之時如何采取天地間的生機靈氣的刃、法。

接收了這一道心念，陸正這才明白自己身上發生了什么事情，也頓時安下心來。淵無咎印入他元神之中的這道心念之中講的十分細致，讓陸正第一次對修行有了一個較為直接的感受，讓他明白了何為神通法術！

神通神通，何為神通？神通法術，又何為法術？

陸正一直想要學習神通法術給唐小九報仇，但他并不知道神通法術究竟是怎么一回年。在解釋元神化顯這一層境界的時候，淵無咎十分清晰的告訴他，神通神通，其神自存，所以重要的不是在神，而是在這個通字！

人生于天地之間，以眼、耳、鼻、舌、身、意與天地相往來，天地萬物的一切色聲香味觸等等，通過人的眼耳鼻舌身進入每個人的意識之中，而人亦是以此察知天地萬物情狀。這便是人與天地相通。

但是這樣的相通卻有著巨大的問題！

淵無咎舉了其中一個例子，比如眼睛。人用眼睛去看見天地之間的一切，但是眼中所見未必是真實，而一旦超過一定距離，又或者眼前有所阻擋，眼睛便看不見了，自然沒辦法繼續相通，這一點來說，耳朵、鼻子、舌頭等等情形也是一樣。

而使用眼耳鼻舌身意與天地相通，其最終的也是最不好的一個結果就是，凡人以眼耳鼻舌身意察知天地之間的諸事諸物，最終形成意識，導致凡人所察知的是自己意識之中的天地，而不是真正的天地。

修行人則不然，修行人不以眼耳鼻舌身意與天地相通，反而是摒除這些耳目之用，找到并煉化真靈之性為元神，以元神與天地直接相往來。真靈之性本源自干天地，因此其大可充斥天地宇宙而無窮，其小可隱秘退藏一念之中。所以元神自然可以與天地相通無礙！

淵無咎告訴陸正，天宗讓記名弟子們修習的小煉形和入真訣，目的就是為了摒除諸幻，讓元神化顯！

因此神通的真正含義，即是以元神與天地相通。

而元神與天地相通，便是一切神通法術的根本。元神所感，稱為神識，修行人皆以神識體察天地。

此神識有眼之用，能見天地一切色相，有耳之用，能聽天地一切音聲，有鼻之用，能聞天地一切氣味，有舌之用，能嘗天地一切味道，有身之用，能觸天地一切事物，有意之用，能化顯天地一切于元神之中！

所以修行人之神通，能不用眼而見，不用耳而聽，不用手足而能動物……其實亦不出與天地萬物之相通相感罷了！

神識所及，便能察知一切，如人親臨。但是以陸正目前的元神化顯的境界，其神識所及的范圍不過就是自己的肉身之內，尚不能離身及外。還需要在元氣循經的過程之中，采取天地生機靈氣，不斷強化自身，以求神識突破肉身限制。

而目前來說，陸正還有另外一種方法可以突破肉身限制，將神識外感，那便是以眼耳鼻舌身意為依托，神識依于其中，所以他神識所及的范圍就是眼耳鼻舌身意能夠察知的范圍。元神化顯之后，眼耳鼻舌身意并非不可用，意識之幻亦不是就此消失，所以這樣的方式，也會不斷有諸般幻覺之干擾，但陸正已經有了元神，自然能夠分辨何者為幻而何者為真。

講到這里，陸正頓時明白過來，自己曾經觸發的小神通幻境和云葉尊者對自己所用的他心神通造設幻覺，這一切都不過是意之幻，不過是順著自己的意識造就的幻覺之境，只要以元神一照，其幻自破。

這樣的想法雖然不錯，但從實際上來說，修行境界不同，元神境界也有高下之別，若斯意識之幻太過強大，自然也足以欺瞞元神，令人入幻。這就見修行境界高下之別了。以陸正目前的元神境界，不要說云葉尊者這樣的高人了，就是天宗隨便一個入門的弟子造設幻境，陸正也是會乖乖上當！

淵無咎在解釋接下去的元精穩固的時候，則詳細告訴陸正如何以小煉形和入真訣煉化已經化顯之元神，以及封固一身元精。而元氣循經的部分，淵無咎則是教授了陸正如何在元氣循經之時，以神識感應天地之間的生、長、收、藏，去觸動天地間的生機，隨之而長，悄然而收，決然而藏。

淵無咎一點兒也沒有藏私，講解的十分細致。最后他還告訴陸正，從元神化顯之后，陸正其實可以說已經有了神通，但是卻還沒有法力，使用神通消耗的仍舊是一身生機元氣，也就是元精。而真正的法力，需要在元神、元精、元氣三者相互融合之后，才會出現。而目前最要緊的便是采取天地之間的生機靈氣！

淵無咎前前后后，正面反面將一切都講的再不能詳盡了，但是偏偏忘記了一件事，那就是讓陸正暫時穩固元神，先從定境之中出來，而不要貿貿然去行采取天地生機靈氣之法。

因為這采取之法，十分講究，感應天地需要保持在一個十分微妙的平衡之中。元神感應講究自然而然，不可感應太過，否則天地運轉之生機將吞沒他的運轉，更不可感應不及，那樣的話便是白白消耗元精催動元神，造成元精奔瀉。但陸正消化了這道心念之后，很自然的就當即照著淵無咎所教授之法依法行功，采取天地之間的生機靈氣。

眼見陸正初學之下，不及一點一點印證，竟然直接就照著自己心念中所教的辦法開始采取天地間的生機靈氣。淵無咎也不禁有些吃驚，這孩子的膽子未免也太大了。阻止已來不及，當下分出一道心念在旁關注護持，以免陸正出現任何問題，他好及時出手。

定境之中，天地在自己周身運行不息，而自己的肉身也隨之感應不止。陸正這時候才明白為什么當初慎虛師叔說這間木屋是附近最好的修行之地，乃是處于地靈之氣回旋滋養之處。就在他以神識感應天地間的生機靈氣之時，猛然感到木屋下的地層之中，一股極強的靈氣猶如一道深泉一般潛伏在下，透露出磅礴的生機！圣蹤 第二十二章 神通