第一百七十六章 心煉之鎖 靈昧之火(上)

星辰斜貫天際，繞行一周，又飛回到心內虛空，穿透數層天域，回到余慈手中，懸浮在手心之上，一應明光都是消去，還原成金屬珠子的本相，嗡嗡旋轉。繚繞在周邊虛空的梵唄之聲，也徐徐消散。

此時，余慈正漫步在太霄神庭核心區域的“星空”中，倒是沒有什么失望之感，這不過就是一次實驗。

驗證了一個很微妙玄通的問題。

答案早已確定，如今不過是附帶著測了一下周邊“形勢”而已。

 …萬…書…吧，w♂ww.wa∨nsh△uba.co√m;外面發生的一切，其實余慈也有所感，但暫時不予關注。

因為解決不了關鍵的“枷鎖”，就是沖出去，也沒有任何意義。

這個“枷鎖”，就是修為境界的極限。

一切的一切，都是實力問題。

之前，“楊祖”以接引的身份，給他指了兩條路，都是上清宗敗亡前后，宗門長輩依據太霄神庭的根基和威能，為后繼者準備好的復興手段，最大限度地給予后世弟子方便。

余慈身懷“萬古云霄”無上神通，更是繼承這一切的最佳人選。

雖然上清前輩們，也沒有料到，余慈進入太霄神庭的時間節點，正好是真界開天辟地以來，前所未有的天地鼎革階段，以至于預設的繼承、消化過程，相對來說會比較漫長。可余慈還是有一定的信心，為自己爭取到足夠的時間。

如果，沒有咒誓限制的話……

與十方慈光佛的宏愿相對應的咒誓，死死地將余慈的修為鎖死在真人境界。

相對于他的年齡，如此修為已經堪稱奇跡。

可這份修為，若與當前的局勢聯系起來，無異于象足下的螞蟻，難有承載之力。

所以，一切問題的關鍵在于“實力”，解放實力的關鍵則在于“咒誓”，而破解“咒誓”的關鍵……

他的頭緒還不怎么分明。

十方慈光佛立下的咒誓為：

我功成時，恒沙回爐，心火煉珠，六道現世。若不爾者，不能斷惑。

里面包含有三條要求，即恒沙回爐、心火煉珠、六道現世。

諷刺的是，之前余慈只在前兩條上用勁兒，進度反而是最緩慢的。

倒是最后一條，頗些陰差陽錯的荒唐意味兒。

如今，把控著六道輪回真意的大黑天佛母菩薩現世，十方魔靈出手，相應神通，已經在真實之域上顯化，他也有一道感應，遠去西極，如今已經越過了天裂谷，可以說是萬事俱備。

只差恒沙回爐……惟有這一條，艱難啊！

尤其是“三界天通”，像攔海山這般法則體系結構的“低洼地帶”受到沖擊，若真有緣覺法界碎片，說不定都要飛到域外去，想想都是絕望。

所以，走這條路子，幾乎注定是不可能了。

余慈必須換個思路。

要換思路，就要把里面的內核搞清楚。

前段時間在洗玉湖，余慈曾與辛乙探討過這個問題。

按照辛乙的看法，十方慈光佛咒誓，涉及人之三法與天人三法六道枷鎖，余慈已經突破了生死之限，算是破解了一條，但還有五道，固鎖不變，最好是利用勘天定元的機會，直接改易天地法則體系，撐開一片空間。

這可謂是釜底抽薪的手段了。

可現在想想，辛乙的眼力雖是精到，卻因為不知前因后果，做出的判斷有些相當然了，當然也不排除當時他的“說客”身份，帶來的“夸大其辭”效果。

此刻余慈沉下心來，不只是從“天人九法”，甚至還從佛門體系的角度去考慮，有不懂的地方，就問“楊祖”。

這位雖然已經是不再是開派祖師，而只是一場幻夢所化的“接引”，但見識廣博，一些概念性的東西，包括玄門、佛門最高層次的奧妙，簡真是信手拈來，無所不知，以至于余慈都懷疑，是不是上清宗存在太霄神庭內部的經文典籍，都已經被這位給消化了。

之前的一段時間，余慈就是這么潛心琢磨。

現在，已經略有所得。

十方慈光佛的宏誓大愿，作用于他身上，隱性的自然就是困鎖住他修為境界的“枷鎖”，而在明處的，就是平等珠和心煉法火。

二者一為“平等”，一為“差異”，其實就是展現萬劫不易的真性與千變萬化的名相之間的相互作用。

按照余慈現在的理解，粗略來講，所謂“真性”，用天人九法的理論對照，就是靈昧。

至于“名相”，則是世間萬物的結構形態，類于造化法則。

然而這不完全是客觀的存在，而是耳之所聞，目之所見，心之所感，亦是經靈昧作用，與真幻相關，甚至與動靜、陰陽、道德都有關系。

看起來非常復雜，其實細究來，倒也簡單。

因為像是東方修行界區分天、人、天人這樣的分類，在佛門是沒有的。

佛門體系中，一應根本之法，莫不由心而發，也就是萬事萬物的法則，都要從“心”中走一遭，講求的是入得、出得，出入之間，就形成以“靈昧真性”為中心的復雜理論結構。

辛乙認為“枷鎖”是在人之三法與天人三法上，正凸顯了佛門體系的這門特性。

從這上面看，十方慈光佛的加持也好、禁錮也罷，最終落腳點，肯定、也必然是在“靈昧”之上。

如果余慈是劍仙，倒好辦了，心劍一發，斬枷落鎖，量十方慈光佛也拿捏不住。

可惜，承了這宏愿，余慈想把劍意純化到那種境界，根本就不可能做到。

至于請人幫忙，就算曲無劫復生，面對他變幻萬千，與靈昧渾化一處所謂“枷鎖”，最大的可能還是連人帶鎖一塊兒斬了。

這就是“心鎖”，深藏靈昧之中，外力難入，除非……

除非“述之于理，顯之以象”——說明白點兒，就是要把隱性的束縛顯化出來，并進一步穩定住，形成可以感知、描述、觸碰的“外象”，才有那么一點兒可能。

是的，這就是余慈現階段的打算。

若是其他修士，面對渾茫不明的所謂“心鎖”，九成九都不知該如何入手。

就是那些專注于心神修為的大能，就算心知肚明，想要述之以法理，顯之以外象，豈不聞“言不及義”？

錯非是“真文道韻”級別的無上神通，誰能將其描化出來？

可是，對余慈來講，最精于物象、心象之辨的心內虛空，就是專門做這種事的。

如果還不行，“真文道韻”的無上神通，不正是蘊含在“萬古云霄”之中么？

借一下總可以吧。

簡單想來，余慈確實有這個條件，可真正施行，就要弄明白“心鎖”的法理根本，這又談何容易？

余慈心念微動，平等珠回歸到平常溫養的位置，他隨即心神沉淀，觀想目標。

那是一截微屈的指骨，乃是從十方慈光佛法身上取下，可曰“佛指熔爐”，心煉法火便存于其中，平等珠則在里面翻滾，蓄積力量。

余慈一直在琢磨其中的法理依據。

他以前祭出平等珠，不管對方是法器、法寶，都能在瞬間奪了控制權過來，且有機會激發出最完整的力量，反制對手。

如今想來，其實就是置換了靈昧根本，靈昧一失，對方多年的祭煉也就全然無效。

按照余慈的推衍，這其實就是緣覺法界的作用。

那緣覺法界，為西方佛國“十法界”的重要組成部分，按照當年影鬼所述，乃是佛門中人，為了“困鎖”東方修行界地仙一流的人物而設計的籠子，能對一切“外道”形成壓制，又以佛法洗煉，誘人歸化。

余慈以前見識不到，如今想來，禁錮地仙，且不說是否真能做到，只要是做，就必然要在“靈昧”上做文章。

只不過緣覺法界被陸沉擊碎，十方慈光佛為了最大限度利用僅有的一點兒資源，利用愿力做了限制，只針對法器、法寶，也就是修士祭煉之時，“移轉”過去的那一道靈昧連線。

可是隨著余慈收集到的碎片漸多，其威能其實是逐步上升的，當年余慈被困于東華虛空內的九真仙宮，急了眼的時候，甚至連東華虛空都砸過。

即便當時的東華虛空，統合于黃泉夫人的設計之下，更像是一個巨大的法寶，可那界限，顯然不是多么分明。

余慈相信，如果真的繼續恢復其威能，拿著去砸人，也是可以的。

唔……這事兒他也干過。

問題就來了，根據余慈的親身經歷，已經粉碎的緣覺法界碎片，其實是有重新恢復的功能的，十方慈光佛多加了心煉法火這一道“手續”，按照其記憶，是不想再看到緣覺法界為佛門所用，積累與各方修士的的仇怨，故而將其重新洗煉，易形換質。

這么做，究竟是對是錯，有沒有效果，姑且不論。

從中已能看清楚，促使緣覺法界“變化”的關鍵，是在心煉法火中。

對心煉法火，承愿的余慈，就是把手指放在火焰中，也不會受傷，運用起來，更是如臂使指，比還要每日補充能量的平等珠，可要強出太多。

這也進一步證明了，二者相比，心煉法火和余慈的聯系，要比平等珠更密切。

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