第一百四十章 天地無仁,人守一心

日偏西時，四周萬籟俱靜，天地間仿佛只剩下了自己一個。忽感慨于日升日落的永恒不變正如天地的無情，又想地獄無期，只覺得心頭一片悲涼難過，欲哭無淚，欲死不能。

便在此時，耳邊忽然響起一人語聲，道：“許三笑，你看這天地無仁，地獄無期，你的良心和所謂的公義能給你什么？你還覺得自己應該遵守你那所謂底線嗎？”正是郭道安充滿蠱惑意味的聲音。

一邊是無邊地獄，一邊是放棄做人的底線，郭道安問，你還要堅持否？

許三笑聞到了撲鼻的藥香，正是玄素丹的味道。

這一切果然是郭道安制造的幻象！

一個人何以能成就不凡業績？必當有不凡之毅力，忍千般非議，萬種誘惑，始終不改其志！

許三笑沒那么高尚的想法，眼下更無成就那么非凡事業的野心，并且他的底線一直放的很寬，但底線就是底線，如果突破了，就不配叫底線。

天地無仁，法無善惡。人生在天地間渺小脆弱，唯一心可守。許三笑心中只守這一個念頭，任憑耳中聽到任何聲音都置若罔聞。頭疼陣陣襲來，接著是幻想重重，天崩地裂，狼蟲虎豹，紛至沓來。郭道安的聲音在耳邊不斷念叨著，天地無仁，道法無情，你守這一念之仁便是與大道背道而馳。

許三笑全不理會，郭道安念叨的越急，三笑心中的執念便越盛，郭道安似在剿殺這最后一絲仁念，許三笑聽到的聲音如疾風暴雨一般，這一心信念被逼迫的如風中殘燭搖搖欲熄。許三笑不肯放棄，把這最后的一點心念之力集中在泥丸宮中。入定內照，全不顧身遭外物。

此刻眼前幻象重重，心弦已接近崩潰邊緣，那最后一點自主的心念之力進入腦中泥丸宮，眼前忽然一亮，瑤池仙境再現于前，翩翩起舞的仙子向著自己走過來，許三笑感到自己正身處在仙境中，那仙女看得見摸得著，是那般真實的令人陶醉，難以置信。她跳躍起來輕如鴻羽，美妙逍遙，奪人心魄，許三笑很快便沉醉于其中，茫茫然全忘了一切。

許三笑再醒來的時候天色已晚，在一小片山中洼地形成的池塘邊，郭道安正守在一團篝火旁，老狼王身上陰氣太重，夜里若不前行就必須烤火。

許三笑意識清醒，感到渾身的疼痛都已消失，身上說不出的安逸舒適。狀態好的出奇，忽的一下想起之前的事情，不禁一躍站起，不安的看著郭道安，問道：“你給我吃了什么東西？”

郭道安正背對著許三笑在烤火，聞言轉頭看了他一眼，老狼王的臉色青白冷厲，哼了一聲未作回答。

許三笑還要問，郭道安卻一聲不吭站起，帶著惡面金剛徑自上路了。許三笑遲疑了一會兒，前面惡面金剛回頭吼了兩聲，似有催促威脅之意。許三笑只好滿懷疑問快步跟了上去。

路上。

郭道安道：“許三笑，你是我八十年人生中見過最執著的人，從今天起我不再逼你吃玄素丹。”

許三笑道：“你沒有趁我昏迷時迫我吃那藥？”

郭道安冷哼一聲，道：“老子若非不喜歡強人所難，喂你小子一顆藥很難嗎？”

許三笑困惑道：“那為何我現在的狀態這么好？”

“天地無仁，人守一心！天地造化萬物，生生不息，世間一切生老病死都在其中，人在其內不過是渺小的一份子，所有的痛苦和無奈都被天地所忽視，唯一能把握的便只有自己的內心。人心之廣可及天地之外，若想跳出這天地無仁適者生存的規則，必須先要有足夠強大的內心，只有對世間無仁適者生存的規則有清醒的認識，并能執著堅守道心者才能不為所惑，不入沉淪。”郭道安鄭重說道：“許三笑，恭喜你已晉升左道六重無仁心境界。”

啊！許三笑聞聽不禁大喜過望，欣喜的發出一聲。只聽郭道安又說：“修行習武修身都是逆天之舉，只有真正能做到執著一心者，才有資格與天爭命，你現在已經登堂入室，初步具備了這個資格。”

此時此刻，許三笑才注意到眼中所見，耳中所聞與過去截然不同。身周左右數米范圍內，一切都是那么清晰。前行時舉步落足無需費神去找平坦處，踩在任何地方都會自然而然的選擇最舒適的角度。這才明白為何郭道安的腳板走了這么多天卻一點事兒都沒有。

“這是怎么回事？我怎么做到的？”許三笑驚疑不定，心中還有許多困惑。

郭道安道：“天地規則的本質是無仁義善惡的，一切全憑本能，適者生存便是天地賦予世間的法則，人修行便等于逆天爭命，或者領悟融入進這法則中，奪一切天地造化為己所用，或者堅守一心，卓然于法則之外，自主自在不受約束。這是自我修行之路上的一道分水嶺，你的選擇勝過了我當年。”言下之意自是在說他自己當年沒能堅守住這自主的一心。

無仁二字對許三笑而言算不得深奧，老子說天地不仁萬物芻狗，說的就是天地沒有善惡仁義的念頭，涵養孕育了萬物，又任憑萬物競逐適者生存。在天地眼中人和草狗并無區別。

修行者想要逆天爭命，便要將自己融入天地規則中，將一切天地資源，諸如天材地寶一類的東西找出來為我所用，在這個過程中還要不擇手段干掉前進路線上一切競爭對手。實際上，這也是官場，生意場，甚至全世界的國家之間都在奉行的生存法則。

許三笑感到不甚了了的是堅守一心。

聽郭道安言下有欣賞指點之意，許三笑心知機會難得，于是問道：“依你看二者之間有什么區別？”

郭道安道：“一個是修天地自然之道，遵循無仁的本性，一個修的是自主之道，信仰的只有自己的道。”頓了一下，又道：“無仁心是三個字，前者順應無仁天地之道，后者唯本心為主。”

許三笑道：“其實我到現在也不是很清楚什么才是自己的道。”

郭道安道：“適者生存是天地自然制定的競爭法則，修道者師法天地，領悟自然一切變化，從中找出涵養性命哺育真性的方法，這是將自身命運融入天地間，適應自然一切變化的方法，就好像大小周天的節奏，其實就是在模仿小天地大宇宙陰陽變化寒熱交替的節奏，而雜道盜紫河車，服血蠱掠奪他人氣血精華生魂性命，其實也是師法自然界生物相互殘殺吞噬增強自己。”

又道：“修行從來都沒有一定之規，一個人成為至人圣者也從來不是只有一條路可走，自然雖廣，人心難道就小了嗎？古往今來，誕生了許多思想流派，企圖取代這適者生存的規則，這些思想的締造者，無不是開辟天地樹立新規的人物，釋，儒，法，墨，雜，縱橫，皆是堅定自持，修心而有所得。”

天光大亮，陽光一出，郭道安便不需要急行趕路，索性坐在一塊大石上講起道來。他這次所講的東西卻又與之前修行之道不同，卻是借講修身之道說起治世之道來。

他說：道家的天地不仁是至理，但只是指出了問題的本質，卻并未給出解決問題的答案。無為而治的結果就是放任本能，就是展開生存競爭，大家各憑本事從天地間獲取資源，適者生存安身立命。對今天的人類社會而言，遵循這一法則，已成為一個大家都知道，但同時又都不得不繼續的錯誤。

許三笑說：“既然師法自然不能成為延續發展之道，那其他流派呢？”

郭道安道：“各家都有其可取之處，但也都有各自不足之處。比較典型的當屬儒家，法家，墨家。儒家認為應該從思想根源上改造這種本能，要求人與人交往需以禮相待，將人教化，于是提出了許多仁義道德的理念，為人處世的原則，勸人們捐棄這種本能。法家卻是樹起許多規矩來約束這種本能，一切行為有法可依，把法定位世間最大的規則徹底取代物競天擇適者生存的道理。墨家卻認為人與人交往，應遵守兼愛，非攻，善守的準則，通過自給自足的方式強化自我為主，路見不平應該拔刀相助，若能人人如此則天下大治也。”

許三笑安靜的聽著，感覺到郭道安這次講道的意義非凡。

只聽郭道安繼續說道：“萬法歸一，道理其實都能站得住，但唯獨忽略一件最重要的事物，便是人心。人心如猿，難定思動，變化無常，善與惡，正與邪，全在心血來潮的一念之間。經書是正的，卻怕被歪嘴的和尚給念歪了。”

“比如儒家講仁義禮智信，天地君親師，表面是在行教化而替天道法則，什么天地君親師，君君臣臣的，喊的山響，真到了改朝換代的時候，絕大多數大儒們最終還不是依附強者，叫著天下唯有德者居之，無德者失之，這不是適者生存又是什么？歷朝歷代，當權者為所欲為，想怎么干都有道理，無權無勢又無能力的普通百姓只能聽之任之，這不是天地不仁適者生存又是什么？但這難道是儒家思想的錯誤嗎？非也，其實是人心缺少執著無悔的信仰所致。”

許三笑問道：“法家呢？西方的民主政治基礎便是一切以法律為依據。”左道官途 第一百四十章 天地無仁,人守一心