第一百章幽冥大地

可是儒教是風燁指定推出來跟佛道相爭的流派怎么會有那么大的缺憾？

火云天，燁龍氏跟孔丘正在種植一顆遂木分株，儒道諸多門人在二人身后以自身浩然正氣在滋養靈根，不斷轉化靈根的屬性。

遂木有一種奇特的神效那便是吃了遂木的果實之后便會轉化成火靈之體跟遂木產生聯系，此后遂木不敗身體不死，也是一種另類的長生手段了。

儒家修行以“修神齊家治國平天下”為主，在風燁等人的推演中能夠達到“平天下”功果的人，借助人道之力和等閑天仙也是一般無二。但是血氣不足，肉身敗壞日后也少不得往輪回走一遭。

所以燁龍氏琢磨出來一種另類的長生之法，大凡大儒修行到治國圓滿功果，便可由火云天賜下一道天封將他們精神接引入火云天中，此后服用遂木上面一顆靈果就此跟遂木同生共死，亦是一個長生之果。隨后或入星辰海傳道積累功果，或在火云天苦讀經典鍛煉自身先天靈光，總之也都有更進一步證道精神不朽的指望。

但是首先，遂木是火云天的鎮天祖木，即便燁龍氏貴為人教教主也不好隨意為儒教大開后門，所以燁龍氏和孔子便在遂木祖樹上面截取一道分支，以儒家浩然正氣滋養將上面的火靈之氣轉換成儒家的浩然氣。畢竟借助果實凝聚法體。與其凝聚火靈之體，倒不如和儒教更為符合的浩然正體來得好。

只要在治國之時立下莫大功果便會得到天封，而一步得到長生業位，這一點對儒家大儒的誘惑還是不小的。當然，不走功果之道而是走自鍛靈光精神不朽的路子也是可以，總而言之是仁者見仁智者見智，全看儒家弟子自己把握。

這種將自身魂魄跟一株靈根相連從而不死的法門跟封神榜上面的諸神陰神有很大類似之處，放到神道之中也就是所謂的祈并者。祈并者是香火神道的一種說法，但是正統諸神對此大多是不屑一顧，所以香火神道在三界之中并不盛行。

三界中的神祗。即便是封神榜諸神采集信仰的時候也會注重因果。只管生前之事不會在死后如何，都會進入輪回之中重新轉世。反而是星辰海那邊對信仰神道倒是有些偏愛，當初有不少大能仙神在星辰海中依附星辰海世界開辟自己的小千世界。他們的世界也是需要人搭理，而他們開辟這方世界是成佛作祖自然也不會多么為這方世界操勞。于是他們便會在自己的世界之中選拔出來一些神祗來管理世界的法則。但是執掌本源的法則神固然是正統修行之路的。但是最后也很有可能會反噬自己這位世界之主。尤其是在某一個大能的世界之中。有神祗趁著那位大能閉關的時候將他給陰死，然后自己作為世界之主統御一方世界。

這件事對星辰海諸多金仙大能的震撼可是不小，所以他們再度選擇神祗的時候便會有意無意將他們冊封的神祗引入香火神道。香火神道跟眾生業力牽連過大。比起法則神道來說雖然一開始好修行，但是日后成就有限，極難成就不朽之神。

而且諸多大能也刻意沒有傳授他們正統神道法門，坐看他們將死后信眾拉入自身神國成為自己的祈并者，然后因果牽連而一隕同隕。

如今佛門所謂的極樂世界和道教的長樂世界便是類似這種情況，不管是入了佛門極樂以金蓮重新凝聚琉璃金身還是道教長樂世界里面的九彩蓮花化身，都可說是一種祈并者。

當然這種祈并者必然要跟輪回打過招呼，不然的話隨意扣留魂魄便是這些大能也不好過。星辰海那邊是女媧娘娘執掌輪回，對這種事情反而不看重，倒是后土娘娘作為輪回之主可是對此看得很緊。如今已經有了佛道兩家輪回，自然也不希望儒教在開辟自身的輪回出來。

所以，燁龍氏將儒家弟子的魂魄回收火云天的事情自然也要跟幽冥輪回商議。在兩家的商議之中，儒教不能跟佛道一脈開辟自身輪回，他們牽引魂魄的時候也只能牽引“治國”功果的杰出大儒得到“天封”，便是跟天庭的死后成神相似。當然，輪回一脈給儒教開了方便之門，日后那些功果不夠的大儒便可以被地府一脈冊封城隍地神充實酆都地府的人手。

如今的輪回自后土娘娘證道玉清境之后也是大不相同，后土娘娘手中的輪回本源也是越發全面，除了星辰海某人手中的那一點以外，后土可以說得到大半輪回法則的掌控。若非那位扣著一點輪回本源，如今后土早就可以借助輪回法則證道天道圣人了。

如今偌大地界都在后土掌控之中，便是佛門的華蓮凈土和道教的泰山輪回雖然有佛道兩家各自派人來此，但是其輪回本源也在后土娘娘手中。

后土通過輪回盤縱觀上面的輪回本源，看到輪回盤上面一道殘缺之處后，咬牙看向星辰海方向心中開始不斷盤算。

泰山輪回，是以太乙救苦天尊為尊，命五岳大帝泰山王黃飛虎將泰山的投影落入地界東方開辟道教地府。然后太乙救苦天尊借此演化十殿閻羅斬卻一尸不說，還將東方長樂世界徹底完善，成為道教三清門下第一位混元大能。

至于佛門的華蓮凈土和中央后土娘娘的幽冥地府以及道教的泰山地府也有諸多不同。當初幽冥血海被后土娘娘施法從地界剝離，那地界西方之處只有一個偌大的深淵。后來有冥河之水灌入無底深淵形成一片“苦海”。

此地和佛門教義有莫大關系，所以佛門教主阿彌陀佛賜下一顆金蓮子。命地藏菩薩種植到苦海來此普度眾生。有阿彌陀在背后支持，這方華蓮凈土并不比任何一位佛陀的佛國要差，所以地藏王菩薩也是唯一一位以菩薩身而具備凈土佛國的人。

除了地域的不同，地界三大地府的建設也有諸多不同。后土娘娘的地府輪回是當初跟風燁商議后的三殿十司，由酆都大帝執掌也被稱作酆都地府，跟天庭可以說是一脈相連。

但是泰山地府是太乙真人以三尸化身化作十方閻羅借此執掌地府，由于泰山地府和酆都地府都跟天庭關系匪淺，在很多時候也常常被人混淆。

至于華蓮凈土又有所不同，，佛門的華蓮凈土又名九華地府。自廣成子于崆峒山重開道統之后。九華山中漸漸也有佛門修士來此。這里也有地藏王菩薩的一座道場，而隨著地藏王菩薩在九華山開辟一條陰陽通道，此華蓮凈土也被稱呼為九華地府了。這里以地藏王菩薩為尊，但是地藏王菩薩并沒有插手地府運轉。而是任命佛門一位虔誠國主來作為閻羅王執掌地府大權。

這位國主在生前與他國征戰失敗。蒙地藏王菩薩看重立誓化作地獄之主。率領座下十八大臣和百萬子民一同墜落地獄開辟佛門九華地府。

三大地府非但機構不同，其中的管轄范圍也是大為不同，泰山地府和九華地府只是掌管人道中的自身信徒。即便因為這些信徒日后打落畜生道等惡道之中，只要他們回歸幽冥之時都是以人身存在。

但是在這場景在酆都地府可就不見了，整個酆都地府審判三界一方一應有情眾生，便是那些雞鴨魚狗等畜生也會在此有專門的審判，還有諸多仙神轉世除了明確歸屬佛道之中的以外，大多還是借助酆都地府。

所以說，佛道兩大地府只是從后土娘娘手中分去一點權柄，根本不能對后土娘娘統治輪回造成阻礙，畢竟泰山地府和九華地府的生死簿都是后土娘娘煉制的投影，一切大權仍然在后土娘娘手中。

就在后土娘娘不斷用神念巡查整個地界的時候，突然有感大地元氣開始向萬壽山方向匯聚。

“這位地仙之祖也要突破了？”后土心中一跳，后土跟這位地仙之祖關系也不好，而且這時候鎮元子能夠突破至玉清境，要說不是玄門暗中幫助后土首先便不信。

“果然是以土行之道為本嗎？”后土看著鎮元子的陰陽道基也有些明白過來：“看來日后又要多一位對手了。”后土嘴角浮現一絲笑意。

后土的陰陽道基并不似女媧所想那般是借用輪回生死之道，或者是效仿當初太古地皇一般將地界和洪荒形成陰陽表里。

如果后土選擇后一種方案，必然是要走證道地皇的路子，這野心決不能瞞過女媧等人，只要他們在洪荒陽界施法掌控一點大地權柄，也就夠后土喝一壺的了。至于輪回生死之道中，那僅剩的一點輪回本源在女媧娘娘手中，后土自問跟那位女神關系還沒有好到，讓她送自己登圣的地步。

所以后土選擇了一條極為保守的路，大地為萬物之歸息，同樣也是萬物之生衍。后土借助大地之道演化生死，雖然跟輪回盤上面的生死極為相同，但是終究也有一些差別。

后土以此立道，進一步可以執掌大地山川權柄而進位地皇，退一步也能重新執掌生死輪回，借助幽冥輪回而證道。

后土自問是大地女神，除了女媧娘娘這位地母神以外，便是諸位圣人也看不破她的跟腳，所以后土早已打定主意不跟女媧娘娘

照面。

但是鎮元子同樣是精修大地之法的仙祖，如果后土跟鎮元子照面之后，她的跟腳絕對瞞不過去，日后玄門必然要借此算計與她。

而且鎮元大仙手中有半張大地胎膜，跟后土更是因果糾纏。后土搶奪地書之后，便可以熔煉幽冥榜中為自己再添一件權柄神器。而鎮元子要是奪取后土娘娘的幽冥榜，日后地書也能更進一步成為先天至寶。

所以，看到鎮元子成道之時，后土也在琢磨要不要趁機出手。只是隨后后土看到一卷太極圖從萬壽山中升起，也只好斷了自己的念想。

“沒想到，玄門居然這么大方，老君連太極圖都借出來了？”

同樣的疑問也在媧皇宮出現，女媧娘娘思及當初跟風燁探討的話，如何不知道這是玄門以太極圖幫助鎮元子將正反陰陽給推演出來了。

女媧高坐碧玉云床：“看來真要如玄極所言，吾等日后非但要防止玄門四圣，恐怕還要防止第五位圣人的出世！”

只是他既然連太極圖都能借到，想必玄門斬三尸也定然不在話下吧？那么他以戊己陰陽土行斬卻二尸，那么第三尸想必是借用艮土之精化作的地書來斬尸吧？如此一來，他跟后土必然因果糾纏，沒想到當初幫助太泓全了五行居然還有這般用處？

女媧心中一喜，伸手在面前一攪，施法將天機蒙蔽開始謀劃起來。(

洪荒元符錄 第一百章幽冥大地