第五十三章儒家變故

百家諸子跟著燁龍氏在左邊山脈的原皇山居住，儒家的居住之地為圣儒宮浩然殿，而孔子作為倉頡轉世又有一座史皇宮供其居住。

這i，浩然殿中，孔子正在大殿之上跟孟子荀子二人商議儒家未來前程，忽然有燁龍氏座下白禾童子前來相請孔子。

老師相招不知所謂何事？孔子隨著白禾童子來到眾圣殿，就看燁龍氏正拿著一卷書籍閱讀。因為燁龍氏是借助燁龍燈斬出的三尸化身，燁龍氏通體普照七十二色神光倒是跟西方那位燃燈佛祖有異曲同工之妙。

在光輝照耀之下，眾圣殿中諸多書籍也隱隱有靈光閃爍，孔子打量這些書籍不由一怔。眾圣殿孔子也是來過許多次，這些書籍都是用初版文字撰寫之后，又有各國文字的翻譯版本。不過如今這些書籍都是用小篆書寫而成，便是早先夏商周三朝的經籍也統統化作如今秦朝的小篆。

不再多想，孔子整理衣服正色對燁龍行禮。

“弟子拜見老師。”

孔子對燁龍氏行禮之后，看到燁龍氏仍然在閱讀書籍也不敢叨擾，仍是保持行禮的模樣。

過了一個時辰。待燁龍看完書籍之后，終于抬起頭看向下面的孔子：“起來。”

燁龍伸手一指，一個座椅在孔子身邊出現。孔子起身理了理服飾小心坐了上去，隨后才問道：“不知老師找弟子前來所為何事？”

“你看為師這里的這些書籍如何？”

“眾圣殿匯聚人族從初始到如今所有書籍，人族如今所有知識都在老師之處，自然是好的。”

“那么你作為曾經的字圣對于小篆你怎么看？”

孔子打量四周的小篆書籍，抿抿嘴：“如今秦朝以小篆統一文字，自然是莫大功德。”廢話，孔子因為曾經的字圣身份，在文字一統之后也分到不菲的功德自然不會抱怨什么。

“文字一道。要論起源還是為師當初的符文。上古之時吾等以符文承載歷法，頒布神諭，記述事件。

直到你造字之后人族才有自己的文字出現而不用借用其他種族的文字，吾等人族才算是真正大興。不過隨著諸侯國的開辟。因為民俗、地理等等緣故文字也開始各式各樣。直到如今秦朝將文字再度統一。”

燁龍氏吃了一口茶。接著道：“不過秦朝做法到底是有些過了，除了文字以外尺度重量等等方面也隨之統一，加上郡縣制等等新政。百姓一時之間根本就不能接受過來。”

“天長i久，人族自然也會接受的。”孔子回道。

“百姓有怨言倒是不怕，只要君王以仁德教化，假以時i百姓自然歸心，可是若有人在暗中挑撥那又該如何？”

聞言，孔子不由驚懼起來，再聯想孟子荀子剛才跟自己討論的事情，孔子小心翼翼道：“如今諸國剛滅，定然有人心中不服，只要始皇以寬仁為政i后自然國泰安康。”

“這么說，儒家是支持大秦帝國的嘍？”

“修身齊家治國而平天下是儒家的功果修行之法，儒家自然是尊奉帝王的一派。”如今孔子也明白這位老師找自己來是為什么了，自己定然是受了那些儒家門人牽連了。

果然，只聽燁龍氏又道：“那么，如今有人打著‘民為重，社稷次之，君為輕’的口號想要顛覆大秦帝國，似乎這些人跟儒家頗有淵源啊。”

“弟子不敢！”孔子連忙起身對燁龍氏請罪：“老師以秦國而勝齊國登臨人教教主之位，弟子如何敢對秦國動手？”

“起來。”燁龍把玩茶盞道：“為師自然知道這不是你的意思，不過你能代表整個儒家嗎？”

“這——”孔子遲疑起來，適才自己跟孟子等人不就是在討論這個問題嗎？如今儒家分為兩派，一派支持秦朝新政，一派想要恢復諸侯分封制。

“秦朝到底是急功近利了。”燁龍氏突然一嘆：“原本為師預計在十年之內可以將文字尺度等等統一推行，而嬴政和聽訞在三年之內就把這些事情辦完，自然也就引起人族的反彈。”

“不過，爾等要是換了一個王朝，那么那個王朝是要將文字尺度重新分化成各國標準，而是接著沿用秦朝的統一文字尺度？”

“老師明見！弟子斷然沒有顛覆秦朝之念。”孔子倒是極力解釋。

“那你就替那些想要顛覆秦朝的門人想想，他們是要用統一的尺度還是再度分化成各國原本的尺度？”

“想必還是用秦朝的制度？”孔子遲疑道。

“那么以這一點來鼓動百姓推翻秦朝是不是太荒謬了，你為字圣史皇自然該知道對于人族來說，一個統一的文明對人族有莫大益處，只有統一的文字i后人族的傳承才能永不斷絕。”

殿中那些書籍突然飛起，一股股書香文氣從書籍中彌漫而出，化作種種神獸在殿中嬉戲。

“道隨世移，如今的文字尺度定然不能適合所有時代，但卻是如今人族最需要的。雖然秦朝推行手段有些殘暴，不過儒家要是借此便要重換王朝，那么為師也只好——”

“弟子等人不敢！”孔子連忙辯解：“如今朝堂之上多是儒家門人，吾等怎會自斷根基？那些想要顛覆秦朝的儒家門人，大多是當初諸國貴族遺裔或者是諸國儒臣之后。所以想要復興諸國重演諸侯時代。”

“民為重，社稷次之，君為輕。”燁龍將孟子這句話念誦一遍：“為師認為孟軻這句話還是有幾分道理。倘若君王不德，天下蒼生疾苦，那么儒家自然責無旁貸，可勸諫君王施展德政，可重尋明君挽救社稷，亦可重開王朝為黎民百姓謀取福祉。”

“但是！如今秦朝剛定，嬴政用一些暴力手段壓制諸侯遺族也是應有之意，待秦朝大局定下之后自然也有百姓生息之時。如果爾等跟墨家那些人一起謀劃想要顛覆秦朝的話。為師不介意換一個教派重新布施教化。別忘了。法家在朝堂上同樣也有不少門人在。”

孔丘不敢多言，只能聽燁龍在那里訓斥：“為師自三皇五帝之時便在人族廣施教化，不少人族都是出自為師之首，不過真正得到為師認可的門人才不過寥寥幾人。許由、你、還有你那位師兄周公旦。

為師選擇儒家教化人族自然也有自己的考量。在為師的預算中i后儒家也有大興之際。可為百家之首坐鎮朝堂。但假如儒家想要顛覆為師的計劃自立門戶，那么為師也不介意清理門戶。”

“弟子不敢，回去之后弟子定然要重新清理一番。斷不能讓那些諸國遺族為了一己私yu壞了儒家道統。”

人族統一這是火云洞一脈共同的意志，孔子作為曾經的字圣自然也看得分明，只有一個統一的王朝才能讓人族文明更近一步。而那些諸國王族想要振興國度除非是取秦朝而代之，仍舊以統一王朝出現。如果是恢復諸國統治的話便是逆了人族大勢，就是那流派氣運也要就此衰落。

“雖然墨家當初站在道家一派為師想要清算打壓，但墨家畢竟也有其可取之處，為師仍然會留下墨家道統。只是如今墨家打著為了天下眾生的旗號聯合諸侯國王室遺族想要顛覆秦朝，那么墨家還需要存在嗎？”

如果真的重演諸侯國林立的chun秋戰國之時，單單是這些國度之間的戰爭也不能說是天下太平？比起如今的秦朝又能好到哪里去？

至少i后秦朝在這些政策推行下去之后自然也有人族休養生息的時間，而他們再度掀起一場戰亂對人族恐怕也沒有好處。而且戰亂之后諸侯國林立，為了各國利益然后繼續戰火不斷，這就是他們想要的？到了最后他們不也是要建立一個統一的王朝？

讓孔子重新坐下之后，燁龍氏又開始安慰道：“為師以仁德教化，儒家以仁為本最得為師之道，故而為師以儒家教化人族。只是嬴政作為開國君主定然是殺伐無數，儒家可以暫時忍耐一時，待太子扶蘇登基之后自然便是仁德教化之法了。”

“太子扶蘇？”孔子心中一動，這位公子確實跟儒家關系不錯。

“i后借助扶蘇，儒家可以占據朝堂教化人族，但要是儒家跟著墨家等流派一同謀反的話，i后墨家的聯盟豈會讓儒家大興？”

這就是利益了，如今就算顛覆秦朝的目的相同，但是隨著墨家顛覆秦王朝之后倒霉的不還是儒家嗎？就是在秦朝為官的那些儒家子弟也要一同倒了血霉。

“而且扶蘇的來歷亦是不凡，是伏羲陛下布下的棋子，為的就是延續秦朝的國運。只要扶蘇上位借來伏羲陛下的氣運，也可延續秦朝數百年國祚。你作為儒家家主，便親自入世教化扶蘇一場，i后儒家也能借著順風車而大興。”

親自入世？不等孔子想清楚，燁龍又道：“為師當初教導嬴政被他封為至德尊師，你教導扶蘇之后自然也可得到敕封師號。待扶蘇上位之后，你功德圓滿歸來火云天，便可作為人教副教主。”

打一個巴掌給一個甜棗，燁龍氏剛剛將孔子訓斥一頓，立馬就幫他想了一個辦法延續儒家氣運安撫于他，將儒家綁在秦朝之上。

“謹遵老師之命。”人教副教主，那么儒家也可以演化儒教，自己也能作為一教教主，i后大道可期了，孔子心中一陣暗喜。

“既然無事你便退下。”燁龍氏擺擺手便讓孔子下去準備了。

洪荒元符錄 第五十三章儒家變故