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第五十章:因欲生定(上)

更新時間:2014-02-08  作者:十二龍騎
無限殺業 第五十章:因欲生定(上)
方證方丈并不知道。陳勝之所以能夠這么快,這么順利就完成首次周天搬運,其實和他曾經接受過和氏璧改造有關。

常人未經修練,即使如陳勝這種外家功夫已經登峰造極的武者,體內經脈依舊好似是條偏僻鄉間未經整修,狹窄崎嶇的泥土路。但和氏璧異能入體,并且進行過改造之后,陳勝體內的經脈,當時便已經變成標準國道了。經脈寬敞暢通,內氣在其中游走,不必浪費能量去進行整修與開拓,則自然事半功倍,修練起來格外快速。

此外,常人經脈狹窄,則即使丹田中儲蓄有雄強內力,也無法一下子全部釋放出來用作攻擊或防御——因為經脈會承受不住。這就像一條普通公路,忽然間跑上來輛重型坦克車。路面難以承載得起那上百噸的重量,當然就會遭受到嚴重破壞了。道路被毀壞了,還可以重新修補,但經脈若遭破壞,輕則成為廢人,重則暴斃當場,這可說笑不得。和氏璧異能的珍貴之處,由此可見一斑。

在《笑傲江湖》以及類似的世界之中,武者修練內氣,同樣也是從小開始練起最好。因為兒童的身體尚未長成,體內經脈開拓起來相對也比較容易。若然到了成年之后才練氣,身體已經發育完全,體內經脈也逐漸閉塞,再要重新開拓,難度之大,可想而知。

陳勝今年已經二十八歲,早就是成年人了。按常理來說,這個年紀才開始修練內功,即使千辛萬苦有了氣感,能夠引氣入體,但進境亦將是極度緩慢。甚至很可能終其一生,也不見得能有什么重大成就。若說真氣如水,那么他這個裝水的身體,頂多就只是個木桶,了不起是個瓦缸(司馬光砸的那種)罷了。但經過和氏璧改造,他立刻就變成了大湖大泊。體內每個竅穴,每道經脈,都脫胎換骨地變成有無可限量發展潛力的寶藏。可儲之水相比起木桶水缸,更何止多了千萬倍?

和氏璧改造身體的這種過程,武道之中有專門的名詞加以描述,那就是所謂的易筋洗髓。《易筋經》為什么是少林寺至高無上的秘笈寶典?就因為它對于這種改造身體經脈,別具奇效。陳勝沒有選擇《易筋經》作為修練功法,其實是正確的。因為他本身已經就用不著利用《易筋經》,來進行易筋洗髓了。

所謂洗髓易筋,其實只是強化了經脈負載的能力,使真氣容量以倍數增加,又或加快氣勁行走的速度。說穿了其實很簡單的。但說來簡單做來難。在通常情況下,一名武者想要完成洗髓易筋的話,就必須先經歷一段艱苦奮斗的悠長歲月,然后才能夠有所成就。而現在,陳勝卻因為得到了和氏璧,所以只在彈指間就完成了那過程,實在是極難得的天大機緣。

但有機緣,并不等于就可以從此不勞而獲。和氏璧只不過替陳勝拓闊了經脈,讓他的身體變成可以儲蓄更多真氣,以及能夠更快速地調度這些真氣。至于這些真氣本身,還是需要陳勝自己一點一滴地進行積聚的。這種個水磨工夫,可就沒有捷徑可走了。

或者說,捷徑也不是絕對沒有,但那些急功近利的邪門歪道,終究并非正途。縱使短期看來似乎有利,長遠看來卻大大有害,所以還是拋棄那些歪心思,腳踏實地,從最基礎開始做起,比較實際吧。

搬運周天修練真氣,必須循序漸進,急切不來的。因為常人經脈弱小,不堪承受開拓擴展之力,故此過猶不及,非但無益,反而有害。方證方丈不知道陳勝之前的奇遇,故此只以常人視之。見他連續搬運真氣九大周天,這就算是正式踏入門檻了。之后只要再假以時日,遲早有登堂入室的時候。當下收起《神足經》卷冊,讓自己這名新收的弟子回去休息。同時也囑咐他,今天不可以再嘗試練氣,否則欲速則不達。

武者雖然并不感覺有什么辛苦疲累,但師長有所教誨,當然也不可能就當面進行頂撞。于是恭聲答應了,隨即退出方丈禪房。卻因為心中興奮,體內精力彌漫無處發泄,于是出去和黃國柏、辛國梁、易國梓等俗家弟子一起切磋較量。晚飯時分方才各自回房。

佛門當中,本來有個過午不食的規矩。但少林寺畢竟是天下武宗。俗家弟子暫且另說,寺中僧人十有八、九都在練武。練武是非常消耗體力的。除非已經到達方證方丈和方生大師那種水準,否則的話,每天只吃一餐飯,身體絕對支持不來。故此絕大部分僧人,依舊要吃早午晚三餐。個別時候甚至還有夜宵、

陳勝作為方丈的關門弟子,輩分極高,地位也與眾不同。故此一日三餐都有小沙彌送來,卻不必像普通弟子那樣去食堂吃大鍋飯。他回到住處的時候,小沙彌剛好送飯來。合計有菌油爛筍、清炒豆芽、冬菇腐皮、木耳拌黃瓜等四碟,還有—鍋粳米香粥。佛門不講究什么口腹之欲,但少林寺并非屬于律宗,并不以苦行為要務,所以這幾碟素齋和香粥,味道都十分可口。

陳勝吃過以后,百無聊賴,忍不住又拿出那卷《神足經》。經書之上,合共有三十六幅圖畫,也就是合共有三十六個瑜伽姿勢,三十六條不同的行功線路,他就著油燈一幅幅圖案地翻看下去,越看越是興奮。平時原本也算得頗為穩重的一個大男人,這時候卻禁不住,變成了好似個剛剛得到某樣新奇玩具的大孩子。

又過去好半晌,陳勝內心始終心癢難忍。雖然方證方丈叮囑說“欲速不達”。但陳勝自己,則從來相信那句自小就在課堂上聽老師教訓的愛迪生名言:“天才就是百分之一的天分,加上百分之九十九的汗水”。

當然,后面好像還有半句,說什么“但是那百分之一的天分,比百分之九十九的汗水更重要”。然而若沒有汗水,天分再高,也只是潛力,潛力就是還沒發掘出來的力量,根本沒有實際用處的。故此歸根究底,還是要努力!努力!再努力!既然自己感覺良好,那么不妨嘗試再多練習一次,多少總是進益。

坐言起行,想到就做。陳勝脫去鞋襪,上了床榻,把書冊攤開擺好,然后重新擺出瑜伽姿勢,開始修練這《欲三摩地斷行成就神足經》。體內那股剛剛孕育出來的暖氣,果然再次召之即來,靈活無比地按照其意念指揮,在經脈穴道之間不斷游走。陳勝越練越是興致勃勃,樂在其中,孜孜不倦。

陳勝并不知道。自己這樣做,恰好貼合了修練這《欲三摩地斷行成就神足經》的要旨。須知道,經書名稱為欲三摩地,其實在這四個字中,已經點明了修練要訣。

在佛家的世界觀中,世界被劃分為欲界、色界、無色界三大層次。其中欲界包括了天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄等六道。通常意義來說,也就是凡夫俗子所生活的世界。在這個世界中,一切眾生都有七情六欲,而且對欲望有特別強烈的追求。

這種欲望,在佛門當中說來,就是所謂的魔。而《欲三摩地斷行成就神足經》,正要借助這種強烈欲望,協助修行者由欲生定,更方便快捷地進入三摩地境界。乃是以魔鍛佛的無上心法。

陳勝對于武學大道的狂熱,以及追求成為天下無敵的執著,這些都是欲。有了這種欲望,再來修練《欲三摩地斷行成就神足經》,恰好便相得益彰,猶如天造地設。相比之下,修練《易筋經》需要先看破我相人相,不得存有修練武功,從中得到好處的念頭,也確實不適合陳勝現在的心境。

白天時候,在方證方丈指導下第一次進行修練,仍略顯生澀。如今私底下第二次再修練,卻是一回生兩回熟。真氣再度運行九大周天,不過只花費了約莫兩盞茶的時間。存神感應,那股真氣在體內活潑潑地,要它向東就向東,要它往西就往西,隨心所欲,全無阻礙。雖然依舊看不見摸不到,但它確實是真實地存在于自己體內,而且猶如天生就有的四肢一樣完全聽從指揮,這一點已經毋庸置疑。

到了這個地步,陳勝就知道,這神足經上的第一幅圖,已經被自己修練圓滿,不用繼續再練了。但看看外面的天色,時間卻還早得很。

他意猶未盡,忍不住暗暗道:經書中后面那些姿勢和行功圖案,目前我不敢貿然嘗試。可是既然體內真氣按照第一幅圖的線路運行,已經毫無障礙,那么應該就算是練成了吧?這第二幅圖比起第一幅,想必難度又更加高深了一層,但畢竟只是第二幅圖,難度增加有限。趁著還有時間,不如就再來嘗試一下第二幅圖的姿勢和運氣路線好了。

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