第七百九十二章 儒法主義

王茂如笑道：“這人倒是有意思，嗯，有能力，要培養。”他又問費婉婷此來何意，費婉婷吃完了飯，擦了擦嘴，說這次來是向您提問關于《民九條約》的評價的，別無他想。王茂如摸著下巴說我沒他想，倒是你別做他想。費婉婷先是一愣，后臉一下子紅了起來，馮尹彬見狀趕緊收拾了慘劇碗筷離開辦公室。馮尹彬一離開，費婉婷更加局促不安了，她結結巴巴地采訪，不過說話前言不搭后語起來，這樣一對一的采訪反倒讓這個大記者不知如何進行了。

王茂如笑說費大記者，不如改天晚上我請你去六國飯店吃西餐，我們邊吃邊聊，你好繼續采訪。費婉婷趕緊點頭，飛也似地離開，還差點絆到了門檻摔倒。馮尹彬進來眼神乖乖的，fǎngfo在說師傅，您老人家也不能強行亂來啊，這玩意講求你情我愿嘛……

“少胡思亂想！”王茂如見馮尹彬眼睛亂轉就是到他想的不知有多齷齪了，趕緊呵斥道。

“報告！李部長來了。”馮尹彬趕緊說道。

李子文來后。王茂如吩咐他主使媒體揭露日本歧視中國人的事實，并逐漸透露借以夸大日本對中國的侮辱，引起國民的排他反應。調動國民的神經。激發國民的民族性和恥辱心。李子文有些擔憂此舉是否會引起國民的過激反應，民族性調動之后，極有可能引發極左民族勢力出現。這些極左民族分子將怎么辦？

王茂如笑說這怎么辦，好辦，極左民族分子我們讓他們來當兵，軍隊就需要極左分子。隨后王茂如對他說起文化部如今的作用，要求文化部宣揚中國人的尚武精shén以及新儒法文化。

所謂尚武精shén即恢復中國人尤其是漢人的尚武精shén。漢人尚武精shén的消逝源于漢代儒家文化的起始，而廣大于宋代鞏固皇權的需要，又將儒家文化中僅有的尚武精shén也給去掉。儒家文化被董仲舒和朱熹兩次人為的改動之后。甚至放棄了君子六藝禮、樂、射、御、書、數中的樂、射、御、數。傳統的儒家文化宣揚的是禮樂教育，儒生應文武雙全，而宋后尤其是明清的儒生，便完完全全成了手無縛雞之力的書呆子。

皇權需要什么。皇權需要這種書呆子。這種書呆子心中除了忠誠于皇帝之外，便只能讀書寫字吟詩作對。閹割之后的儒家文化成了限制中國人思想的一道枷鎖反過來，它也成為鏈接住中華文化的“鐵索連環”，因此儒家文化有利有弊，不能完全否定，但也不能不提出批評。而王茂如要求李子文就民國文化界提出改良，稱之為中華新文化運動，而中華新文化運動的核心便是尚武精shén和儒法文化。

尚武精shén其實和儒家文化的修復息息相關。儒家文化，尤其是原始儒家文化而不是皇權需要的儒家文化。其實是對人生存于世界的思考，反而在經過幾次修訂后，去掉了儒生的思考，只剩下讀書。

王茂如對李子文強調，文化部的作用就是引導國民思想，尤其是中國在經過滿清統治近三百年后，人民對于國家認同感極低，而近代中國屢戰屢敗，也讓國民的自信心受到嚴重的打擊。可以說，此時的國民的精shén層面急需一道甘泉來滋養，來修復中國人的精shén信仰。因此修復儒家文化中關于武的要求，重新提倡真孔孟儒家文化，便成了迫切需要。

王茂如對李子文語重深長道：“文化之重要，別人看不出來，但你我要明了，中國如今為何政體不明，為何人人都想做山大王？便是國人思想出現了問題，從朱熹之后，國人思想已經出現的重病。文化部便是治病救人，我們中華文化璀璨，古時萬國來朝，何以宋朝之后越發被人不齒？那邊是朱熹這個王八蛋閹割了中國的文化，他讓我們中國人放下了反擊的刀，當遇到侵略的時候用脖子去抗敵。你們文化部，一定要修復中華古文化，重現真正的儒家文化。與此同時，也要強調法的重要性，因此此舉才稱之為儒法文化。”

所謂儒法文化即綜合了儒家文化和法家文化，儒家文化太強調了個人修養的重要性，然而當某一個人道德惡劣，儒家文化便對此無能為力了，只能以約定俗成的族規采取以暴制暴。而法家文化則對每一樣的行為準則則提出的嚴苛要求，秦朝便是一個法家思想治國的國家，以嚴苛的刑罰治國。但法家們過于強調法治，過于強最后一個北洋軍閥 第七百九十二章 儒法主義