五百三十三章 騎士禮

“契丹人在軍事上多恥笑我朝懦弱，然見我朝袍笏之美，百官之富，肴果餼醪，炙膾甘珍，衣服器皿，薰澤光鮮，皆慕之，紛學華風。甚至互相競夸，包括契丹皇帝本人亦是如此，信仰釋老，學習儒家典籍，以中國自居。這種情況刺激了他們奢侈消費，于是需要更多金銀。然他們與我朝商榷數量巨大，許多銀子反而流通回了我朝。不僅是我朝給他們的歲幣，連同他們國內的部分產銀，也隨之流入我朝，這才是慶歷二年契丹禁止氈銀與我朝商榷的原因所在。宋祁說此困中國計也。非也，倒不是刻意針對我朝的，而是大量銀子回流到我朝后，他們國內缺少貨幣，不得不如此。”

“那與鐵錢有什么關系？”

“在契丹先帝圣宗時代，我朝與契丹商榷，數量不大，先前又多得我朝銅錢，貨幣用量足，雖契丹鑄造數種貨幣，最多者是重熙通寶，一直未投入到市場上。后來兩國修好，我朝許多商品流入契丹，銅錢不足，于是將這些錢投放出來，依是不足。我朝于河東鑄鐵錢，獲利巨大，契丹人看到機會，在邊境亦仿照我朝鐵器鑄成大批鐵錢，因為兌價比我朝的低，讓走私商人挾帶入境。現在市面上流通的鐵錢一半幾乎是契丹鑄造的。雖用鐵錢，看似朝廷獲得一部分利，可是使民間紛憂不斷，利弊參半，弊為多。結果契丹卻獲得更大的利益，因此，臣以為計，將市面上流通的鐵錢立即收回銷毀。否則必其契丹之害。”

這個問題有點復雜。

后來者只看到戰爭，卻不知道這幾個國家發生多起看不到硝煙的戰爭。特別是貨幣戰爭。

宋朝一直做得不是很好，無論與契丹或與金朝，都輸掉了這場爭斗。

若說貨幣，幾個國家貨幣皆不足。后世有人用清朝多少銀子相比較。這是不對的，清朝一兩銀子購買力遠不及宋朝。

因為貴，不可小用，也就是買零碎的商品時，金銀很難派上用場。但用途很多，不僅是用來制作器皿首飾，還便于賄賂、贈饋、布施、賠償、贖身、借貸。在商業上又有遠動、路資、物價支給、物價表示、憑費、蓄藏、大宗交易等用途，也可以作為賦稅交納、專賣收入、上供、進獻、軍費、賞賜、與國家一般用費。

雖不可“小用”，金銀已經在大規模的使用，產量在增加，一直供不應求，于是價一直在上揚，許多大戶人家便將金銀珍藏起來，導致金銀越發缺少。價上揚更快，直到平安監出現，價格才勉強穩住。

作為貨幣本身。銅錢還是主流。

因為錢不足，許多時候依然用絹代替貨幣交易，或者以物易物。所以后人一直無法準確統計宋朝收入，有人說宋朝最高收入達到一億八千萬貫，有人說一億六千萬貫，便在于此。

即便現在讓鄭朗統計，也無法有準確數字，有銅錢，有絹，有糧。有草，這是主要的，還有金銀錫鐵鉛，炭木料石玉，各種果蔬，文房四寶。各地特產，這也是宋朝的官方收入。

平安監出來，稍稍緩解，但大部分金銀銅用作器物首飾，沒有化成錢流入民間，即便化成了錢，也遠遠滿足不了宋朝龐大的經濟總量。并且用鐵錢換銅錢，宋朝是絕對性的虧本生意。以前契丹與西夏沒有發生戰爭，鄭朗一直未提出來，怕引起契丹的反感。直到戰爭爆發后，再也沒有必要任這個不好的勢頭下去。…,

趙禎轉向王拱臣說道：“你派人查一下。”

王堯臣因為母喪回家丁憂，空缺讓王拱臣補上，遷張方平為御史中丞。總體而言，趙禎還是以保賈昌朝為主，用賈昌朝來迅速平息君子黨所帶來的種種影響，特別是朋黨。

對此鄭朗不是很重視，但賈昌朝的種種做法，確實讓鄭朗很反感。

呂夷簡雖排斥異己，可不用種種罪名，讓大臣遭受公堂質對之災，況且還是立過功勞的大臣。賈昌朝就這么做了。先是歐陽修，后是尹洙。

鄭朗定了定心思，說道：“臣聽聞今年以來，風調雨順，國泰民安，國庫略有節余，這本是國家的幸事，陛下一向克于己，善待大臣，這本也是國家幸事。可是陛下恩過于重，臣以為不妥。恩威需適度，過于恩寵，一旦薄之，除非德操佳的臣子，進退無辭。其余大臣未免反生怨懟之心。前者，即便陛下不過于優待，也會盡心盡責，忠君愛民。國庫略有所余，臣以為所用有三，一是備糧，防止有可能的災害，二是備庫，使國庫有所節余，以防不測。三是仁民，自陜西用兵以來，臣在鄭州聽聞附近州縣名目繁多，有加耗，加耗又有耗米、倉耗、省耗、官耗、秤耗、腳耗，康定年時頭子錢全部納官，不得本州公用，自戰事開始，部分州府又再次將頭子錢納作本州公用，剝削百姓，又有觸面，市例錢，起綱錢、使用錢、縻費錢、呈比起、勘合錢、索陌錢、漕汁、州用、修倉、加點、打卓，有些名目連臣苦思冥想都想不出來的。這僅是兩稅外的額加費用，折變、支移、和糴、和買、折帛錢、就連新法產生的免役錢也產生諸多免夫錢、身丁稅等種種名目，還有商稅與城郭稅等等，朝廷下詔書恢復原狀，可各地州縣依有官員在橫征暴斂。又有土貢，例如包拯在端州進諫硯臺一奏，土貢朝廷本須不多，例如端州硯、東南桔，然地方官吏卻借朝廷之名，又令種種名目，本是數百鮮桔，費用不多，褒獎之意遠大于嘗鮮用意，到了下面卻變成了一大弊端，給百姓帶來沉重的負擔。若國庫略有節余，請陛下派臣子商議，看這些名目可不可以逐一廢除，這才是仁愛之本。”

鄭朗說的這些是存在的。但也不能說趙禎朝很黑暗。

當然。若減少這些莫明其妙的名目，百姓生活會更好。

而且趙禎有一個最大的特點，也是壞習慣，存不住錢。戰爭伊始，宋朝各種稅務加上收入，一度達到一億三千多萬貫，后來減少稅力。給百姓緩解負擔。然各項開支達到一億兩千多萬貫，一直入不敷出。將宋英宗逼急了，嘗試改革。

可那時候韓琦與歐陽修主持朝政，兩人為了保住地位，變得厚顏無恥，那敢得罪許多權貴，發起改革。這些困難留給宋神宗。宋神宗做皇帝后，興沖沖地跑到三司里看賬冊。一看傻了眼，急得嗷嗷叫起來。這才不顧一切，王安石變法。逼的。

這一諫不僅是愛民那么簡單。

趙禎答道：“朕納之。”

鄭朗又說道：“前些年臣與宋相公商議報紙一事。宋相公離開朝堂，又發生諸多大事，此事不得行。宋相公前些時間寫信問我，臣今天提諫請陛下準許宋相公主持報紙事宜。只須立兩案，不得宣傳十逆行為，不得流于艷俗下流，若此，朝廷可以將一些可以公開的邸報與詔書通過報紙向民間轉達，使民間百姓了解朝廷動向，君主想法與命令。配合朝廷言臣監督一些官吏的不法行為。民間又可以利用報紙將百姓的想法寫出來，朝廷可用作參考與了解。這是于國頗有利的大事，等于是在替朝廷無薪而立無數言臣，輔佐國家，功莫大矣。”…,

報紙的事拖了很久，當時君子黨主政。鄭朗不放心，這項工具到君子黨手中，天知道會變成什么？

因此，還得宋庠這樣的老好人來主持，會更公正。

“咦，朕怎么不知道？”趙禎奇怪地問。

鄭朗草草說了一遍，先是官辦，但不禁止私辦，可以刊登詩詞歌賦文章，經義，小說，野史，甚至八卦，這是必須的，不然吸引不了讀者。然后是新聞，便是鄭朗所說的可以公開的邸報大事，民間議論，收益便是賣報紙的錢，以及。一說，又將君臣雷倒。好在宋朝已經出現一些原始的，廣布旗幡，上面書店家名稱，招攬顧客臨門，講開了，能理解。

對言論宋朝很寬松的，趙禎默想了一下，說道：“準。宋卿，你回去后寫一個草呈上來，眾卿商議草行。”

“喏，”宋庠大喜，這也是功績，他老實，爭不過別人，這是他難得的立功機會。

鄭朗繼續說道：“上次藍元震與臣談到種籽事宜，臣上過一道奏書。”

“為什么你不相信官員？”賈昌朝冷不丁地問道。

“賈相公，很遺憾，朝廷需要官員，但對官員我持悲觀的情緒，我兩位母親先后去世，心情不好，否則此時我會寫出仁義論，對人性的看法，我持中平意見，但利己主內，利人往外，真正能做到為了國家，為了百姓，不顧自己利益的官員很少。你說不相信，我也認同。比如賈相公自任首相以來，種種做法。”

你自己都做了首相，一屁股的臟東西未擦干凈，叫下面官員怎么干凈？

其實鄭朗提議很理智，不經朝廷批準也可以落實。朝廷在里面僅起著一些節制作用。培育種籽，已看到成效，但對官員鄭朗是持著悲觀的情緒，因為他看得更多，無論那一種制度，想讓官員做傳說中的包青天，太不容易了。特別是中國官本位思想很嚴重，宋朝稍好一點，可貪官污吏仍然有不少。所以提議將這件事交給私人去辦。

但有三個條件。第一是善戶，第二按照種籽質量分成四等，售價是當地糧價的兩到五倍，第三不得用任何強制手段，逼迫百姓購買種籽。

善戶就是一些有良心的大戶，不是所有大戶都是霸道的豪強，宋朝有許多大戶善待佃農，興辦鄉學義學，救濟貧困百姓，甚至有的大戶在災害到來時，拿出重金購買糧食，主動配合朝廷賑災。規模不亞于后世。

鄭朗少年提議后。頗得趙禎贊成，前后接待五六批善戶，關健此時鄭朗沒有擔任首相，否則一君加上一首相。這種普善的思想更為盛行。但趙禎這幾次接見，也起了帶動作用。各地都有一批善戶做了感人的事跡。

再到技術性的問題，精耕細作，選最優良的種子，封閉式環境種植，以免花粉受干憂，性質就是后世的種子公司。盈利為輔。改善種籽為主，所以善戶成了首要的前提。若事成后，朝廷再給予一些嘉獎。直接避開官府這一環節，以免產生不好的弊端。但到賈昌朝這一環節，卡住了。民以食為天，怎么想起來賺這個錢？

不要說扭不過來這個彎，但在這時代，確實難難以扭過來。

“再議。”趙禎說道。這時，他不希望鄭朗與賈昌朝發生沖突。

但今天鄭朗講了很多方面，有進勸主君的。有關系軍事、外交、稅務、財政與農業方面的，隱然有首相的風采，趙禎很欣慰，說道：“鄭卿，你久未來京師，朕在儒學上有些困惑之處，前去邇英閣替朕進講吧。”…,

大家識趣，自動告辭。

君臣二人走向邇英閣，趙禎問道：“卿丁憂于何時？”

問得很古怪，二娘情有可愿。但鄭朗七位母親當中，一個大娘，一個四娘，必須很隆重的丁憂。真宗有制，二十七個月。最少還有一年多時間，若講究一點。二娘也要丁憂，那么時間更長。

但鄭朗明白趙禎的心情，如實答道：“恐怕丁憂期滿，很難。張亢為了得知準確情報，借用臣的名義，將郭逵派于契丹皇帝身邊。契丹兵敗，契丹皇帝對臣會更期待。為我朝計，臣也必須早遲一往，正好契丹新敗，三軍奪氣，是臣去契丹的好時刻。若拖得久，契丹恢復元氣，必然進行一些報復。以契丹國力，若是小心謹慎，與西夏作戰，勝多負少。那時候，臣想從契丹逃脫回來，恐怕很難。”

“鄭卿，若是不準呢？”

“不妥，此時我朝必須與契丹進行假和，以換取他們對西夏人的仇恨。若因為臣故，讓契丹嫉恨，對國家不利。臣答應是出使，若契丹抗臣，是契丹理虧，其錯不在于我朝。即便臣用計脫逃。”

“朕還是很擔心，對了，你的中庸有沒有重修？”

“臣心情一直不好，中庸事關儒家學問，沒有心情，不敢去修。不過打算這次回去后重新整修，至于仁義，臣沒有想好，則沒有膽量修撰，以免貽誤他人。”

“仁義？”

“主線臣想好了，先說人性的善惡。”

“卿認為人性是善是惡？”對此儒家一直有爭議，孟子認為人性是善，荀子認為人性是惡。于是后人眾說紛云，沒有最終的一致答案。

鄭朗答道：“以善惡來評說人性過于片面。龍生九子，各有不同，但皆是上古神獸。遺傳是一部分，但后天成長更為關健，因此無論孟子或是荀子，皆重視后天的教育。但臣以為人之初，未必是性本善，也未必是白紙一張。一是受父母遺傳影響，二是人性的本能，物競天擇，萬物為了成長生存，一個個在進化，人更是如此，為了鞏固自身的優勢，以及傳宗接代下去，人性偏向利己的一面，也未必是惡，但利己主內，利他主外。故臣在仁義對立共生后會著重寫一。”

“道家的一？”

“不是道家的一，道家認為天地輪回，從無到一到二到萬物，最終歸于虛無。臣的一沒有那么長遠，仁中有義，義中有仁，不能簡單地用黑白觀看待，是一個很復雜的對立共存互生，這是儒家的一，與道家那個一無關。”是有些讓人迷糊，這樣一來，至少善惡的界限沒有那么分明，確實，若寫起來，比鄭朗的所謂鄭氏中庸更復雜。

趙禎想了一會，也是迷糊一團，忽然啞笑，這個，還是讓自己這個大臣去想吧，省得動腦子。二人進入邇英閣，趙禎問了幾個儒學方面的問題，這也是一種優待的表現。不然怎么辦呢，給官爵，人家不在乎，給錢，人家無所謂，只能君子相交，以誠待人。

走了出來，一個少女正在借著秋風放風箏。

看到鄭朗，小蘿莉用大眼睛盯著他。

鄭朗只好停下來，說道：“見過公主殿下。”

“好象這不是騎士禮。”趙念奴說。

鄭朗狐疑地看著趙念奴。

趙念奴說道：“我問過挑筋教徒（指在開封的猶太人），他們說過騎士的故事。”

開封城有許多猶太人，但趙念奴生長在深宮，天知道她是從什么途徑得知西方騎士禮儀的。鄭朗好笑地單腿跪下，行了一個騎士禮，說道：“臣見過公主殿下。”

趙念奴這才高興地在他身邊走來走去。

小姑娘長大了，很是美麗，但鄭朗忽然想到歐陽修那首詞：

江南柳，葉小未成陰

人為絲輕那忍折，鶯憐枝嫩不勝吟。

留取待春深。

十四五，閑抱琵琶尋。

堂上簸錢堂下走，恁時相見已留心。

何況到如今。

自己對這個小蘿莉肯定沒有歪念，可身在宋朝，這些士大夫們喜歡捕風捉影，胡說八道，若傳揚出去，自己有嘴也講不清楚，還是回避為妙，站起來，對趙禎說道：“臣有孝在身，來京已是不妥，還要趕快回去。”

匆匆忙忙逃走……(

北宋士大夫的非人生活 五百三十三章 騎士禮