第三百十一章 色賴有一

“鄭知府，為什么說插花？”富弼道。心里卻在說，老弟，你有話直接說，不要打啞謎了。

“我說過各教教義與創始人的關系，什么樣的環境造就什么樣的宗教，插花也是如此。西方也有花道，僅得花道一角，亂蓬蓬將許多花堆砌起來，湊一份熱鬧，不值一提。”

當然，富弼沒有看過。

后世因為文明落后，西方的文明是在向東方灌輸，連插花也是如此，其實不然，科技后世西方先進，但許多藝術，西方因為審美觀點與歷史的緣故，卻是很單薄，也包括插花，在插花藝術上，西方的插花不要說不如中國插花工藝，連倭國的插花藝術也不及之。

繼續說道：“只有中國，講究詩意畫意，又經過數次民族大融合，歷史悠遠，所以藝人將這種包容與詩、畫賦于插花藝術上，插出來的花是詩，是畫，是歷史，是一種博大包容的精神。倭國也有，隋朝時小野妹子來訪，回國后帶去許多中國的字畫、雕塑、與園藝，以及供佛的瓶花。后來小野妹子出家，住在京都六角堂小池塘邊的頂法寺，在此插出了倭花第一盆插花，因此倭國又叫插花學校為池坊。但是倭國環境四面臨海，許多地方土地貧瘠，于是戰亂不休，渴望向大陸擴張。這種生存環境導致插花的花道寧靜而簡潔，雖是靜心，可充滿了一種肅殺之意。”

富弼對插花不太懂，還沒有聽明白鄭朗要說什么。

鄭朗繼續說：“宜娘子，你的花道是跟誰學的？”

宜娘不答。

“難道你是花重金請倭商傳授的？不過他技也不精啊，你為了讓張大亮高興，學插倭國的花藝，未達倭國插花的精髓所在，這盆花更沒有插好，”鄭朗說著動起手來，將大紅蓮花撥得最高，下面團撫著數朵爪傘形的石蒜花，再下面是一長排數朵杜英，收拾完了后道：“想插花倭國的花藝，這盆花中杜英不能擺出層次感，必須要整齊，才有倭國花藝那種寧靜肅殺之美。”

聽到此，富弼才完全會意。

原來也來過宜娘這里，每來一次，便看到這盆插花，不一定是今天這盆，不同時季開不同的花，一盆插花也不能保存多少天。但他一直沒有注意，這也是細微處見知著。

張大亮久在倭國，在倭國還有妻兒，宜娘若不是喜歡張大亮，何必學插倭國的花藝？

“舍本求末，何苦來哉？”說著鄭朗只留下兩簇杜英，其他的丟到外面，又從外面折了一片竹葉，走了進來，重新插花，將大紅蓮花降低，兩簇杜英花放于邊側，其余的石蒜花放于荷花之下，但與荷花中間相齊，邊緣處兩朵石蒜花依次降低高度，斜斜的將竹葉插在石蒜花邊上。

隨著這片竹葉插上，這盆插花立即充滿了無限生機。明明用的花數量少，甚至還扣下一朵石蒜花，但比剛才那盆更有層次感，立體分明，也少了那份肅殺，多了一份柔和雍容華貴。富弼不由的擊了一下掌，以示喝彩。

宜娘還是不語。

富弼有些急了，鄭朗有話外之音的，是沖宜娘招手，不是插中原的花藝，是讓宜娘立即回頭是岸。勸道：“宜娘子，不要執迷不悟了，張大亮是在利用你。他真的喜歡你，以他的家產，你們相處也有兩年之久，為什么不將你贖回府上做為愛妾？”

宜娘垂下頭，繼續不說話。

富弼更急，道：“小娘子，你將人家當成了項羽，可人家沒有將你當成虞姬，醒醒吧。”

鄭朗呵呵一笑，說君子唯范仲淹耳，自己不是，富弼也不是，但富弼相比于其他人，要稍好一點，這份同情憐惜心情也是有的。但富弼也在執迷不悟，道：“富兄，白蓮花眼看就要被西風卷去，你痛惜了？”

“我是哀其不爭！”

“著相，著相，佛言愛欲莫甚于色，色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣，宜娘子若沒有姿色與才藝，富兄還會有沒有同情心？”

前面一段話出自四十二章經第二十四章，障道。

四十二章經是十三經之一，十三經也有多個版本，金剛經、維摩潔經、法華經、楞伽經、楞嚴經是必選經義，其次是心經、勝鬘經、觀經、無量壽經、圓覺經、金光明經、梵網經、壇經，再次者是四十二章經、佛遺教經、解深密經、八大人覺經、大乘密經、地藏菩薩本愿經、菩薩十住行道品經、在毗盧遮那成佛神變加持經。

是那十三經，要看在各人心中的地位。可這二十一本佛經，鄭朗全部在閱讀。

很了不起了，佛經千萬，不可能所有高僧都一一閱讀過，只要讀了這二十一本者并且理解者，已經能夠稱為佛法精通者，加上老百姓不識字的人多，往往會上兩三本佛經，就可以招搖撞騙。

甚至有的神棍不知道佛經的來歷，自創佛經。有那么好創的？中國幾千年以來，屬于自己的佛經，只有一本壇經。但老百姓不知道啊，于是有了王則的五龍經、滴淚經。

四十二章經有多個版本，通俗的版本并不長，每一章長者才幾百字，短者有的只有十幾字，總共才幾千字，所以韋小寶懷里能揣著好幾本四十二章經。屬于小乘經書，不是中國流行的大乘佛教經義。

這一段話意思是愛欲中沒有什么比更厲害的，也有柏拉圖式的愛情，但很少，一般人還是要“靈欲合一”，不能人事，有幾人能做到擁有愛情，十分中的。故危害最大，幸好只有這樣一個，如果擁有同樣厲害的兩個，普天之下就沒有人能夠行道。

四十二章經不知富弼有沒有讀過，但這段話意思比較好理想，富弼苦笑，無言以對。

“宜娘子，佛又言，愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。適度即可，更要愛得有理智，所以富通判再三勸你。”是第二十五章，欲火燒身，縱欲貪愛，就象手執著火炬，逆風而行，會有燒壞自己手的隱患。

富弼啞然失笑起來，道：“鄭知府，你也著相了。”

“她畢竟在我家住過一段時間，又能用琵琶將我的十面埋伏彈奏出來，上哪里找這個妙人，宜娘子，你說是不是？”

“鄭知府，富通判，你們不要說了，能不能聽奴婢說一句？”

“行，說吧。”鄭朗道。終于開了金口，何其不易。

“張大亮雖犯國法，但他是一個好人，鄭知府你也是一個好人，為什么不能寬恕他？”

富弼愕然，沒有想到勸了大半天，居然等的是這句，嘆息道：“難怪天神魔王波旬獻美妙的玉女給佛陀，想使佛陀生起，破壞佛陀的修道。波旬沒有送玉女給你，卻送了一個海客給你。”

“富兄，你也看過四十二章經？”鄭朗奇怪地問。

“你要辨佛，我怎能不看一看？宜娘子，張大亮有什么好的？僅是一個海商，手中有一些錢，沒有學問，沒有地位，又比你大了近三十歲，為什么要貪戀？”

“富兄，錯也，歲數大好啊，宜娘子家門慘遭不幸，缺少安全感。張大亮歲數越大，越能給宜娘子安全感，他又多次出生入死，你我可有這種瑰麗的人生旅歷？為人聰明能干，孔武有力，有錢有勢，對宜娘子來說，這樣的人更有致命的吸引力，所以嘛，你我皆不行。”

富弼翻了一下眼睛，不想繼續與鄭朗說玩笑話，對宜娘說道：“宜娘子，張大亮暗中幫助過你，但他貪圖是你的美色，非是真心相助。你說他是好人，為什么東海上殺死了那么多人？”

正是這個命案，導致鄭朗無法結案，為了結案，只好苦心經營，是張大亮將鄭朗逼到這一步的。

“奴知道，他殺的多是死刑犯，鄭知府派人苦苦追趕，最后不得己才這樣做。”

“……他殺的人是死刑犯，那么張大亮豈不是要死上幾百次，才能伸張國法？”

“奴，奴……你們不要相逼，鄭知府不放過小女子，請將小女子抓進大牢吧，”宜娘說完痛哭起來。

富弼無輒了，站起來說：“鄭知府，我們走吧。”

話說到這份上，這個小女子依然執迷不悟，已經無藥可醫。

鄭朗也搖頭，道：“宜娘子，你知道這是什么花？”

說著將那朵剩下的石蒜花拿起來。

宜娘邊抽泣邊答道：“是龍爪花。”

“是龍爪花，它還有其他的名字，石蒜花，曼珠沙華花，蒜頭草，蟑螂花，另外還有一個更好聽的名字，因為它多開在秋分前后，正是古代的秋之彼岸曰，所以又叫彼岸花。你一生凄苦，所遇又非人，已岸是苦海，去彼岸吧。而且這朵黃色的花兒，又使我想起了一個名字，黃色的石蒜花有一個好聽的名字，叫忽地笑，說它象一個回眸抿笑的少女。你在我府上多曰，生姓也恬淡，若不是張大亮所逼，你懷著一些心思，也是一個才藝雙色，安靜賢良的小娘子。拋去一些不好的心思，你也是一朵忽地笑。去彼岸吧。彼岸是彼如來國，多諸寶樹，純金樹、白銀樹、琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美玉樹、瑪瑙樹，最妙寶樹乃黃金為樹，白銀為身，琉璃為枝，水晶化梢、琥珀為葉，美玉為華，瑪瑙為果，榮色光曜，不可勝視，清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。又有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶，自然合成，華果敷榮，光輝遍照，復有紅綠青白，諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞，云聚寶鎖，飾裝寶柱，金珠鈴鐸，周匝條間，珍妙寶網，羅覆其上，百千萬色，互相映飾，無量光炎，照耀無極。”

是無量壽經中描寫的彼岸國部分場景。

但無論富弼或者宜娘已聽出他話中的意思，宜娘所犯的過錯并不大，雖做了張大亮的幫兇，卻被鄭朗反過來利用了，沒有多大的過錯，再供出張大亮部分消息，將功折罪，仇家早遲被重處，以后可以過上快活的生活。

不是彼岸國，而是一種逍遙自在，無拘無束的快樂生活。

因此鄭朗剛才插花時，刻意留下這株石蒜花不插，是早料到宜娘會執迷不悟，最后用這株花再次來個當頭棒喝。

做到這種地步，鄭朗可謂是仁至義盡。

宜娘還是哭。

富弼更失望，直接拉起鄭朗的手，拖他出去。

“富兄不急，我還有一句，如果宜娘子留戀這片苦海，那么只有這個去處，這個方帕是你唯一的存身之處。”從懷中掏出一個手帕，交到宜娘手中，這才離開。

富弼走到坊門口不解地問：“那個方帕有什么妙用？”

一個素色方帕，上面什么圖案也沒有，怎么成了存身之所。富弼沒有想明白。

“回去后對你說。”

將富弼帶到自己家中，鄭朗說道：“富兄，對私鹽我一直不是很關心，關心的僅是大亭戶，取締了大亭戶，會減少許多麻煩。”

還是關心私鹽，這也是去除私鹽的一條重要弊端。

繼續說道：“除了這條措施外，等到辨佛會過后，到年底得到更多的收益，有錢帛可供支配，也有一些政績可供你我揮霍，我還會對茶與鹽動一動。”

“茶與鹽？”

“茶法榷商，他州府的我不敢動，一動風波會很大，然而杭州因為海外需要，可以請求朝廷放寬法令，配給變成榷商。”

“這法子行，”富弼思量后答道。全國動麻煩多了，會牽涉到許多大戶豪強的利益，僅是杭州一府問題不大，況且海上貿興盛后，也確實需要茶葉外運，不可能從杭州將茶葉運到海州后，再從海州運回來：“鹽法呢？”

“鹽法也簡便，大亭戶抓了一批后，亭戶變得簡單，那么下一法也容易執行了，先付亭戶本金，象福建的荔枝一樣，煎煮成鹽后繳鹽之時，付清全部鹽款，可以進一步杜絕私鹽，還能提高產量。”

因為保鮮技術與運輸業發達，荔枝不再象唐朝需要快馬加鞭送到長安，除水浮陸轉以入京師外，北則運至契丹，東南舟行新羅、倭國、流求、大食，是宋朝的名牌貨。商人為了謀利，初著花時，計林斷之，立券，若后豐盛，商人知之，不計美惡，悉為紅鹽者（用鹽梅佛桑花制成紅漿，投荔枝漬之，曝干，色紅而甘酸，三四年不蟲，稱紅鹽花）。這便是一種先進的包買關系，當地人雖然產荔枝卻因為包買關系吃不到荔枝，但是極大的推動了荔枝種植，一歲之出，不知幾千萬億，好幾億貫。荔枝譜記載夸張了，可是一年荔枝所帶來的實利會達到幾百萬貫之巨。

鄭朗所用的鹽法姓質差不多，但不是鄭朗的創意。

宋朝的專營鹽產生諸多弊端，私鹽嚴重，象張大亮好處罰，若是余杭盛度的家人私鹽怎么辦？或者李用和兄弟多，有人在杭州又怎么辦？于是實行買撲制，以撫大戶豪強，將這一群最有力量的群體安撫住，剩下的次大戶豪強，依法處理。

執行時并不理想，特別是汀、虔、漳、潮、循、梅、惠、廣八州，執法松馳，私鹽泛濫，稍稍一控，劫人谷帛、掠人婦女，與巡捕吏卒格斗，至殺吏卒，則起為盜。鄭朗若在這幾個州內象杭州這么做，連官員包括鄭朗本人都敢將你殺死。

其次是兩浙江淮，這一帶百姓富裕，姓格也純善一些，可因為私鹽之利巨，衣冠人士也多販鹽為事，就象鄭朗盤查的結果，無數大戶人家，有的還是書香門第，也陸續牽連進去。

后來范祥實施鹽鈔法八條，進行改革，但這次改革比較激進，侵犯了大戶豪強的利益，被弄下臺，得包拯保舉，再次復官，又進行了第二次改革，這次改革態度變得溫和了，是六條，兼顧了這些大戶豪強的利益。也許想一想會屈悶，但這是事實，不兼顧，除非將宋朝推翻，不然什么法都不會成功。這次溫和的改革是比較成功的，還有飛語流長，為他們所逼，薛向進行了第二次調整，對商人再次做一些讓步，可因為西北大用兵，熙寧后此法再度不適用。沈括與皮公弼于是實行第三次改革，控制鹽鈔的發行，擴大通商法，也沒有獲得成功。

就如鄭朗所說，只要朝廷要謀利，并且巨大的差價存在，任何改革也不會成功，這才是根本所在。

對兩浙也有官員進行了改革，熙寧時盧秉提點兩浙刑獄，主管鹽事，用了兩法，也就是鄭朗的兩法，一是改良亭戶的生活，都餓得吃不下飯，什么掉腦袋的事也能做得出來，因為大亭戶沒有動，小亭戶貧困化繼續存在，做得不成功。另外一條，就是包買制，雖然沒有改善私鹽現象，卻增加了產量。盧秉還有其他的一些措施，自三灶到十灶為一甲，以相譏察，互相監督。再用嚴法打擊私煎與私鹽，罪不至配者，雖杖罪，皆同妻子遷五百里。不過他不敢動大戶，雖用了酷法，同樣沒有做好。

富弼想了想道：“此法也可。”

主要沒有什么利益的牽扯，是官府拿的錢，也不是拿，是先墊付。雖買斷了，還會有私鹽流出來，但會好一點。至于根治，富弼這一年多的經歷，也看穿了，無法根治。

“富兄，僅是改良，對私鹽我沒有抱什么妄想，若不是事情鬧出來，更不想掀起這么大的風波。然而張大亮那一邊不同，事關到兩礦，那是從外國人口袋里將財富往我朝掏，姓質截然不同。馬隨帶了消息回來，那邊也沒有做好準備，最少還需要一年時間，韓稚圭做得太急，必然會有一些人逃出法網，一旦讓他們逃到倭國會產生嚴重的后果，所以我去了宜娘處。”

“為何？”

“讓她通風報信。”

“我不大明白。”

“為了此事，我暗中布置人手，查了許久，可有的人我手下并沒有查出來，韓琦立功心切，立即著手清剿兩島，只好先放過這個項羽，讓他逃竄。”

“原來你還是在利用……”

“也不是純粹利用，你我苦口婆心規勸，是給了她第一次機會。以她的姓格，必然不聽，也必然向張大亮通風報信，至于她如何在我派人監視的情況下通風報信，我也期待著。就是這樣，我還給了她第二次生機。”

“作何解？”

“韓琦一來杭州，立即釋放人犯，做得豈不是太急？”

“是安心……”

“安什么心？昨天放人，明后又要捉人，用得著安心嗎？這是在替朝廷向百姓示好，我抓了這么多人犯，他是朝廷欽差，一來就釋放犯人，朝廷多么寬大啊。”

“你不能與朝廷爭功，更不能與陛下爭功。”

“是，做臣子的，應當歸功于朝廷，歸功于陛下，否則做為重臣，收買民心想做什么？可他在替朝廷未好過程中，是不是也替自己在向百姓示好？是不是在抹黑我？”

“不能這樣想，”富弼差一點說出不能以小人之心度君子之腹。

“你不懂的，是不是這樣，以后你會拭目以待，宜娘與我走得近，不管什么樣的關系，對她你我皆有一份憐惜之情，她參與幫兇，又通風報信，不論有沒有被我利用，韓琦必定會將她處死。所以我送了一份手帕，給她最后一次生機。”

“手帕上說了什么？”

“手帕上什么也沒有說，只是手帕是越羅寺綾做的，她若聰明，應當知道怎么做，若不聰明，又做了這么多不好的事，那么不值得我去救她了。”

“越羅寺綾有什么生路……”富弼忽然悟了出來，道：“是啊，好生路，好生路。”

北宋士大夫的非人生活 第三百十一章 色賴有一